И еще одна песня (английская баллада, впервые опубликована в 1792 г.), на этот раз грустная. Про замужество.

Мне больше всего этот вариант нравится. Опять неполадки с плеером, поэтому пришлось вешать вариант с ютуба


Хотя этот тоже ничего.

Другие исполнители

Это не нравится совсем, но вдруг кому приглянется...


Джоан Боэз ее тоже пела.


Еще американское исполнение У меня ассоциация от голоса с Диким Западом идет


Алан Стивел.


Еще какой-то мужик. Как играет понравилось. Бровями

Текст и перевод.

DAILY GROWING

The trees they grow high, the leaves they do grow green
Many is the time my true love I've seen
Many an hour I have watched him all alone
He's young, but he's daily growing

Father, dear father, you've done me great wrong
You have married me to a boy who is too young
I'm twice twelve and he is but fourteen
He's young, but he's daily growing

Daughter, dear daughter, I've done you no wrong
I have married you to a great lord's son
He'll be a man for you when I am dead and gone
He's young, but he's daily growing

Father, dear father, if you see fit
We'll send him to college for another year yet
I'll tie blue ribbons all around his head
To let the maidens know that he's married

One day I was looking o'er my father's castle wall
I spied all the boys aplaying at the ball
My own true love was the flower of them all
He's young, but he's daily growing

And so early in the morning at the dawning of the day
They went out into the hayfield
to have some sport and play;
And what they did there, she never would declare
But she never more complained of his growing.*

At the age of fourteen, he was a married man
At the age of fifteen, the father of a son
At the age of sixteen, his grave it was green
Have gone, to be wasted in battle.
And death had put an end to his growing

I'll buy my love some flannel and I will make a shroud
With every stitch I put in it, the tears they will pour down
With every stitch I put in it, how the tears will flow
Cruel fate has put an end to his growing


ВЗРОСЛЕНИЕ (переводчик мне не известен)

Деревья растут, зеленеет листва,
Самое большее - раз или два,
Виделась я с нареченным моим,
Он юн, но взрослеет быстро.

Папочка-папа, что ты сделал со мной,
Я незрелого мальчика стану женой,
Ему лишь четырнадцать, два по дюжине мне,
Он юн, но взрослеет быстро.

Доченька-дочка, все это к добру,
Тебе он опорой, когда я умру,
Сыну все лорд отдает своему,
Он юн, но взрослеет быстро.

Папочка-папа, коль нужным найдешь,
Его в школу отправим мы на год-другой,
А чтоб поняли девы - он суженный мой,
Голубой повяжу его лентой.

Однажды гляжу я с отцовского замка стены:
Играет мой суженный в мяч посреди детворы,
Он как вешний цветок меж зеленой травы,
Он юн, но взрослеет быстро.

И однажды на рассвете, на заре в начале дня,
Они пошли играть
на сенокосные поля,
А что уж было там - не сказала она нам,
Но на юность с тех пор не пеняла.

В четырнадцать лет он мужем был,
В его пятнадцать лет у нас родился сын,
Шестнадцать бы было, но чернеет могила,
Ушел, чтобы в битве исчезнуть.
Он мертв, не взрослеет боле.

Я куплю ему фланели и саван сошью,
Над каждым стежком реки слез я пролью,
Стежок за стежком, как слеза за слезой,
О злой рок, не взрослеть ему боле!

@темы: музыка

---

Някавай!

Текст песни.

Uncle Rat went out to ride
Kitty alone, Kitty alone
Uncle Rat went out to ride
Kitty alone and I

Uncle Rat went out to ride
Sword and buckle by his side
Ma cax macari duck and a dil
Kitty alone and I

Lady Mouse will marry me
Kitty alone, Kitty alone
Lady Mouse will marry me
Kitty alone and I

Lady Mouse will marry me
Ask my Uncle Rat, says she
Ma cax macari duck and a dil
Kitty alone and I

Uncle Rat, will you marry Lady Mouse?
Kitty alone, Kitty alone
Uncle Rat, will you marry Lady Mouse?
Kitty alone and I

Uncle Rat, will you marry Lady Mouse?
Yes, kind sir and half my house
Ma cax macari duck and a dil
Kitty alone and I

