Пыталась написать ругательный пост - ничего не получилось. Пока пишу, злость выходит После пары матерных предложений стало мне легко и спокойно И уже не хочется никого убивать.
День тяжелый. Искать что-нибудь интересное неохота, фанфики надоели, Марынко в отпуске, лошадки только нарисованные... Грустно. Домой приехала час назад, и тупо сижу перед компом, даже чаю неохота. Ушла на девиант собирать картинки - драконки и фейки. Собрала много!!!



Portrait of a Wax - Dragon by *Kyena on deviantART


Winged companions by *Ironshod on deviantART


Autumn fairy by *Ironshod on deviantART


Water dragon by *Ironshod on deviantART


Mushroom Fairy by *Ironshod on deviantART


Blackberry dragon by *Ironshod on deviantART


Snowflake fairy by *Ironshod on deviantART


Red Dragon by ~xiaobaosg on deviantART


Dragon by ~Ksar on deviantART


DRACONIS INFERNVS by *deligaris on deviantART


Dragon Baby_color by ~Ksar on deviantART

Knight and Dragon by *ursulav



Dragon Keeper by =Tammara on deviantART


Dragon by *Angela-T on deviantART


Black Dragon by `treijim on deviantART


Forsaken by *Angela-T on deviantART


Dragon by ~Bakhtiozin on deviantART


+ Dragon + by ~Sheil on deviantART


Curious dragon by *stuwaha on deviantART


.Silver Dragon. by ~Hawky515 on deviantART


dragon's egg by `loish on deviantART

@темы: подборки рисунков

---

Сменила фотку на фоне (эту паучью норку я сфотала у озера Мзы в Абхазии), пришлось менять оформление целиком на зимнее. Вроде нормально вышло...

Опять читаю воспоминания путешественников о Московии. На этот раз - Койэт Б. Исторический рассказ или описание путешествия, совершенного в свите господина Кунраада фон-Кленка, чрезвычайного посла высокомощных генеральных штатов и его высочества принца Оранскаго к Его Величеству царю Московии. [Отрывки] // Русская старина, 1893. Интересно.


Обыкновенная пища русских, в общем, в достаточной мере не вкусна:—соленая рыба, кислая капуста, крупа, горох и бобы, и притом черный ржаной хлеб. При своей похлебке едят они и жареный лук или чеснок; эта еда им очень нравится, хотя непривычных она отталкивает ужаснейшей вонью. Много едят они всякой похлебки, часто даже рыбный разсол с прибавкою к нему чесноку и хлеба. Икра употребляется у всех знатных во время обеда почти всегда. Напившись чрезмерно, они на следующий день приготовляют себе особое блюдо для похмелья (Pochmelie-Kost) из холоднаго мяса, нарезаннаго кусочками, из обыкновеннаго квасу, огурцов, уксусу, чесноку и массы перцу: это они едят в холодном виде. Квас, любимый напиток простонародья, приготовляется из воды с ячменем, овсом и отрубями. Достаточные люди пьют пиво, которое варится в громадных чанах, при помощи раскаленных камней; иногда получается у них пиво очень крепкое и тяжелое. Они употребляют также много меду, приготовляемая с кардамоном, перцем, гвоздикою и корицею. Им они напиваются, как вином, особенно, если, желая сделать его хмельнее, примешивают к нему водки.

Водка любимейший их напиток, какого бы пола, возраста или общественнаго положения они ни были, будь то мущины или женщины, лица духовныя или светския, знатные или купцы, мещане или крестьяне. Пьют ее и до, и после обеда, даже целый день кряду, в роде, как у нас вино; прибавляют к ней еще перцу, если у них ея мало, а то и просто потому, что так, по их понятиям, здоровее. Простой народ так падок до вина, что часто они не только летом, но и зимою, при жестоком холоде, не только пропивают свое верхнее платье, но и нижнее, даже рубаху с тела, и голышем выбегают из кабака домой. Даже женщины, из простонародья, пьют иногда до того, что оставляют платье свое под залог, и голыя, вытолканныя из кабака, валятся от пьянства на улице и часто терпят ущерб своему целомудрию, которое и так не высокой пробы. Теперь, впрочем, обстоятельства переменились немного к лучшему с тех пор, как царь, по совету патриарха, велел закрыть маленькие кабачки в закоулках и, под угрозою высокой пени, запретил все прочие, кроме установленных высочайшим повелением. До табаку русские также очень падки, хотя должны курить его тайком, так как много лет назад он был строго воспрещен к потреблению, в виду пресечения возможности пожаров и излишней расточительности.

Они очень строги к своим женам, держат их как рабынь, бьют сколько душе угодно, что там вошло в привычку и никого не поражает. Жены, с своей стороны, иногда умеют мстить мужьям, принося царю жалобу на притеснения, которыя им приходится терпеть; жалобы эти иногда имеют последствием ссылку мужа в Сибирь. Чтобы, однако, покончить с этими жалобами, несколько лет тому назад был издан закон, по которому жалобщик, не имевший законных свидетелей, особенно в уголовном деле, сам прежде должен перенести пытку. Если истица вынесет пытку, то обвиненный обыкновенно находится виновным; если же пытки она не вынесет, то наказывается тем же, что потерпел бы обвиненный.

Дома жены одеваются плохо. Когда же они, по приказанию мужей, должны являться перед чужими и подносить им водку, или когда они ходят в церковь, то одеваются очень роскошно и накладывают густыя белила на лицо и даже на шею.

Жены князей, бояр и вообще знатных людей летом ездят в повозках, покрытых красным ковром, который зимою кладется и на сани. Оне важно сидят в них с молодою рабынею у ног и с многими рабами и прислужниками, числом до тридцати или сорока, со всех сторон. Лошадь, запряженная в повозку или сани, украшена лисьими хвостами; иностранцу это зрелище представляется весьма странным.

Так как русские венчают мужчин и женщин, никогда раньше друг друга не видавших и не знавших, то после брака иногда возникают такия несогласия и распри, что зачастую дело доходит до развода. Это может произойти без судебнаго приговора; тогда один из супругов просто поступает в монастырь. Если муж ради служения Богу оставляет жену, а та выходит замуж за другаго, то он может быть рукоположен в священники. Муж имеет также право, если не ожидает от жены детей, отослать ее в монастырь и через шесть недель жениться на другой. Этот обычай часто применяется у вельмож, которые, не имея от жены детей или имея лишь дочерей от нея, в праве поместить ее в монастырь и жениться на другой. Также, если муж может обвинить жену в чем-либо безчестном, она должна поступить в монастырь и постричься в монахини; делается это, однако, больше по произволу мужа, чем по судебному приговору. Происходит это следующим образом: если из простой подозрительности или по какой-либо другой причине мужу жена опротивеет, ему ничего не стоит нанять за безделицу двух лжесвидетелей, которые, по соглашению с ним, обвинять жену в блуде. Тогда, особенно, если он пустит еще в ход подарки судьям, жена, хотя и не виновная ни в чем, присуждается к заточению в монастырь, где ей приходится пробыть всю жизнь.

Хотя pyccкие и в брачной своей жизни и вне брака весьма нецеломудренны, они тем не менее очень суеверны. Совершая известный акт, они снимают крест, носимый ими на шее, и удаляют или завешивают на время иконы.

Человек, имевший такого рода сношение со своею законною супругою, не может в этот и на следующий день войти в церковь иначе, как умывшись хорошенько и надев новое нижнее платье. Люди очень совестливые даже не входят тогда в храм, а остаются стоять в притворе. Священник, имевший дело со своею женою, должен умыться над пупом и ниже его прежде, чем посмеет войти в церковь, да и то не имеет права входить в алтарь 1). Женщины считаются менее чистыми, чем мущины; поэтому, во время литургии оне обыкновенно не входят в церковь, а стоят перед дверьми ея...


Отсюда - memoirs.ru/texts/Koiet_RS93N80N12.htm
там еще про Москву есть, про монастыри, иконопись, и одежду

@темы: история, Койэт, история России, цитатное

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Здравствуйте,  r2r!

Очень рада Вас видеть у себя Приветствовать буду мастером Йодой, потому что его я люблю даже больше, чем мелкого Эни













И еще, я давным-давно скачивала с какого-то художественного сайта официальный артбук ЗВ, по первому эпизоду вроде бы. Там еще Падме красивая в платье была. Если у Вас его нет - могу поискать в своих архивах и выложить на обменник.


Совсем определилась с выбором фотика себе в подарок на НГ. Естественно сонечка:
mobiguru.ru/photo/sony/sony_cyber-shot_dsc-h50....
Даже с деньгами укладываюсь...

А вообще жизнь - она жесть. Марынко обижаеццо, что я не хочу с ней каждый день ходить в "Магнит" (это магазин такой). Она там еду покупает, а я тупо хожу и облизываюсь, потому что еду беру из дома. Причем пока вижу все эти сыры, колбасы и прочие горячие булочки с селедками - хочу, а стоит вернуться на работу, съесть свой обед - и всё. Забываю даже иногда, что купила. Но пока я в магазине - я мучаюсь от желания чего-нибудь съесть, потому что там так много всего вкусного... Мозгом я понимаю, что это я просто голодная, и не покупаю всё-таки обычно ничего, особенно когда я в режиме экономии (режим экономии у меня поставлен по умолчанию и отличается от режима жесткой экономии тем, что я себе не отказываю в печеньках, суши и кино). И расстраиваюсь, потому что на желудок самовнушение не действует. А потом Марынко говорит, что у меня характер испортился...

А еще я давно уже поняла, что мечети мне нравятся едва ли не больше, чем христианские храмы. Видимо из-за любви к орнаментам.

Мечеть Хасана Второго, Касабланка, Марокко

Одна из фраз Корана гласит: «Трон Аллаха находится на воде» - и Великая мечеть Хассана II была построена в 1993 году на берегу океана. Это самое высокое религиозное сооружение в мире. Огромный 200-метровый минарет, с крыши которого лазерный луч указывает направление к Мекке, на 30 метров выше знаменитой пирамиды Хеопса и на 40 метров - собора Святого Петра. Одновременно в мечети Хассана II могут молиться 20 тысяч верующих и еще 80 тысяч - на площади возле нее. Общая стоимость этого сооружения составила около 800 миллионов долларов, и все это были пожертвования верующих. Внутри зал для молитв украшен 78 колоннами из розового гранита, полы устланы плитами из золотистого мрамора и зеленого оникса, зимой пол подогревается, а центральная часть крыши может раздвигаться. Заплатив 100 дирхамов (около 10 американских долларов), любой желающий может попасть внутрь и сделать фотографии. Также примечательно, что архитектор мечети - француз Мишель Пинсо - не был мусульманином.

Вид снаружи:


Один из входов


"Океанская" сторона


В галерее:


Альбом с фотографиями этой мечети - www.flickr.com/photos/chrisflyer/sets/720575940...

Оттуда:

@темы: по жизни, мечеть Хасана Второго, ислам, места, Йода, подборки рисунков

---

Здравствуйте,  Serafima of Mirkwood

Заходите, располагайтесь, будьте как дома

'The Enchanted Forset' Revelstoke in BC, Canada

И это тоже там



Вот что я за человек, а? Это ж надо умудриться - открывая дверь машины, стукнуться об нее так, чтобы сломать ноготь на большом пальце правой руки. Состриженный под корень ноготь. Всю дорогу до дома он у меня тюкал, а теперь я даже руки помыть не могу нормально Больно... И к завтрашнему дню наверняка посинеет. А Марынко ржот

Ну и кто о чем, а Саша о красителях...

Охра

Охра - один из самых дешевых натуральных пигментов, по внешнему виду - это сухой тонко размолотый порошок золотистого цвета. Это натуральный земляной пигмент, который в основном состоит из глины с примесью оксида железа. Она может иметь множество оттенков в зависимости от происхождения, но обычно выделяют охры желтые (смесь гидрата окиси железа с глиной) и красные (смесь безводной окиси железа с глиной). Красная охра готовится большей частью обжиганием жёлтой (но в вулканических породах встречается и натуральная красная охра), встречающейся в изобилии в природе, и употребляется как краска, а также в ситцепечатании. Античным источником красной охры, по Плинию, считался Понтус Юксинус, из города Понтиния в Синопе.
Охры часто залегают на поверхности земли, и их добыча состоит в том, что снимается верхний слой почвы и охры добываются ручной копкой.
Добытое сырье подвергается мокрому отмучиванию. (хороший термин....)
В процессе отмучивания охра освобождается от пустых пород песка, гальки, волокон растений и других примесей, которые загрязняют цвет и вредно отражаются на свойствах пигмента.
В деревянный бак, залитый водой, при перемешивании загружается охра (воды 5 частей, охры 1 часть).
Полученная суспензия сливается из бака через систему чанов, расположенных в каскадном порядке, в отстойники.
Грубые частицы — песок, галька и другие оседают в чанах, и в отстойник через сито поступают очищенные мелкие частицы охры в виде суспензии.
В отстойниках охра оседает на дно, воду сливают, а осадок отфильтровывают на фильтрпрессах, затем сушат при температуре не выше 90° С, измельчают и просеивают.

Натуральная красная охра:


Желтая охра, полученная из руды:


Месторождение охры в Калининградской области

@темы: по жизни, красители, охра, алхимия

---

А мне сегодня опять вынесло мозг... Наткнулась в ФАСе на фразу "между сторонами был заключен договор купли-продажи двух с половиной почтовых вагонов". Пытаюсь себе это представить - не получается. Это что, колеса оставили продавцу, а крышу - отдали покупателю? Оо
А так в общем и целом день нормальный. Спать только хочется. И надо будет попросить Сашу отключить мне интернет на работе - он мну расхолаживает.
На лори приняли еще 4 мои фотки. Нижний разобрала, Абхазию разобрала, деревню разобрала... Еще 4 гига питерских неразобранных остались.
Наткнулась на статью про козариновскую керамику. Статья явно дореволюционная, и к сожалению где она была напечатана и кто такой Н.И. Руновский указано не было, а сама я не нашла. Целиком копировать не буду, только самое интересное.

ГОНЧАРНОЕ ПРОИЗВОДСТВО въ селъ Большомъ Казариновъ.

Село Большое Казариново лежит в апраксинской волости, в 54-х верстах от уездного города Сергача, близ границы сергачского и лукояновского уездов и не более, как в 3-х верстах от большого торгового села Болдина, того самого, где некоторое время жил наш поэт А.С.Пушкин. С одной стороны к селу примыкает левым берегом небольшая речка Азанка, впадающая в другую, уже более обширную, речку Чеку, протекающую в противоположной стороне, в версте от Казаринова. Описываемое село сравнительно небольшое и состоит всего только из 120 дворов с 110 домохозяйствами; наличного населения числится 325 душ мужеского пола и 302 женского.
... в с. Казаринове почти все крестьяне - горшечники, разве редкий хозяин не занимается этим промыслом. Всех горшечников насчитывается в селе 107 семейств, в которых работой занято 159 мужчин и 72 несовершеннолетних, причем все ведут дело самостоятельно. Работа здесь начинается различно: одни начинают ее с сентября, а другие - с октября, так что, средним числом, начало работы можно положить в половине сентября; с апреля работа начинает прерываться полевыми занятиями и в конце июня прекращается.

Экономические условия.
При освобождении от крепостной зависимости общество с. Б. Казаринова осталось на дарственном наделе. Всей земли, входящей в состав этого надела, числится 248 д. 1800 с. пахотной и 10 дес. луговой. В наделе на душу полагается 400 кв. саж. в каждом поле, так что при трехпольной системе хозяйства душевой надел равен 1/2 дес. Тягло налагается с 18 лет; с 20 лет налагается другое, и до 60 каждый крестьянин владеет наделом в 2 души, следовательно, десятиной. С 60 лет второе тягло снимается и до смерти остается только одно ( 1/2 десятины ). Лет 12 назад бывшая здешняя помещица предлагала крестьянам землю в вечное владение по 35 р. за десятину, с рассрочкой платежа, но общество на покупку почему-то не согласилось и взяло 300 дес. в двенадцатилетнюю аренду, уплачивая ежегодно по 6 р. 75 к. за десятину. В настоящее время срок аренды оканчивается, владелец, к которому перешла эта земля, за старую цену сдавать ее не соглашается, и общество вполне сознало свою старую оплошку, так как увеличенную (более, чем вдвое) арендную цену платить не хочется, а купить землю в собственность не имеет средств.

П о м е щ е н и е.
В с. Б. Казаринове для горшечного производства не устраивают никаких особых помещений, как это бывает в большинстве других селений, занимающихся этим промыслом. Здесь он производится в обыкновенных жилых помещениях, или избах, и только летом, для избежания жары, горшечники перебираются со своими немногочисленными орудиями в сени и тут, в холодке, производят свои работы. Устройство такой избы мало отличается от обыкновенной и разница заключается лишь в том, что она делается несколько выше, имеет по стенам и наверху полки ( брусья ) для сушки посуды и печь сравнительно больших размеров. Устройство такого помещения при обыкновенных его размерах обходится в 200 рублей, служит около 20 лет и на ремонтировку требует ежегодно около 3 рублей. Число таких помещений соответствует числу хозяев, занимающихся промыслом и простирается до 107; ни одно из них никакой вентиляции не имеет, да ее и не должно быть, так как для сушки посуды нужна жара, которая может исчезнуть с открытием вентиляции. В каждом помещении рабочих может поместиться от 3 до 5
человек.

П р и с п о с о б л е н и я.
Необходимым приспособлением при гончарном производстве является горн для обжигания посуды. Для устройства горна, прежде всего, в земле вырывается яма глубиною около 1 саж. и в диаметре около 2 1/2 аршин ( по боль- шей части яма вырывается в бугре, который нарочно для этого насыпают соответственно вышине горна ); внизу из кирпичей выкладывается небольшая круглая печь вышиною около 2 четв. и в диаметре около 1 аршина, которая к верху становится несколько шире; поверхность ( потолок ) печи выкладывается кирпичною решеткою с квадратными отверстиями, каждая сторона которых простирается до 3 вершков. Поверх решетки выкладывается из кирпичей ( в 1 ряд ) цилиндр, около 6 - 7 четвертей в диаметре и 9 - 10 вышиною; пространство, оставшееся между стенками цилиндра и ямой, засыпается глиной, которая тщательно утаптывается и в следствие этого садится плотным слоем; с боку в печь проделывается отверстие, через которое кладутся дрова.
Кирпичей на устройство горна выходит около 4 - 5 сот, которые покупают в соседней деревне Кистеневой ( в 5 верстах ) по 70 коп. за сотню. С внешней стороны горн у некоторых огораживается плетнем для защиты от ветра, а у некоторых просто ставятся шестики, к которым во время обжигания в ветряный день привешивают полога. Горны устраиваются на огородах самими хозяевами, обходятся в 3 - 4 р. и служат неопределенно долго ( некоторые до 40 - 50 лет ), причем ежегодно на ремонтировку ( по большей части на поправку решетки, которая ежегодно разрушается до 4 - 7 раз ) употребляется 40 - 60 коп. Всех горнов в описываемом селении устроено 10, из которых каждым владеют от 10 до 11 хозяев, оправляют его сообща, но отопляют каждый своими дровами.

М а т е р и а л
Материалом при описываемом производстве здесь служит, так называемая, синяя глина, которая в большом количестве находится в горе, на правом берегу речки Азанки, не более как в 1 версте от села, и лежит на глубине 4 аршин. Роют глину во всякое время года, но по большей части зимой, потому что летом земля легко обваливается и не дозволяет подрываться в стороны, тогда как зимой подрываются на 4 - 5 аршин. Вырытую глину перевозят домой и складывают в груду под сараем в огороженном месте, чтобы скотина не могла перемять ее и засорить. Для того, чтобы она не сохла, ее по временам поливают водой; но это бывает, конечно, только летом. Количество глины, нужной для одного рабочего в продолжении года, простирается от 25 до 30 возов.