Lady Mouse, where will the wedding be?
Kitty alone, Kitty alone
Lady Mouse, where will the wedding be?
Kitty alone and I

Lady Mouse, where will the wedding be?
Ask my Uncle Rat, says she
Ma cax macari duck and a dil
Kitty alone and I

Uncle Rat, where will the wedding be?
Kitty alone, Kitty alone
Uncle Rat, where will the wedding be?
Kitty alone and I

Uncle Rat, where will the wedding be?
Up at the top of a holly tree
Ma cax macari duck and a dil
Kitty alone and I

@темы: гыгыдла, музыка

---

Играем в тетрис Чтобы добавить в комнату еще один стол, нужно перевернуть, поменять и подвинуть пять других
Пришла с утра - хлорофитум к окну примерз. Но тепло Полимерные трубы отопления покоробились и напоминают лианы, к батарее не притронуться.

Марынкина Марина отказалась ей дарить сапоги на НГ. Теперь сапоги дарю я, она ревнует и злится, марынко ржет А вот нефиг жлобничать, живешь с девушкой - ухаживай за ней.
Самое забавное, что она изначально марынку ко мне ревнует - ну это я сама виновата, не увидела, как она зажата, не сменила стиль общения. Для нее наши прилюдные держания за руки с марынкой - ШОК, а тут еще сапоги, в общем, меня теперь ненавидят Прияяяятно.

@темы: по жизни

---

Итаг, картография. Напоминаю, большую часть сведений я беру из "Истории географических карт" Л.А. Брауна и перепроверяю их, только если сильно сомневаюсь.

Средневековая европейская картография.

В этот раз много вышло. С картинками.

У "глобальной" картографии с христианами была только одна проблема - она была слишком глобальной. Т.е. скорее всего искусство составления прибрежных карт развивалось, как и раньше, ну и что, что первая такая карта из сохранившихся относится к 1311 году (карта Петра Весконте). Понятно, что карты, описывающие проходы к гаваням и удобные стоянки, ценились как зеница ока и никому лишнему в руки не попадали, потому и до нас не дошли. Не зря у испанских моряков уже нового времени существовало правило утяжелять переплеты лоций и судовых журналов свинцом - чтобы в случае нападения они не достались врагу.

Карту Весконте я нашла, только там, где я ее брала, написано, что она 1325 года.

Это Европа.

Еще одним путем развития географической науки были описания путешествий - с 330 г. н.э. известные первые "путеводители", составленные паломниками и для паломников. Именно к тому времени относят "Записки о путешествии из Бордо в Иерусалим", в которых, правда, для обычного путешественника было относительно мало полезного - там не было карт, а описание маршрута представляет собой перечень мест с указанием расстояний между ними. Только начиная с Иудеи в нем начинают появляться какие-то заметки о достопримечательностях - так, он пишет о скале Сина, "где женщина если окунется, то забеременеет" (чтобы найти это место, отсчитайте три милевых камня от бань центуриона Корнелия). Естественно, там же указываются и все христианские святыни, включая дерево на Масличной горе, на которое забрался сборщик налогов Закхей, чтобы увидеть Христа.

Вот это самое дерево (если вики не врет, конечно):

Как можно наблюдать, народная тропа к нему не заросла.

Кроме записок бордосского пилигрима, сохранилось еще несколько сходных дорожных дневников, в том числе записки мученика Антония и св. Елены. На этом, пожалуй, с прикладной частью можно закончить Единственное - таким же, если не большим, успехом, как воспоминания путешественников, тогда пользовались различные описания диковинок и прочие бестиарии. С одним из таких сборников, написанным (а точнее скомпилированным) Гаем Юлием Солином примерно в 3 в. н.э., можно ознакомиться тут. На ночь и за едой не читать!



Но вот с "глобальной" картографией был полный затык. Потому что карта мира должна соответствовать библии, как карта побережья - лоции, и ниипет, а в библии про шарообразную Землю ничего не сказано. Дело осложнялось тем, что все перечисленные ранее греческие ученые были язычниками, соответственно, их картина мира греховна. К чему приводил такой подход, можно увидеть на примере "Христианской топографии" (Topographia Christiana) Козьмы (Косьмы) Индикоплова, купца и путешественника, в 535-547 г.г. (точная дата неизвестна) принявшего постриг и поселившегося на Синае.

Во первых строках своего письма из 12 томов он решительно отказывается о всех традиционных для его времени представлений о шарообразной Земле, после чего отправляется искать сведения о форме мира в Писание. И нашел, в послании апостола Павла к евреям: "И первый завет имел по­становле­ние о Богослуже­нии и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и пред­ложе­ние хлебов, и которая называет­ся «святое»." (гл. 9). Косьма толкует этот отрывок так: "святилище земное" - мир, "светильник" - Солнце, "трапеза" понималась им как стол - плоская поверхность Земли, а предложение хлебов - плоды, которые она ежегодно приносит.



Далее он переходит к Ветхому Завету: "И сделай стол из дерева ситтим, длиною в два локтя, шириною в локоть, и вышиною в по­лтора локтя, и обложи его золотом чистым, и сделай вокруг него золотой венец." Соответственно, плоская Земля вдоль (с востока на запад) в два раза длиннее, чем поперек.
Идем дальше, читаем книгу Иова: "Он распростер север над пустотою, по­весил землю ни на чем." Я думаю, всем уже всё понятно. В результате получилось это:


Оно же в более понятном варианте:


Мир разделен на 2 части: современную и допотопную. Современная часть со всех сторон омывается океаном, на ней имеются три моря или залива: Аравийское, Средиземное, Персидское и Каспийское. В четырех концах света живут четыре нации: на севере скифы, на юге эфиопы, на востоке индийцы, на западе кельты (интересно, себя он к кому относил?). За океаном находится еще одна земля, где расположен рай Адама и Евы и место, где до потопа жили патриархи. Там же находятся истоки четырех рек, орошающих современную Землю (как воды этих рек пересекали океан - не указывается). От идеи антиподов он также открещивается - ведь известно, что все современные люди и животные спаслись от потопа на ковчеге, приставшем к горе Арарат, соответственно, даже если предположить, что за океаном есть пригодные для жизни земли - там всё равно все утонули. Ну и традиционный аргумент: если два человека встанут по разные стороны земли точно один напротив другого, один из них неизбежно окажется головой книзу, что противоречит природе и быть не может.



Тем же вопросом, кстати, интересовался и Исидор Севильский (560 - 636 г.г.), святой покровитель интернета, жаль только Браун не пишет, к каким выводам он пришел, а я не нашла. Но почитать его было интересно, если еще кому охота - "О природе вещей".

Тем не менее, концепция шарообразной Земли оставалась превалирующей. Того же Косьму раскритиковал его современник Иоанн Филопон, арабские ученые также считали землю шаром.

Это не мешало ранним христианским географам рисовать Землю в виде плоской фигуры - такие карты отражали не реальные знания их авторов, а их теологические концепции. Поэтому все дошедшие до нас христианские карты мира первого тысячелетия нашей эры делятся на три большие группы - круглые ("Он есть Тот, Который восседает над кругом земли", Книга пророка Исаии, глава 40), прямоугольные (в подражание Косьме) и квадратные ("И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли", Книга пророка Исаии, глава 11).

Карта анонима из Равенны, ок. 650 г.


Карта мира из библиотеки Коттона, 1025-1050


The Albi, or Merovingian, world map, 750


Круглые карты строились обычно по принципу Т и О. На этих картах суша образовывала круг, разделённый на три части Средиземным морем и связанными с ним водоёмами в форме буквы Т. В центе карты помещали Иерусалим, основываясь на словах пророка Иезекииля (5:5): «Так говорит Господь Бог: это — Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него — земли».

T-O map, 13 th century French manuscript


T-O manuscript map , 10th century


T-O map from Jean Mansel's La fleur des histoires
(Lambert of St Omer), 15th century


Хотя другие буквы они тоже любили...
Y-O map, from an 11th century MS. of Isidore's Etymologiarum


На всех этих картах невозможно проследить развитие представлений о мире - они просто иллюстрируют теологические концепции, повторяя в лучшем случае (как карта анонима из Равенны, который, кстати, считал Клавдия Птолемея потомком египетских царей) достижения греческих географов, и то с ошибками. При копировании даже претендующие на соответствие реальности карты не дорабатывались, добавлялись только мифические существа, якобы населяющие дальние земли. Так, карты монаха Беата, впервые появившиеся в 776 г. в его "Апокалипсисе", так и перерисовывались потом 500 лет без изменений (одну из таких копий можно видеть ниже), хотя действительный объем знаний о мире всё это время расширялся.