Производство работ
Прежде чем приступить к приготовлению посуды, необходимо намять глины; для этого из общей массы берут известное количество ея (около меры), кладут на каменную плиту (в диаметре около 1 аршина; покупается в соседнем лукояновском уезде за 3 - 5 р. и служит 5 - 10 лет) и, полив немного водой, разминают обухом; затем ее скатывают в кусок и разбивают снова, что происходит до 3-х раз. В следствие этого все комья разминаются, глина получает подобие крутого текста и в таком виде, сваленная в ком ( продолговатый кусок ), относится к
месту производства. Зимой эта работа производится несколько иначе. Так глина на дворе замерзает, то прежде, чем разминать, ее приносят в избу и кладут на печь в досчатый желоб; тут она оттаивает, а после этого ее уже разбивают в этой же избе, куда на зиму переносится и плита. Так как эта работа не требует особого умения и навыка, ео возлагается, по большей части, на несовершеннолетних. Когда глина приготовлена, начинается уже производство посуды. Для этого рабочий от кома глины отделяет известное количество, смотря по величине посудины, скатывает его в цилиндр, один конец которого кулаком пристукивает к центру круга, посыпанному золой, и таким образом кладет основание дну посудины; затем из оставшейся в руке глины наводит края, повертывая вместе с тем левой рукой и круг, так что на последнем является нечто, наподобие глиняной низенькой шапочки. После этого рабочий скатывает другой цилиндр, присоединяет конец его к получившейся на кругу посудинке и начинает повертывать круг; при этом он сплющивает цилиндр рукою в пластинку, налепляет ее на края, возвышает их и с помощью рук дает посудине желаемую форму. Когда форма посудины готова, рабочий начинает ее с внешней стороны скоблить деревянным ножом ( гладить ), а затем, вращая круг и приставляя к посудине острый край ножа, обтачивает ее, причем последняя становится несравненно тоньше; после этого, с помощью мокруши, стенки посудины, и с внешней стороны и с внутренней, совершенно оглаживаются. Затем рабочий начинает обделывать края. Для этого он, взяв мокрушу в руку, берется за край, а другой рукой вращает круг; при этом рука с мокрушей постепенно нажимает на край к внешней стороне, в следствие чего последний загибается и, наконец, пристает к внешней стороне посудины так, что верхняя ее часть является уже внизу ( подобно тому, как загибаются края у валяных галош и пр. ). Если к посудине нужно приделать ручки ( напр., к кувшину ), то для этого рабочий берет небольшой кусочек глины и подкладывает его в надлежащем месте с внутренней стороны, так что с внешней образуется выпуклость; эту выпуклость он обделывает, притыкает пальцем, - и ручка готова. Когда посудина окончена, рабочий осторожно снимает ее с круга и ставит на одну из полок, называемых брусьями, где она стоит от 4 до 5 дней и значительно "вянет". После этого берут лощилку (камешек-дикарь) и с помощью ее на внешней стороне посуды наводят светлые полоски (лощат). Затем посуда ставится на печь и там в продолжение 4 - 5 дней совершенно высыхает (Для скорейшей прoсушки посуды, избы горшечников отапливаются по-черному, так как в этом случае, во время топки, наверху является значительная жара) После этой просушки посуду несут к горну обжигать. С этой целью посуду кладут в горн (около 100 - 150 штук средней посуды), а в печи понемногу начинают разводить огонь. Когда посуда достаточно нагреется, огонь усиливают; он вместе с дымом проходит через решетку и начинает виться в виде языков вокруг посуды, после чего последняя прокаливается, обжигается. После этого печь закрывают, а затем, как ее, так и самый горн с посудой заваливают землей, смешенной с черенками. В таком состоянии горн находится около 6 - 8 часов. По окончании этого времени горн разрывают, с помощью ожига (палки с гвоздем на конце ) горшки вынимают и относят домой. При обжигании посуда из светло-бурого цвета переходит в темно-пепельный, синеватый; полоски, наведенные лощилкой, остаются и принимают более темный, блестящий цвет. Годовое количество дров, необходимых при обжигании, простирается у средней семьи до 15 возов, по 60 коп. за воз, всего на сумму 9 р. Дрова покупаются, обыкновенно, в окрестностях села Яза ( Болдина ) лукояновского уезда, на расстоянии 15-ти верст от Казаринова. Урону при обжиге получается 20 - 30 %.

Готовые изделия
Изделия здесь приготавляются различные и различных размеров, от чего и стоимость их бывает, конечно, различна. Так корчаги стоят от 8 до 10 коп. за штуку, брамные кувшины (трехведерные) 25 - 30 коп., меньших размеров 15 - 20 коп., тазы 4 - 5 коп., подойницы 4 - 6 к., простые кувшины 2 - 5 коп., горшки 1 - 5 коп., молочные горшки 2 - 4 к., блюдца 1 - 3 коп., крышки 1 - 3 коп., масленки 1 - 2 коп., плошки 1 - 2 коп., цветочные банки 1 - 5 коп., поддонки для них 1 - 2 коп. и дымовые трубы (две вышки и колпак) 50 - 80 коп. Нужно заметить, что крупной посуды здесь приготавливается сравнительно немного, потому что спрос на нее не очень велик; по большей части приготовляется посуда мелкая, как то: горшки, крышки, кувшины, молочные горшки, блюдца, плошки и пр. Приняв это в соображение, нужно, согласно с самими кустарями, положить, что средняя стоимость приготавляемой посуды не более 3 к. за штуку.
... Если так, то каждая семья в год приготавляет, средним числом и средней посуды, 3000 шт., на 90 р., а все село ( 107 сем. ) - 321,000 шт. на сумму 9630 р. Браковка изделий самими кустарями производится очень редко: разве тогда, когда он попорченную посудину не повезет на базар и оставит ее для себя; в большинстве же случаев вся посуда везется на базар и бракуется уже самими покупателями. Что касается недостатков здешней посуды, то они заключаются главным образом в том, что последняя бывает толста и очень часто плохо прокалена, почему в прочности уступает таким же изделиям, например, соседнего арзамасского уезда, которые в большом количестве привозятся на здешние базары.

... Мальчики за горшечное дело принимаются обыкновенно лет с десяти. С этого времени они исполняют однако лишь те части производства, которые не требуют положительно никакого навыка и умения; так, на них возлагается обязанность переносить горшки ( напри- мер, от горна домой и пр. ), разминать глину, лощить и т. п. Поприсмотревшись к работе, они лет с 12 - 13 принимаются уже за производство самой посуды. На первых порах они работают посуду более простую и в производстве легкую, в роде поддонков для цветочных банок, маленьких крышек, плошек и т. п., где посуде не приходится давать округленную форму, как, например, горшку или кувшину, а самую простую форму низкого цилиндра ( у поддонка ) или усеченного конуса ( у плошки ). С течением времени, когда руки маленького работника привыкнут к выделыванию упомянутых сортов посуды,он переходит к приготовлению горшка, имеющего уже округленную, а потому и более трудную для производства форму. От простого горшка он переходит к молочному горшку, к кувшину и, словом, уже к всевозможным сортам посуды; так что в 15 - 16 лет, владея уже значительным навыком и верностью руки, он становится уже довольно порядочным горшечником, продолжая более и более совершенствовать себя частной практикой.

Перейдем теперь к рассмотрению потребностей здешних горшечников. Средняя семья, как уже сказано, ежегодно продает посуды на 90 р.; из этой суммы нужно исключить на покупку дров для горна 9 р., и у семьи остается, таким образом, 81 р., которыми она должна покрывать все свои расходы; а как они велики, это видно будет из нижеследующего. Большинство продуктов, необходимых для содержания, семье доставляет сама земля, так как хлеба и овощей (исключая капусты, которой здесь почти не садят ), при среднем урожае, семье хватает на весь год; при
этом нужно заметить, я включаю сюда и арендную землю, которой на каждого домохозяина причитается средним числом около 2 3/4 дес. Семейству, таким образом, приходится покупать лишь, так сказать, побочные предметы при содержании, как-то: капусты на 4 р., соли на 1 р. 50 к., постного масла на 3 р., мяса и рыбы на 10 р., керосину на 2 р., спичек на 50 к. и водки для праздников на 5 р.; всего на 26 р. Кроме того требуется на уплату за арендную землю около 18 р. и 6 р. 50 к. на уплату податей и сборов, показанных в следующей таблице:
Поземельного налога 28 р. 20 к.
Страхового платежа 186 р.
Земского сбора
Губернского 13 р. 68 к.
Уездного 64 р. 26 к.
С пром. заведений
Губернского 1 р. 50 к.
Уездного 7 р. 2 к.
Волостного сбора 109 р. 8 к.
Общественного сбора 306 р. 2 к.
Причитается:
На все население 715 р. 76 к.
На каждый двор 6 р. 50 к.
Всего таким образом требуется 40 р. 50 к.; вычтя их из 81 р., мы получаем в остаток такое же количество; этой суммы ( 40 р. 50 к. ) вполне достаточно для ремонтировки помещения, для одежды и прочих мелочных и часто даже непредвиденных расходов; так что семейство, удовлетворяя всем своим первейшим и необходимейшим при содержании нуждам, чуждо бедности и живет более или менее удовлетворительно.

Санитарные условия
Горшечная работа здесь начинается обыкновенно в 5 ч. утра и оканчивается в 9 вечера; на отдых полагается около 4 часов. В санитарном отношении эта работа не совсем благоприятна, потому что в зимнюю пору, когда горшечники по необходимости занимаются своим промыслом в избах, от глины и сырой посуду поднимаются испарения, от которых в избе появляется сырость и запах прели, что неблагоприятно отзывается на состоянии здоровья как взрослых, так в особенности детей. Кроме того горшечная работа есть труд по преимуществу сидячий и требующий значительного напряжения ручных мускулов, в следствие чего организм рабочего ослабевает несравненно скорее и подвергается преждевременной старческой дряхлости: 75-летние старики здесь на редкость. В случае заболевания какими-бы то ни было болезнями жители обращаются в земскую больницу, находящуюся в с. Черновском ( в 10 верстах ) и медицинскую помощь, заметно, предпочитают старинному лечению у различных знахарок.


Статья целиком - www.pottery.ru/index.php3?&mode=1&id=3477

Хотя козариновскую керамику и называют синей, на самом деле она черная. Это вызвано тем, что обжиг производится без доступа воздуха в коптящем пламени.

Образцы изделий. К сожалению картинки мелкие.

Еще немного есть на фото-мэйле: foto.mail.ru/mail/sht_rita/785/792.html?show_ad...

@темы: история, керамика, прикладное искусство, Нижегородчина, цитатное

---

Здравствуйте, [J]legal_violence[/J]!

Раз любите черепа и прожигание жизни - ловите

Mortal kiss by ~Zzaarr on deviantART
Надеюсь, Вам понравится у меня


Как и собиралась, взялась за Египет. Пьер Монтэ "Египет Рамсесов: повседневная жизнь египтян во времена великих фараонов".
Если судить по содержанию, книжка должна быть интересная, но меня уже в первой главе напрягла фраза "Рельефы на стенах восславляли могущество фараона. Консоли подпирали головы извечных врагов Египта — ливийцев, азиатов, негров и нубийцев."
Почему рядом с народами (ливийцы и нубийцы) упоминаются негры и какие-то азиаты? Причем из дальнейшего содержания следует, что азиаты - это евреи, потому что "многие из них решили остаться в Египте даже после Исхода". Моя думает, это переводчик "постарался".

Оказывается, с незаконными застройщиками боролись уже древние египтяне ">
В смутные времена все, кто опасался за свою жизнь, укрывались за городскими стенами. Они строили свои жилища в парках и фруктовых садах... Они преграждали даже подступы к храму, селились прямо на стенах, мешали священным церемониям и службе часовых. Врач по имени Уджахорреснет, пользовавший своих пациентов во времена Камбиза, с горечью замечает, что чужеземцы устроились даже в самом храме Нейт, владычицы Саиса. Поскольку он имел доступ к великому царю, он уговорил его изгнать всех этих пришельцев из храма, снести их лачуги со всеми пожитками, чтобы можно было совершать праздничные церемонии и процессии, как это делалось раньше. Примерно тогда же чародей-исцелитель по имени Джедхор, живший в Атрибисе, рассказывает, что какие-то простолюдины построили свои глинобитные домишки прямо над гробницами священных соколов. Он не располагал такими связями, как саисский врач, но смог уговорить самовольных застройщиков покинуть гробницы и переселиться в другое вполне удобное место, которое сам же и указал им. Прежде там, правда, было болото, но его завалили обломками тех домов, которые разрушили. В Танисе мы обнаружили следы нашествия «новоселов» и на дворцах, и на храмовых стенах.


Ну и про водоснабжение древнеегипетских городов. Животным, растениям и, конечно, людям требовалось много воды. Было бы крайне неудобно и даже неприлично ходить за ней на канал, находящийся вне стен города, даже в Мединет-Абу и в Пер-Рамсесе, где каналы подходили к самым монументальным воротам. Поэтому в большинстве городов, окруженных степами, существовали каменные резервуары. В них были проделаны ступени, по которым спускались к воде в любое время года. Кроме того, в городах были прорыты колодцы, во всяком случае с начала Нового царства. Их обнаружили в ряде частных владений, а также в городских кварталах. В ограде Пер-Рамсеса насчитали по крайней мере четыре колодца. Они построены капитально и выложены камнем. Самый маленький, находящийся к западу от храма, имеет три метра десять сантиметров в диаметре. К нему спускались по крытой лестнице с двадцатью тремя ступенями, а затем но спиральной лестнице с дюжиной ступеней. Самый большой колодец, к югу от храма, имеет пять метров в диаметре. К воде ведет крытая лестница в сорок четыре ступени, состоящая из двух пролетов и площадки для отдыха. Далее в колодец спускались по подковообразной лестнице и черпали воду кувшинами даже в самый засушливый сезон. В остальные времена года египтяне считали более удобным поднимать воду из колодца с помощью шадуфа в резервуар, откуда она по каменному желобу самотеком достигала другого резервуара в самом храме.

Ну и наконец... да, меня тоже захватила эта зараза. Второй раз в жизни участвую во флеш-мобе.

27.10.2008 в 16:09

Пишет  Маленький товарищ Микки-Маузер:

Тут isca-lox предлагает новый флэшмоб.

Желающие получают в комментах три названия несуществующих произведений. А потом тут же в рассказывают, про что были бы эти произведения, если бы они их написали.
Затем (при желании) получившиеся анонсы публикуются уже в вашем дневнике. С информацией о флэшмобе.

Что досталось мне

"Корабли и паравозы" История развития североамериканской почтовой службы с момента возникновения до начала 20 века. Первые дилижансы, ускользающие от гурон и дэлаверов, борьба с бандитами на железных дорогах Дикого Запада, трансатлантические рейсы почтовых клиперов, история параходства на Миссиссипи и герои белых просторов Аляски - всё это вы найдете в новой энциклопедии для детей младшего школьного возраста. Книга богато иллюстрирована.

"Женщины любят ушами" Когда ты слышишь его голос, ты забываешь обо всем и готова идти за ним на край света? От его нежных речей у тебя слабеют колени и кружится голова? Когда он рядом, ты не помнишь о гордости и принципах? После каждой вашей стречи ты думаешь, что никогда не должна была позволять ему ЭТО, а кошелек подозрительно пустеет? Поздравляю тебя, ты - жертва НПЛ! Что такое нейро-лингвистическое программирование и как с ним бороться - читайте в новой книге серии "НЕНАИПЁШ" "Женщины любят ушами".

"Хороший брокер - мертвый брокер". Он - простой парень из Глазго, без гроша в кармане и с кучей проблем. Он проигрался в карты, и если не решить что-то прямо сейчас, завтра он будет на дне залива. Он устраивается в страховую котору, получает от клиента первый взнос и покупает билет на корабль в Новый Свет. У него есть выбор - вернуть долг, отдать деньги главе фирмы или взять их с собой. А клочок бумаги с серой надписью "Титаник" прожигает карман...

@темы: история, по жизни, Пьер Монтэ "Египет Рамсесов"

---

Добро пожаловать,  MirrinMinttu!

Спасибо за пересказ Калевалы Читаю с огромным удовольствием. В подарок - две картинки:

Kalevala: My heart of sorrow by ~nopsku on deviantART
(я так поняла, это Айно)

И Вяйнямёйнен (концепт к какой-то игре по Калевале)




Когда-то давным-давно, когда деревья были выше, а мебель только по записи, мои родители купили стенку. Им удалось урвать ее даже без очереди - тогда только стала появляться мебель, которую нужно было собрать самому, а у нас "Новосел" как раз рядом с домом, и отец, случайно проходя мимо, увидел, как выгружают коробки. Сколько себя помню, эта стенка была всегда - как и зеленые занавески, которым уже 20 лет ничего не делается и которые маме надоели - а я просто не представляю другие шторы в зале, они же были всю жизнь.
К чему я это веду... из-за ликвидации маминой конторы там осталось куча мебели неинвентаризованной, все забрали себе кто что может. Мама взяла два шкафа и пару тумбочек. В зал. Вместо стенки. И сегодня все утро мы эту самую стенку разбирали. А потом таскали в прихожую. У моей дрожат ручки и ножки, болят плечики и ноет мозоль, натертая отверткой, но МЫ СДЕЛАЛИ ЭТО! Теперь у нас в зале нет двух здоровых черных гробов! Моя счастливое.

Вчера с марынкой ходили на очередной выпуск future shorts. Единственный плюс от просмотра оказался нам недоступен - мы не пьем пиво, а там на халяву раздавали стеллу артуа. Чувство "заберите меня отсюда пожалуйста!!!!" появилось с первого фильма - с "Я люблю Сару Джейн" (постапокалипсис с зомбями, но кому-то может понравиться - потому что объективно ролик сильный, но уж больно грязный, брезгливым людям и тем, кто не любит смотреть на разрубание головы лопатой, лучше не смотреть), и так и не отпускало весь выпуск. "Я встретил Моржа" интересен только с точки зрения "так вот за что они оскаров дают" и "вот какой голос у Джона Леннона был голос, когда он не пел". Фильмы слишком длинные - меньше 10 в 100 минутах. Не зацепило ничего. Ну то есть совсем ничего. Девизом выпуска можно считать "И все они умерли". Обидно.

Я люблю Сару Джейн - www.youtube.com/watch?v=7XMBGYsU1lI
Я только хочу тебя поцеловать (Великобритания, 1989) часть 1 - www.youtube.com/watch?v=MDP9WBemnVY
часть два - www.youtube.com/watch?v=v5PDNRKOZSA

@темы: кино, future shorts, по жизни, мифология

---

Вопрос к москвичам.

У Марынки подруга недавно переехала в Москву, снимает квартиру у какой-то непонятной девочки. Им прислали счёт за электричество. За октябрь 2008 - 300 рэ, за октябрь 2008 (я не опечаталась) - 600 рэ, за ноябрь 2008 - примерно 300 рэ и за декабрь 2008 - чуть больше 300 рэ. Вопрос, что это такое?
В Москве какая-то система оплаты электроэнергии другая? Авансовая?
У нас вот мы сами показания счётчика списываем, вычитаем из них показания за предыдущий месяц и умножаем разницу на тариф. И платим. Если НижНовЭнергоСбыт не согласен, он довыставляет счёт по итогам квартала.
Кто-нибудь, откликнитесь пожалуйста. Есть сильные подозрения, что эта непонятная девочка просто хочет денег срубить с провинциалки.

---

Мою обидели и расстроили
Ходили с марынкой в оптику, хотели мне очки заказать. Когда на прошлой неделе там были, продавец сказала, что линзы будут стоить порядка 500 руб. за штуку. Сегодня я принесла рецепт... 3200 за линзу!!!! просто пластиковая линза без тонировки, без антистатика, без ничего! это очки 10000 минимум выходят! *биецца головой ап стол и плакает* Придется или херить мечту о фотоаппарате на ближайший год, или переходить на режим совсем жесткой экономии - потому что с апреля где-то, сразу после днюхи, надо будет копить на Абхазию. Но сначала попробую сходить к окулисту и подобрать другие линзы - вдруг выгорит...

Продолжаю читать эпоху пушкина. Осталось немножко, и уже решила, что следующим возьу что-нибудь про Древний Египет. Как всегда - цитаты.