Beatus world map, London copy, 1109


Все средневековые составители карт считали, что суша со всех сторон окружена Океаном ("И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так."). И если они расходились во мнениях на счет технической возможности пересечения этого Океана, с одним были согласны все - делать это запрещено. Потому что там где-то рай, а в рай нельзя. Где конкретно - тоже спорили, но общераспространенным местом для рая был Дальний Восток ("И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал."). Иногда его для защиты от любопытных еще и огненной стеной окружали...

Кроме того, на многих средневековых картах можно найти земли Гога и Магога - стласлых и узаслых народов, которых некогда Александр Македонский загнал неведомо куда и там запер. "Неведомо куда" располагалась у Каспия, ибо "Здесь все столь ужасно, что превышает пределы вероятного: невыносимый холод, постоянный резкий ветер с гор, который местные жители называют «Биза». Здесь живут очень суровые люди, они едят человечину и пьют кровь, проклятые дети Каина. Их заточил Господь, исполнив это через Александра Великого … Во времена антихриста они вырвутся на беду всему миру." (с легенды Херефордской карты, сама карта в нормальном разрешении, или обведенная, зато на корейском...).



Также на многих картах изображались остров святого Брендана, остров Туле, про который я писала в прошлый раз, и царство пресвитера Иоанна. Но о них вы можете почитать самостоятельно, потому что я уже устала

@темы: история, история картографии

---

Про бешеных аффтарских хомячков, из Сэлинджера

Но стояла тишина - сам Эрни играл на рояле. Как в церкви, ей-богу, стоило ему сесть за рояль - сплошное благоговение, все на него молятся. А по-моему, ни на кого молиться не стоит. Рядом со мной какие-то пары ждали столиков, и все толкались, становились на цыпочки, лишь бы взглянуть на этого Эрни.
У него над роялем висело огромное зеркало, и сам он был освещен прожектором, чтоб все видели его лицо, когда он играл. Рук видно не было - только его физиономия. Здорово заверчено. Не знаю, какую вещь он играл, когда я вошел, но он изгадил всю музыку. Пускал эти дурацкие показные трели на высоких нотах, вообще кривлялся так, что у меня живот заболел. Но вы бы слышали, что вытворяла толпа, когда он кончил. Вас бы, наверно, стошнило. С ума посходили. Совершенно как те идиоты в кино, которые гогочут, как гиены, в самых несмешных местах. Клянусь богом, если б я играл на рояле или на сцене и нравился этим болванам, я бы считал это личным оскорблением. На черта мне их аплодисменты? Они всегда не тому хлопают, чему надо. Если бы я был пианистом, я бы заперся в кладовке и там играл. А когда Эрни кончил и все стали хлопать как одержимые, он повернулся на табурете и поклонился этаким деланным, смиренным поклоном. Притворился, что он, мол, не только замечательный пианист, но еще и скромный до чертиков. Все это была сплошная липа - он такой сноб, каких свет не видел. Но мне все-таки было его немножко жаль. По-моему, он сам уже не разбирается, хорошо он играет или нет. Но он тут ни причем.
Виноваты эти болваны, которые ему хлопают, - они кого угодно испортят, им только дай волю.

Забавно видеть в книгах, написанных до моего рождения, отражение реальности. Очень часто в тему бывает.
А читать я полезла, потому что в 10 главе ему много кто отказывал и над ним смеялись. Ему-то пофиг, а мне так неприятно... Я третий день эту главу дослушать не могла - останавливала, неудобно как-то, слишком неловко за него было. Поэтому решила открыть текст и прочитать - так быстрее.
Аудиоверсия глубже воспринимается, все слова слышу. Иногда это напрягает, требования к книге сразу повышаются.

@темы: Сэлинджер, другие книги

---

Здравствуйте,  Janusz Cienkowski!

Добро пожаловать назад

Опять Испания, ну да, клинит меня на конкретных странах, художник Ernest Descals (сайт, блог).

@темы: современные художники, подборки рисунков

---

С 8 до 9 утра на работе - кайф. Начальства нет, саша сидит в интернете, смотрит ночную фленту, девочки обсуждают футбол, сережа печатает курсовые... Кофе, "закрывать окно? - не, пока не холодно", ленивые разговоры о работе (да, мы и работаем одновременно), "у меня тут таблица не тянется - попробуй сохранись", "а зарплату перечислили?", аня слушает радио и хихикает, "чего вы там хихикаете, я тоже хочу!?", "ты вчера как ехала?", новости местной политики и шоу-бизнеса, шоколадная конфета, "я вчера наконец-то школу закончила, и без троек!" (судя по всему, это новое какое-то приложение вконтакте) и 6 минут до прихода начальства.
Хорошо.

@темы: по жизни

---

Который день не могу взяться за картографию... зато руководство по администрированию рабочей проги дочитала. Вроде так всё понятно, но надо смотреть в реале.
И чтоб развеяться - очередной художник, Jessica Briones, кроме имени я про нее ничего не нашла. Галерея на фликре.

На этой картинке - прямо мое состояние сейчас. Тыкабельно.

@темы: современные художники, подборки рисунков

---

Внизапна, в конце ноября, в Россию пришла зима. Ззз. З. Зз.
Пиздец, что ж так холодно-то? марынко, тащи гетры завтра, до НГ я не дотяну!
Хотя больше всего бесят не замерзшие коленки, а очки, от которых переносица прямо промерзает.

@темы: по жизни

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Всем, кто любит граффити, советую - m-a-r-o-z.livejournal.com/12026.html

Я не уверена, что хотела бы каждый день ходить мимо такого дома. По-моему немного перебор. Только эта нравится, тона поспокойнее.

@темы: граффити, цитатное

---

Мальтийский художник Henry Alamango. Сайт.
Мне его работы вышивать хочется.

@темы: современные художники, подборки рисунков

---

Приехали бабушка с дедом, привезли мясо.
Борис Третий, ты навсегда останешься в наших сердцах и не навсегда - в наших желудках. *салютует хурмой*

@темы: по жизни

---

Феминистическое.

Читаю про "идеальную женщину", и опять - антропологический интерес. Т.е. я знаю, что реально существуют женщины, которые живут по всем этим правилам, или по нескольким из них, мне самой сколько раз говорили "ты книгами сублимируешь отсутствие секса", и требования быть женственной (ака ласковой, слабой, накрашенной идиоткой на каблуках, а не тем грубоватым порывистым существом, которым я являюсь по факту) я тоже слышала, но, блин, оно настолько чуждое какое-то...
Дамы, кто интересуется темой - обсудим?
Из личного восприятия - да, я действительно воспринимаю высокие каблуки эдаким аналогом китайского бинтования ног. И дело даже не в том, что от них у меня болят щиколотки - не настолько уж они и болят, по сути это отмазка, чтобы отстали. Просто они нехило так ограничивают движения - я представить не могу, например, как в них можно перепрыгнуть лужу или просто пробежаться, я на них себя стреноженной лошадью чувствую. Потому и не ношу - не понимаю, зачем себя связывать.
Пассаж про каблуки касается именно высоких - прелесть 3-5-сантиметрового устойчивого каблука в условиях осенней слякоти я прекрасно понимаю, им отлично получается цепляться за грунт.
И еще замечала - первое время после моего прихода на эту работу тянулась на рабочем месте только я (полностью расправить плечи, руки по широкой дуге снизу вверх, до встречи ладонями над головой, потом несколько раз прогнуть спину). Остальные могли повести плечами или снять обувь, но не более. Сейчас то же самое делают Марынко и Ока, девочкам, которые в платьях, наверно неудобно а Ела уже старая. Сережа тоже тянется, с самого начала. Интересно, это как-то связано со всех этой шнягой или нет...

@темы: праминя

---

Гигантские фигуры придорожной Америки. Сайт.

Крабики! И не только...

И трилобитики! ^___^


А вот вы бы зашли в пирожковую с такой рекламой?