О домашнем маскараде вспоминала М.П.Каменская, дочь художника графа Федора Петровича Толстого:
«Канун нового 1835 г. встретили у нас чем-то вроде маскарада. Мы и все дамы в этом году не наряжались, но зато приходило много наряженных из учеников Академии, и также приезжало много знакомых в прелестных костюмах. Очень умно и мило был наряжен «старым 1834 годом» скульптор Рамазанов. Он изобразил из себя древнего седого старца в рубашке, обвешанного с головы до ног старыми объявлениями и газетами за прошлый год, и печально с старенькой поломанной дубинкой в руке бродил по нашей зале в ожидании Нового года. Как только зашипели часы, чтобы начать бить полночь, в залу влетел «новый 1835 год», Нестор Васильевич Кукольник, одетый в новенький с иголочки светло-серенький фрак, с большим букетом свежих роз в петлице фрака. Влетел и прямо кинулся весело обдирать со старого 1834 г. все отжившие свое время объявления и новости, а самого беззащитного старца схватил поперек сгорбленного туловища и без церемонии выкинул за дверь залы. Все это безжалостное торжество нового над старым совершилось по-театральному — в одно мгновение ока; часы били еще первые свои удары на новый год, когда о старом годе не было уже и помину. А новый со свежими розами, стоя один в торжественной позе посреди залы, проворно вынимал из своих новых карманов и кидал в публику новые, своей стряпни, четверостишия с пожеланиями и пророчествами на новый 1835 год».

У маркиза де Кюстина: «Путешественника подстерегает в России опасность, которую вряд ли кто предвидит: опасность сломать голову о верх экипажа. Риск этот очень велик, и опасность вполне реальна: коляску так подбрасывает на ухабах, на бревнах мостов и пнях, в изобилии торчащих на дороге, что пассажиру то и дело грозит печальная участь либо вылететь из экипажа, если верх опущен, либо, если он поднят, проломить себе череп. Поэтому в России необходимо пользоваться коляской, верх которой как можно дальше отстоит от сиденья. Недавно от толчков повозки у меня разбилась бутыль с сельтерской водой, отлично упакованная в сене, а вы знаете, как прочны эти сосуды». Ничего не изменилось...

«В Шведскую войну, при Екатерине II, забыли ограничить обозы, и гвардейские офицеры, между прочими военными принадлежностями, повезли с собою попугаев и канареек в клетках, — сообщал в 1807 г. дипломат Жозеф де Местр из Петербурга. — Ныне нет ни попугаев, ни канареек; но так как люди постоянно совершенствуются, то граф Станислав Потоцкий повез с собою пятьдесят индеек, пятьдесят пулярок, восемьдесят килограммов бульона в плиточках, огромную бутыль бордо и так далее. Говорят, что индейки были живы, и что оне очень отличались, крича столько громко, как и солдаты, вероятно, «здравия желаем!» Что такое "пулярка" и зачем графу "галина бланка" - я не поняла.

«Смех и жалость я чувствую, когда вспомню о том контракте, какой видел я в Москве между одним господином и оборванным французом, сделавшимся из лотерейного разнощика учителем. Учитель показался не дорог, и контракт заключен с ним такого содержания:
1. Я, Пьер де Фаде, обязуюсь получать от господина NN каждую неделю штоф водки и каждый день по одной бутылке французского вина.
2. Потому что я, де Фаде, истинный норманнский дворянин, то мне должно иметь три раза в неделю для выезда экипаж с кучером и лакеем, которым иного дела не будет, как возить меня, де Фаде, по всему городу к моим товарищам.
3. Когда я своих приятелей посещаю, то естественно, что и они посещать меня будут, а для того иметь мне другие три дни особый стол...
Жалованья мне получать 500 рублев, а я, Пьер де Фаде, обязуюсь обучать детей упомянутого NN своему природному языку, благонравию и всему, что я знаю». А вы - домашнее образование, домашнее образование...

В воспоминаниях Е.П.Яньковой есть рассказ о курьезном случае исправления нравов совершенно патриархальным способом:
«В то время, как мы жили в Петербурге, ко мне приезжает однажды одна моя хорошая знакомая, вдова средних лет, имевшая единственного сына, только что произведенного в офицеры.
— Я к вам с большой просьбой, Елизавета Петровна; сделайте милость, не откажите.
— Что такое, моя милая, — говорила я ей, — скажи мне, и ежели я могу — сделаю.
— Позвольте вашим двум лакеям прийти ко мне завтра поутру.
— С большим удовольствием; на что они тебе понадобились?
— Вы знаете, я имею сына, которого недавно сделали офицером...
— Ну так что же?
— Он стал дурно себя вести, замотался, на днях возвратился домой выпивши, а вчера проигрался; хотя я имею состояние, но его ненадолго хватит, ежели мой сын станет так жить.
— Это очень жаль, только я все-таки не понимаю, на что тебе мои люди понадобились.
— Я хочу сына высечь, — говорит мать, а сама плачет...
— Что это, матушка, ты за вздор такой говоришь, статочное ли это дело? Ему под двадцать лет, да еще вдобавок он и офицер; как же могут мои люди его сечь? За это их под суд возьмут.
— Да я им сечь и не дозволю; они только держи, а высеку я сама...
— Милая моя, он офицер, как это возможно...
— Он мой сын, Елизавета Петровна, и как мать я вольна его наказать, как хочу, кто же отнял у меня это право?»
Домашнее увещевание подействовало вполне — молодой человек бросил пить и играть в карты. А спустя лет десять навестил Елизавету Петровну, благодарил за урок и даже дал на чай тем лакеям, которые помогали его матушке.

Приятель Пушкина Александр Николаевич Раевский надписал на книжке, которую подарил своему внуку в 1863 г. (хранится в Государственном литературном музее): «Милый мой внучонок, в 1790 гг., во время самого разгара Французской революции, все опасались, что эти ужасы дойдут до нас, и молодые люди того времени выбирали себе какое-нибудь ремесло, чтобы иметь средство снискать себе пропитание. Покойный мой отец, а твой прадед, Николай Николаевич Раевский (после сделавшийся столь известный в войнах 1812, 1813 и 1814 гг.) выбрал ремесло переплетчика и эти книги были переплетены для сестры моей матери — Екатерины Алексеевны Константиновой; храню их как памятник давно минувших дней». А русский посол в Англии Семен Романович Воронцов выражался еще определеннее. Он хотел заранее оградить своего сына от неприятностей будущей революции в России. В 1792 г. он писал своему брату: «Франция не успокоится до тех пор, пока ее гнусные принципы не укоренятся здесь... Это, как я вам уже сказал, война не на жизнь, а на смерть между теми, которые ничего не имеют, и теми, которые обладают собственностью, и так как эти последние немногочисленнее, то в конце концов они должны будут пасть. Зараза станет всеобщей. Наша отдаленность охранит нас на некоторое время; мы будем последними, но и мы станем жертвой этой всемирной чумы. Мы ее не увидим, ни вы, ни я; но мой сын увидит ее. Поэтому я решился обучить его какому-нибудь ремеслу, слесарному или столярному, чтобы, когда вассалы ему скажут, что они его больше не хотят знать и что они хотят разделить между собою его земли, он смог бы зарабатывать на жизнь своим трудом и иметь честь стать одним из членов будущего Пензенского или Дмитровского муниципалитета. Эти ремесла ему будут более нужны, чем греческий и латинский языки и математические науки».

@темы: история, по жизни, Нравы и быт пушкинской эпохи, история России

---

Всё-таки со временем представления людей о достойном поведении меняются. Прочитала тут одну историю, которая авторшей преподносится как идеал дочерней любви и образец искренности чувств, и не поняла, чем она восхищается. По-моему, это махровый инфантилизм пополам с истерией.

Уже поэтому Андрей Иванович [Тургенев] был поражен историей сестры своего университетского товарища Соковнина и писал об этом Жуковскому:
«Ты знаешь фамилию Соковниных. Мать — женщина, одаренная всем, что должно составлять почтенную и любезную женщину: ангельскою кротостию, умом и сердцем редким, может быть, в нынешнем веке единственным. Несколько лет уже, как лишилась она своего мужа; эта потеря сокрушила их всех; но более всего подействовала она и на одну из дочерей ее... Вообрази себе, она навсегда отказалась от всех радостей жизни; в целом мире нет ничего, что могло бы ее утешить... Она просилась у матери в монастырь; но нежная мать старалась удержать ее от сего намерения.
Несколько дней тому — она долее обыкновенного не выходит из своей комнаты; ее дожидаются, она не выходит; посмотрели в окно ее комнаты (дом очень низок) — ее нет. Мать падает в сильный обморок. Проходят два или три ужасные дни; об ней нет никакого известия. Наконец, входит старый крестьянин; со слезами говорит, что он виноват, просит прощения и подает письмо (которого я не читал). Но содержание то, что она ночью вылезла в окошко и пошла к Девичьему Полю; переехала через Москву-реку и, встретив на Воробьевых горах двух крестьянок, которые спрашивали ее, кто она, сказала им, что она бедная сирота и идет в село Никольское... Наконец (я не помню и не знаю всех обстоятельств) она дошла до Никольского, в двенадцати верстах от Москвы, в дом того крестьянина, который принес письмо и сказала, что намерена остаться у него; на что он согласился не прежде, пока она согласилась уведомить мать; она заклинает в письме своем, чтобы ее оставили тут и что тут только может найти некоторое спокойствие. — Не знаю еще, на что решилась мать.
Я забыл сказать, что этот крестьянин давно был знаком всему дому и носил туда молоко, овощи и прочее.
Представь себе, брат, какая нежная глубокая любовь!.. — Она взяла в свое уединение Библию и Руссо».

И хорошо, что в конце концов она постриглась в монахини - а то если б еще и дети такие же...