ЭТО тоже в галерее "гигантские женские фигуры". Какие же у них в Америке женщины страшные...


И для поклонников конструктивизма.


Динозябир!


Автобусные остановки. В Абхазии они круче, но эти тоже ничего так.




Просто поле кукурузы.


И гигантский ботинок.

@темы: гыгыдла, цитатное, подборка фоток

---

Оказывается, реальный кот Саймона черного цвета ^___^ Но такой же милый!

---

Всем доброго ленивого утра ^___^

@темы: музыка

---

Стены в Хогвартсе толстые! А моя голова такая… незащищённая!

Блин, это можно на подпись брать Отсюда.

@темы: гыгыдла, цитатное

---

Что-то в последнее время часто попадаю на посты из серии "мы деградируем, люди разучились думать, вокруг одни дебилы".

Про моё отношение к такому. Неполиткорректно.

По-моему, это враньё, причем один из худших типов вранья - то, от которого опускаются руки. Я не понимаю, к чему призывают те, кто это говорит.
Ну то есть чего они хотят, я понимаю - показать, как они прекрасны и высокоразвиты, но это же внутренняя цель, я не понимаю, какая тут цель декларируемая. Поужасаться вместе? Для этого есть гораздо более страшные поводы. Что-то предпринять, как-то бороться - так обычно такие посты никаких рецептов или призывов не содержат, более того, часто авторы упирают на то, что "это всеобщая тенденция, бороться с ней бесполезно". Предупредить других, что "надо валить из Этой Страны"? Те, кто может откликнуться на такой призыв, и так придерживаются того же мнения, остальным фиолетово.
И надо ли объяснять, что я с мнением "мы деградируем" не согласна? Особенно меня в этом смысле умиляет позиция "глупыми хомячками легко управлять". Народ, вот у кого-нибудь из вас вообще есть хоть один знакомый человек, который верит политикам? Кроме бабушек, родившихся значительно раньше нас и не успевших деградировать? Лично в моем окружении доверие к едросам - это такой же "звоночек", как, например, обоссанная сидушка унитаза. То же самое касается рекламы, кстати. Критики потреблятства не понимают, что их любимые пугалки "человек набрал кучу кредитов и не может отдать, ах, какой бедняжко" - это на самом деле не пугалка для человека, который прекрасно осознает, что не отдаст - с той целью и брал, а показатель тупизны банков. И "девочка взяла кредит на телефон в две свои зарплаты, зачем ей такой дорогой, она оболванена" - типичный пример подсчета денег в чужих карманах, а не разумная критика.
Говорят, что мы не знаем истории, философии и кучи других умных слов. Мне кажется, тут просто другой подход к информации - как у Шерлока Холмса, который не знал, что Земля вертится вокруг Солнца. Конфликт энциклопедиста со специалистом, выбор нужной информации из сотен мегабайт информационного шума. И если человеку важнее знать, как пройти дьяблу, чем то, с кем и как воевали его прадеды - я могу понять этого человека. В конце концов, кто сейчас навскидку может сказать дату начала войны 1812 года? Кроме профессиональных историков и тех, кто интересуется историей? Так я точно так же могу считать некультурным быдлом тех, кто говорит, что "время работы чиновников прописано в Конституции" - причем у меня чисто практических оснований будет больше. А человек, разбирающийся в автоделе, скопом отнесет 70% населения к безруким идиотам. Сколько всего нового и интересного в нашем обществе узнают медики - я даже представить боюсь Но почему-то показателем уровня интеллектуального развития считается знание истории и постоянная грамотность, почему - я понять не могу.
Не допустить повторения фашизма/диктатуры/блаблабла? А какое отношение к этому имеет дата начала войны? Больше того, те, кто имеют активные антигуманистические убеждения - они обычно интересуются темой, но там какой-то случай органического поражения мозга, и их никаким просвещением не излечишь. Жизнь вылечит, если повезет.

А может, всё дело в том, что я из рабочей семьи, и потому я не понимаю экзистенциальной тоски интеллигенции?

@темы: думаеццо

---

Gijsbrecht Leytens (Antwerp, 1586-1656) Winter landscape with people strolling on the banks o a frozen river where children play.


Потому что красиво.