А дальше идет образец уже мужского инфантилизма: уже знакомый нам Андрей Иванович начинает переписываться с сестрой этой монашки Катериной. Они не были родственниками, и такая переписка могла скомпрометировать девушку, но дело вроде бы (в письмах) шло к свадьбе.
Вначале Андрей Иванович действительно собирался жениться на Катерине Соковниной. Ему казалось, что он любит ее, — до тех пор, пока он не попал в Петербург и не «развлекся душой». Образ Катерины Михайловны стал стираться из его памяти, тем более что на самом деле он был живой и веселый молодой человек и чувствительные вздохи не могли его занять надолго. А Катерина Михайловна полюбила его всей своей мечтательной душой. [Вот за это и не люблю подобные книги - ты откуда знаешь, что любила, что душа мечтательная, и что любила таки всей душой? Лучше, когда в книгах, претендующих на историческую достоверность, описываются только дела, потому что чувства - область домыслов. Хочешь писать про чувства - пиши "по мотивам", можно даже весь известный исторический "канон" использовать - в любом случае это будет не исследование, а художественная книжка. Когда эти два жанра смешивают - бесит.] Перед Андреем Ивановичем встала труднейшая задача: как освободиться от взятых на себя обязательств, не обидев Катерину Михайловну и оставаясь человеком чести. Рождаются самые невероятные мечты, которые он записывает в своем дневнике: исчезнуть так, чтоб его никто не нашел, жить одному, инкогнито, все деньги раздавать бедным... Но как прожить вне общества, зачем зарыть себя в безвестность в двадцать один год, что такое подвиг, даже нравственный, если о нем никто не узнает? Нет, надо исчезнуть, но так, чтобы потом явиться неожиданно перед друзьями и восхитить их своим самопожертвованием: «Другая мечта, когда я счел себя здоровым, была уехать с Жуковским, путешествовать на море по вселенной, чтоб быть забытым от Катерины Михайловны. Мы бы принялись читать полезное, и все, что относится к этому предмету; объездили Европу, и из Лондона — написали, что я утонул в море — пустились бы в Пенсильванию, а оттуда по островам Атлантического океана, отреклись от всех сочинений кроме нашего вояжа и возвратились бы в Москву инкогнито... Иногда представляю себя в семейственной жизни; но эта картина бледна перед теми — что делать?..
Но она страстно любит меня! — А?! вот опыт, которого я забывать не должен!»
Жизнь распорядилась иначе. Вместо Пенсильвании Андрей Иванович попал дипломатическим курьером в Вену, потом вернулся в Петербург, простудился и умер 8 июля 1803 г., не дожив до двадцати двух лет. Катерина Михайловна не надолго пережила своего друга — замуж она так и не вышла, сохраняя верность умершему поэту.


В общем, когда эти восхищения голубиной верностью закончились, я обрадовалась. Потом было про

язык цветов. Привожу вариант 1846 года.

язык цветов
Акация: желтая — ушла любовь,
розовая — элегантность
Анемон — хрупкость
Анютины глазки — думай обо мне
Астра — уходящая красота
Амарант — бессмертие
Барбарис — скорбь
Барвинок малый — светлое воспоминание
Базилик — ненависть
Береза — грациозность (а не подарить ли мне кому-нибудь березовый веник...)
Бессмертник — неизменная память
Боярышник — надежда
Бузина — сострадание
Вербена — чувствительность
Вишня — чистота помыслов
Водосбор — безрассудство
Водяная лилия — чистота сердца
Вьюнок — покорность
Вяз — достоинство
Гвоздика — непорочность
Георгин — достоинство и элегантность
Герань: желтая — трезвый рассудок,
светло-коричневая — я встречусь с вами,
розовая — предпочтение,
пурпурная — утешение
Гиацинт — игра
Гортензия — бессердечие
Дуб — гостеприимство
Дурман — я тебя никогда не забуду
Душистый горошек — расставание
Жасмин: белый — дружелюбие,
желтый — элегантность и грациозность
Зверобой — враждебность
Земляника — совершенное превосходство
Ива плакучая — покинутый
Ирис — послание для вас
Кедр — сила
Кипарис — скорбь
Клен — сдержанность
Колокольчик — постоянство, горе
Конский каштан — несправедливость
Крапива — клевета
Кукуруза — изобилие, избыток (угу, и пару початков кукурузы...)
Кукушкин цвет — обещание
Лаванда — признание
Лавр — я не изменю до самой смерти; слава
Ландыш — возвращение счастья
Львиный зев — самонадеянность
Левкой — неподвластная времени красота
Лилия — скромность
Липа — супружество
Лиственница — смелость
Лопух — назойливость
Лотос — ушедшая любовь
Люпин — печаль
Лютик — расположение
Магнолия — влечение
Мак — найди утешение во сне
Маргаритка — невинность
Мать-и-мачеха — материнская забота
Мимоза — чувствительность
Мирт — исчезнувшая любовь
Можжевельник — защита
Мох — материнская любовь
Мята — целомудрие
Нарцисс — обманчивые надежды, желание, эгоизм
Настурция — патриотизм
Незабудка — истинная любовь
Ноготки — беспокойство
Овес — музыка
Одуванчик — непреложная истина
Олеандр — остерегайся
Оливковая ветвь — мир
Орхидея — красавица
Осина — чувствительность
Пальма — победа
Папоротник — искренность
Первоцвет — естественная грация, юность
Петрушка — веселье
Пихта — время
Пион — хвастовство
Плющ — дружба
Подсолнечник — фальшивое богатство
Полынь горькая — отсутствие
Резеда — исключительность
Репейник — признательность
Роза : австрийская — с большой любовью,
дамасская — застенчивая любовь,
белая — тихая печаль,
желтая — неверность,
роза-эглантерия — поэзия
Розмарин — воспоминание, подарок на память
Рута душистая — очищение
Сирень — первое чувство любви
Тамариск — преступление
Терн — трудности
Тис — скорбь
Тростник — послушание
Турецкая гвоздика — улыбка
Тюльпан — выражение любви
Флокс — мы едины
Фиалка: синяя — скромность,
белая — искренность,
желтая — сельское счастье
Хризантема — приветливость
Чабрец — коварные чары
Чертополох — мизантропия
Шалфей — добродетели
Шелковница — мудрость
Яблони цветы — великолепие
Ясень — величие

Ну и небольшой отрывок из журнала «Детское чтение для сердца и разума». Что в детском журнале делает статья по уходу за кожей - понятия не имею
«Рецепт для молодых девушек.
Во всякое время, а особливо летом, надобно вставать рано, и если можно, вместе с солнцем. Утренний воздух делает кровь свежею, а потому в лице производит живость, и губам придает такой же приятный цвет, каков цвет утренней зари. От долгого сна лицо бывает бледно и припухло.
Вставши, должно умываться свежею водой для того, что от теплой воды тело со временем желтеет и показываются на нем морщины.
Потом во весь день надобно остерегаться от всех страстей, особливо ж от зависти, которая производит в лице желтый цвет и бледность.
...Белизна рук служит украшением красавиц. Для сего надобно держать их всегда в чистоте и мыть свежею студеною водою. Но и этого не довольно: надобно, чтоб при том руки были как можно чаще в движении, и потому всего лучше заниматься чаще разными женскими рукоделиями... Бабушки наши имели по большей части белые руки, коим мы удивляемся на их портретах. Они не употребляли к тому никакого иного средства, кроме прилежности к рукоделиям.
Если при всем том молодая красавица будет одеваться чисто и просто, то она сохранит до самой старости ту приятность и те прелести, которых тщетно ожидают от разных притираний и пышных нарядов»

@темы: история, Нравы и быт пушкинской эпохи, язык цветов, история России

---

На этой неделе версия уйдет на день раньше - завтра в обед. Поэтому у нас 1 понедельник, 1 среда (была сегодня), 1 четверг и две пятницы. Прям как дзержинцы пишут - "Вручение почетного знака проводить ежегодно до 1 января".
Работала сегодня до полвосьмого, только домой приехала. В обед почитала опять "Эпоху Пушкина", на этот раз главу про альбомы. Не мой стиль, явно (если это бесконечное однообразие с претензией на эмоциональность можно назвать стилем), но искать что-то другое влом, да и дочитала уже до половины...

Понравилась игра одна:
А дальше [Н. Греч] вступает в игру «Если вещь, то какая» и дает остроумную характеристику хозяйке альбома, выступая в роли библиографа:
«Современная русская библиография. Новые книги. 1818 г. София Дмитриевна Пономарева, комический, но чувствительный роман с маленьким прибавлением. Санктпетербург, в малую осьмушку, в типографии мадам Блюмер, 19 страниц».
Типография мадам Блюмер — модная петербургская лавка, а маленькое прибавление — сын Пономаревой. 19 страниц — по числу лет владелицы альбома. А дальше Греч дает рецензию на «книжку»:
«Начав читать сию книжку, я потерял было терпение: мысли автора разбегаются во все стороны, одно чувство сменяет другое, слова сыплются как снежинки в ноябре месяце; но все это так мило, любезно, что невольно увлекаешься вперед; прочитаешь книжку и скажешь: какое приятное издание! Жаль только, что в нем остались некоторые типографские ошибки!»
Издатель «Сына отечества» Николай Греч
Таки сейчас в эту игру даже вступать не надо - только откроешь днев, и сразу видно, какая ты книжка.

@темы: история, Нравы и быт пушкинской эпохи, история России

---

Посеяла флешку, найти не могу. Грустно
На работе полный пофигизм - Ока в отпуске и все расслабились, Люда тоже в отпуске, поэтому фасы обрабатывать некому. А если нет обработанных файлов - не на что писать неймы, и величина версии от мны не зависит. Поэтому с чистой совестью сегодня быстренько протыкала базу и полдня балберила.
Позавчерашнему рассказу про мейсенский фарфор явно не хватает иллюстраций. Решила это исправить.

Период Бётгера (1710-1719)

Кофейник с крышкой, Мейсен, 1710–13, узор выполнен в Дрездене или Богемии.


Бутылка, тоже около 1710.


Тарелка, ок. 1715, рисунок возможно 1735.

Период Херольда и Кендлера (1720-1745)

Тарелка, 1724.


Любовники с мандолиной, 1745, И-И. Кендлер.


пивная кружка в стиле "шинуази", 1723-1724


Большая дрофа, И.Г. Кирхнер, 1732


Графинчик и соусник для горчицы (гугл перевел это как "горчичный горшок"), 1737 - 39, И.И.Кендлер


Вазы в "индийском" стиле, ок. 1730.


Тарелка "шинуази", 1735-1740.


Мельпомена, Кендлер, 1744

Рококо (1745-1774)

"Осенняя" солонка. И.Г. Беккер, 1755


Тарелка, ок. 1755


Три грации - Франция, Саксония и Польша, 1746.

Период Марколини (1774-1814).

Тарелка, ок. 1780.


Блюдо, ок. 1790.

@темы: история, керамика, прикладное искусство, фарфор

---

На адмирала не пошли - неохота мне, я вообще наши фильмы как-то не очень... Все фильмы, на которые я сама иду в кино, а не меня тащит марынко, делятся на 4 большие группы:
1. Что-нибудь фэнтэзяшно-мордобойное и про драконов (ВК, Арагон, во имя короля, ПКМ, власть огня, ГП и т.п.)
2. Боевички про скорость (такси, трансформеры, хакеры...)
3. Мультики.
4. Необычное, что идет в "Орленке".
Если в фильме первых двух категориях при наличии юмора нет затянутых диалогов, явных спецэффектов, навязчивой идеологии и слишком запутанного сюжета - он наверняка мне понравится (поэтому например от первого человека-паука с его постоянным "чем больше сила, тем больше ответственность" я плевалась, и на второй не пошла).
Вместо адмирала завалились к марынке, я заценила ее квартиру, ее кошку, ее новые двери, ее чечевичный суп и массаж. Вечер прошел замечательно.
Смотрели на ноуте фильм "Трое и навылет" Гершфилда. Явная четвертая категория, мне не то чтобы очень понравилось, но посмотреть стоило. Жесткий стеб и смерть в конце. Красивых "голливудских" актеров нет, что не может не радовать. Скорее советую, чем нет.

Когда искала фарфоровые статуэтки поняла, что ничего-то я о фарфоре не знаю. Ну вот и решила узнать...

Фарфор из Майсена

Открытие в Саксонии в 1710 году состава так называемого "твердого" фарфора, основным ингредиентом которого была белая тугоплавкая глина - каолин, трактовалось на Западе как разгадка одной из сокровенных тайн Востока. Ведь фарфор, этот ни на что другое не похожий керамический материал, родиной которого был Китай, казался европейцам овеществленным символом управления гармонией четырех элементов мироздания (Земля, Вода, Воздух и Огонь). Неслучайно славу открытия формулы саксонского фарфора делят работавшие совместно ученый Эренфрид Вальтер фон Чирнгаузен (1651-1708) и алхимик Иоганн Фридрих Бёттгер (1682-1719).
Юность европейского фарфора -- это прескверная история: сплошное воровство и надувательство. Вот в 1701 году в Дрезден под охраной привозят 19-летнего ученика одного берлинского аптекаря Иоганна Фридриха Беттгера: юный алхимик клялся, что нашел рецепт философского камня, а саксонский курфюрст страсть как любил золото. Август Сильный связался, конечно, с жуликом, наглым, но талантливым: через несколько лет Беттгер, не добыв золота настоящего, раскрыл тайну "белого золота" -- фарфора (первый мейсенский фарфор, правда, белизной не отличался).
Первая в Европе фарфоровая мануфактура была основана в Дрездене 23 января 1710 года. Декрет о ее учреждении подписал саксонский курфюрст Фридрих Август I (он же с 1697 года - польский король Август II, которого с этого времени называют Августом Сильным). В июне того же года предприятие было переведено в Мейсен в замок Альбрехтсбург. Ранним, по традиции, считается мейсенский фарфор с 1710 до 1745 года - года оккупации Мейсена войсками Фридриха II Прусского в ходе второй Силезской войны.
В 1719-м открывается вторая мануфактура -- в Вене: строго охранявшийся секрет фарфора утек из Саксонии вместе с каким-то быстроногим мастером. Мейсен, впрочем, в долгу не остался и уже через год спер у Вены технологию надглазурной росписи. И уж совсем неприличное дельце провернул лет десять спустя директор Мейсенского завода: продал в Париж целую партию саксонского фарфора, расписанного китайскими драконами и японскими перепелками, выдав его за более дорогой оригинальный восточный товар. Аферу вскоре раскрыли: фальшивки арестовали (несколько таких тарелок и чашек есть и в Эрмитаже), директор покончил с собой -- но ведь чертовски некрасиво вышло.

В 1720-1730-х годах мейсенский фарфор часто расписывался золотом или серебром далеко за пределами Саксонии, в Аугсбурге. Хаузмалеры (независимые живописцы) Аугсбурга дали жизнь своеобразному жанру живописи по фарфору, получившему название "золотые китайцы". "Золотые китайцы" аугсбургских мастеров стали заметным вкладом в сокровищницу европейского стиля "шинуазри". В XVII столетии мода "на все китайское" развивалась в рамках стиля барокко, в XVIII веке - рококо.
Европа так долго пыталась выведать у Поднебесной ее главную промышленную гостайну, что даже когда дошла до разгадки своим умом, не смогла успокоиться: самые забавные образцы стиля шинуазри дало именно фарфоровое производство. Китай все не отпускал, и мастера Мейсенской мануфактуры старательно перерисовывали из сборников образцов замысловатые фигурки в широкополых плоских шляпах и халатах с длиннющими рукавами, кокетливых красоток под зонтиками, фениксов, драконов, журавлей, отчаянно путая империю мандаринов с Японией, Индией, Турцией, Африкой и даже Северной Америкой. Так, на одном расписанном золотом по белой глазури чайничке перед сидящим в садике господином пляшут два индейца с перьями на головах, а на полоскательнице с цветастой многофигурной сценкой китайскому повару, придушившему гуся, ассистирует чернокожий поваренок: Китай, Вест-Индия или Африка -- все одно, экзотика.
Странно, что рядом с китайскими тиграми нет, скажем, русских медведей: Россия была тогда для образованного немца страной едва ли менее экзотической. Во всяком случае, министр Августа Сильного писал саксонскому посланнику при дворе Екатерины , чтобы тот потрудился наловить в окрестностях Петербурга белых медведей и песцов для королевского зверинца. Диковинных зверей раздобыли в императорском зверинце в Москве и отправили в Дрезден, а в ответ Петербург получил шесть ящиков драгоценного мейсенского фарфора.
По части сочинять неведомых зверушек в Мейсене был свой выдающийся специалист: художник Адам Фридрих фон Левенфинк -- три созданные им тарелки с парнокопытными очкастыми собаками и прочей нечистью из уникального "Сервиза с черными и золотыми полосками" выставлены в Эрмитаже. Левенфинк, увы, отличался не только свободой фантазии, но и свободолюбием, рассорился с мейсенским руководством и ушел, но все же оставил на фабрике целый полк учеников и подражателей. Кто-то из них, наверное, и расписал пару чаш из сервиза барона Карла Фридриха Иеронима фон Мюнхгаузена -- того самого. И как знать, может быть свои правдивые рассказы он выдумывал, глядя на такую вот пурпурную винторогую борзую.

Некоторые переоды развития выпуска мейсенского фарфора

Период Бётгера (1710-1719).
Одновременно производятся каменная посуда и фарфор, причем в обоих видах выступают одинаковые формы, большей частью заимствованные у китайцев. Новыми являются только высокие фарфоровые стаканы в форме перевернутого колокола. Твердость каменной посуды дозволяла различные техники декора: мотивы китайской или античной орнаментики оттискивались наподобие рельефа в формах, так называемый орнамент "берен", барочные лиственные побеги и бандельверк исполнялись резьбой и полировкой - техникой, заимствованной из стекольного ремесла, "шинуазри" расписывались золотом и серебром (в наши дни уже оксидируются). Допускалась крепким черепком, кроме того, шлифовка в блестящие грани. Что же касается белого фарфора, то он равным образом снабжался оттиснутыми в формах украшениями или пластическими, реалистически трактованными растительными декорами, которые формовались от руки и накладывались. Более редкими являются в это время вещи с росписью. Бётгеру приписывается изобретение розово-фиолетовой "перламутровой" глазури, роспись же если и производилась, то только золотом и серебром. Фигурная пластика этого времени лишена какого-либо художественного значения.

Период Херольда и Кендлера (1720-ок. 1745).
Херольду обязано введение в Мейсене муфельных красок с их низкой температурой плавки и богатой палитрой. В 1722 году появляются красная, коричневая, фиолетовая, желтовато-зеленая и серо-зеленая, желтая и голубая краски, в 1725 году - позолота через огонь. До 1735 года посуда формовалась по дальневосточным образцам, и ими же инспирирована роспись фарфора в виде так называемых "индианских цветов" - термин, под которым вместе с тем понимаются мотивы бамбуковых деревьев, хризантем и пионов, сосен, фантастических птиц и драконов. Из дальневосточного стиля вышел в числе других А.-Ф. Лёвенфинк, выдающийся живописец, действовавший в Мейсене около 1730 года. Между 1725 и 1735 годом возникают композиции из псевдокитайских фигур и декораций, так называемые "шинуазри", создававшиеся по образцу тех гравюр, что с конца XVll века публиковались в Германии и Нидерландах. Херольдом и теми, кто с ним работал, эти образцы переиначивались, причем исполнялись они сперва только золотом в виде силуэтов, а с 1726 года делались многоцветными. Одновременно Херольд с успехом пробовал себя в изготовлении так называемого "фонового фарфора", на одноцветном фоне которого (желтом, бирюзовом или синем) оставлялось незакрашенным место для разноцветной росписи. К этому частному периоду, инспирированному восточным искусством, тесно примыкает, по композиции и тонкой живописной технике, период времени с 1735 года, в котором преобладают пейзажные картины (прежде всего виды морских берегов) и вошедшие в моду уже в сороковых годах галантные группы; эти росписи в первом случае вдохновлены голландскими пейзажистами Ругендасом, Воуверманом и ван де Вельде, а во втором - французским мастером галантных сцен Ватто. Сцены либо распространяются на всю поверхность, либо, как при шинуазри, выступают в форме золоченых арабесок. В пейзажных картинах обнаруживает себя перед другими И.-Г. Хинце около 1740 года, а в сценах Ватто - И.-Б. Борман, работавший в Мейсене приблизительно в середине столетия. До 1740 года не применялась, по техническим причинам, синяя подглазурная роспись, тогда около 1740 года рождаются известный "луковый узор" и "сухоцвет", которые еще долго будут жить на младших фарфоровых заводах. И кроме этого, внимание уделялось только расписному декору, в то время как в формовке ограничивались заимствованными моделями Востока. Положение меняется лишь с приходом в Мейсен И.-Г. Кирхнера и особенно И.-И. Кендлера, которые дали способной принятию формы фарфоровой массе то, чего ей до сих пор не хватало, собственный европейский стиль в духе барокко.

Период рококо (ок.1745-1774).
В росписи фарфора между 1740 и 1750 годом происходит известная смена мотивов. Отделка по преимуществу ограничивается реалистическим изображением цветов, а именно так называемыми "немецкими цветами" и дополняющими их ветками, фруктами, птицами и насекомыми. Сначала копировались гравюры из книг, но вскоре роспись освобождается от точного копирования, и живописная манера делается более естественной и раскованной. В ходе второй половины XVlll века в Мейсене создаются, однако, мелкие фарфоровые произведения, росписи которых уделялось главное внимание.
Около 1740 года Кендлер становится во главе модельной мастерской, в которой работало свыше 50-ти модельеров. Начиная с сороковых годов в фарфоровой пластике представляют самые разнообразные темы: аллегорические и мифологические изображения, кавалеры и дамы в кринолинах, маски итальянских комедий, крестьяне и торговцы, пастухи и пастушки, солдаты и охотники.

Период Марколини (1774-1814).
Начиная с восьмидесятых годов меняются формы посуды. Под влиянием импульсов со стороны античного искусства они становятся более простыми и строгими. В декоре тоже происходит перемена. По севрскому образцу с 1782 года стали покрывать весь корпус чашек, за исключением медальонов, оставлявшихся незакрашенными для росписи, - синей краской, а именно так называемой "королевской синей". Видовая живопись, символические изображения и миниатюры исполнялись разноцветными красками или же одной только серой - "en grisaille". Одним из самых известных живописцев этого времени был И.-Г. Лёниг.
Эпоха Марколини знаменуется уже некими неуверенными поисками во всех направлениях. В конкурентной борьбе с другими европейскими фарфоровыми заводами мейсенский фарфор утрачивает свою ведущую позицию, и дело даже доходит до того, что в Мейсене осуществляются работы по производственным образцам Венского и Севрского фарфоровых заводов. В это же время - в конце XVlll века - в Мейсене по примеру Севра стали изготовлять пластику из неглазурованного фарфора (бисквита); однако мейсенский бисквит, зернистый, синеватый и холодный по тону, никогда не достигал качества севрского образца.

Традиционный круг заказчиков Мейсенской фарфоровой мануфактуры включает в себя богатейшие семьи Европы и России, а в прошлом среди заказчиков мейсеновского фарфора были Екатерина II, князья Строгановы, Юсуповы, Карл Фаберже, многие коронованные особы Европы. Шедевры Мейсенской фарфоровой мануфактуры находятся в коллекциях самых известных музеев мира, в том числе в Эрмитаже.
Мейсенский фарфор не теряет своей ценности для коллекционеров и в наши дни. Многовековое наследие фарфоровой мануфактуры Майсен тщательно берегут ее мастера, способные выпускать множество видов изделий из фарфора, ни в чем не уступающих оригиналу. Разница между новыми и старинными фарфоровыми изделиями практически незаметна. В наши дни, как и 300 лет назад, весь мейсенский фарфор создается вручную.
На фарфоровой мануфактуре Майсен работают 900 человек, из них 450 художников и скульпторов.

Виды фарфора

В зависимости от состава фарфоровой массы и глазури различаются твердый и мягкий фарфор. Некий промежуточный вид представлен так называемым костяным фарфором.

Твердый фарфор содержит в основном два исходных материала: каолин и полевой шпат (чаще всего в соединении с белой слюдой; относительно легко плавится). К этим основным веществам добавляется кварц или песок. Свойства фарфора зависят от пропорции двух главных веществ: чем больше каолина содержит его масса, тем труднее ее плавить и тем она тверже. Смесь эту перемалывают, замешивают, промалывают и затем высушивают до степени способного к принятию формы тестообразного состояния. Возникает пластичная масса, которую можно либо отливать в формах, либо обтачивать на гончарном круге. Отформованные предметы дважды обжигаются, сначала при 600-800оС, а потом - уже с глазурью - при 1300-1500оС. Глазурь состоит из тех же веществ, что и черепок, только в другой пропорции, и благодаря этому может соединяться с черепком совершенно однородным образом. Ее нельзя ни отбить, ни отслоить. Твердый фарфор отличается крепостью, сильной сопротивляемостью жару и кислотам, непроницаемостью, прозрачностью, раковистым изломом и, наконец, чистым колокольным звуком. В Европе он изобретен в 1708 году в Мейсене Иоганном Фридрихом Бётгером.

Мягкий фарфор, называемый также художественным или фриттовым, состоит преимущественно из смесей стекловидных веществ, так называемых фритт, содержащих песок или кремень, селитру, морскую соль, соду, квасцы и толченый алебастр. По истечении определенного времени плавки к этой массе добавляется мергель , содержащий гипс и глину. Всю эту массу размалывают и фильтруют, доводя до пластичного состояния. Отформованный предмет обжигается при 1100-1500оС, делаясь сухим и непористым. Глазурь преимущественно из стекла, те есть из легкоплавкого вещества, богатого окисью свинца и содержащего, кроме того, песок, соду, поташ и известь. Уже глазурованные изделия подвергаются вторичному обжигу при 1050-1100оС, когда глазурь соединяется с черепком. По сравнению с твердым мягкий фарфор прозрачнее, белый цвет еще более нежного, иногда почти сливочного тона, однако жароустойчивость этого фарфора ниже. Излом прямой, причем неглазурованная часть в изломе зерниста. Начальный европейский фарфор в большинстве был мягким, чему примером прекрасные и очень ценимые изделия севра. Изобретен он в XVl веке во Флоренции (фарфор Медичи).

Костяной фарфор представляет собой известный компромисс между твердым и мягким фарфором. Его состав открыт в Англии и там же около 1750 года началось его производство. Кроме каолина и полевого шпата, он содержит фосфат извести из пережженной кости, делающий возможной более легкую плавку. Обжигается костяной фарфор при 1100-1500оС. Его глазурь в основе та же, что на мягком фарфоре, но содержит, кроме окиси свинца, некоторое количество буры для лучшего соединения с черепком. При соответствующем калильном жаре эта глазурь плавится и прочно соединяется с черепком. По своим свойствам костяной фарфор занимает промежуточное положение между твердым и мягким фарфором. Он выносливее и тверже мягкого фарфора и менее проницаем, но с ним у него общего довольно мягкая глазурь. Цвет его не такой белый, как у твердого фарфора, но белее, чем у мягкого. Впервые костяной фарфор применен в 1748 году в Бау Томасом Фраем.

На мейсенской фабрике:




Сайт мейсенского завода (ролик мне понря, дождитесь загрузки лучше) www.meissen.de/
Всё на немецком, где менять язык хотя бы на английский - не поняла. Во вкладке sortiment - собственно изделия.


История фарфоровых колоколов - www.decorbells.ru/germany_meissen.htm

@темы: кино, прикладное искусство, по жизни, фарфор, праминя

---

Послала юрега на йух... надеюсь, он обидицца. На всякий случай закрыла дневник для незарегистрированных, через недельку открою. В Казань не еду. Иду на адмирала - марынко хочет его посмотреть. Вечером напишу свои впечатления
Саша - няяя!!! он открыл мне доступ в сеть. Правда, всего на полчаса, но баша я на работу натаскать успела. И Юля вышла. И эти долготянущиеся отношения с юрегом закончились. Моя радуецца, первый раз за последние три недели не хочется всех убить.

@темы: по жизни

---

Здравствуйте, Kollet!

Судя по Вашему дневнику, Вы любите фигурное катание. Позвольте Вам преподнести две небольшие фигурки немецкой мануфактуры "Schaubach Kunst" середины прошлого века:




Сайт этой компании - www.schaubachkunst.de/index.html , галерея довольно большая, но картинки мелкие


Если мужчина говорит - "приезжай, ну и что что поздно, я отправлю тебя домой на такси", и ты приезжаешь, а потом вы полчаса стоите на остановке и ждете маршрутку, хотя рядом пасутся частники, которых он старательно не замечает - значит это не мужчина, а козлино вульгарис.

А еще мама сегодня мебель привезла с работы. Их же ликвидируют...

@темы: прикладное искусство, по жизни

---

Полечила зубег. Сижу ною, заморозка отошла и он болит. Осталось еще два похода к стоматологу, и эта опупея будет окончена. Надо наверно ей что-нибудь подарить будет на память...
Шли сегодня с Марынкой с утра на работу, и в ноги нам попала кошка - серо-полосато-пятнистая, маленькая и короткошерстная. Марынко сказала "Оййй, какая прелесть!", забрала ее в отдел, потом в обед отвезла себе домой. Теперь у нее дома живет Тыква. И хорошо, что не свинка морская - кошка ИМХО лучше. А еще мы установили, где проходит водораздел между домашними животными, которых я могу есть, и теми, которых не могу: если животное - личность, есть я его не буду. Поэтому крыс, кошек, собак и змей я не ем, а кроликов и поросят - запросто (я знаю, чисто теоретически, что поросята тоже личности, но поскольку никогда с ними близко не общалась, предпочитаю считать, что они съедобные). И лошадей ем, хотя их и люблю, но татарская колбаса такая вкусная... А марынке вообще личность в домашнем звере не важна, ей нужна игрушка, поэтому она не может понять, как можно есть такого уси-пусечку кролика.
Наткнулась тут на статью Н. Лескова "Четырехсотлетие цензуры" // Исторический вестник, 1886.

...приведем на память современникам хоть тот первый документ, которым в Европе учреждалась цензура, и в котором выражены ея основания.
Вот он: «Бертольд, божиею милостию святый, майнитския епархии архиепископ, в Германии архи-канцлер и курфирст. Хотя для приобретения человеческаго учения, через божественное искусство печатания, возможно с изобилием получать книги до разных наук касающияся, но до сведения нашего дошло, что некоторые люди, побуждаемые желанием суетной славы, или желанием прибытка, — употребляют это желание во зло, и данное для пользы обращают в пагубу. Мы видели книги, до священных должностей и обрядов касающияся, переведенныя с латинскаго языка на немецкий и теперь обращающияся в руках простаго народа, что неблагопристойно для св. писания. Да вещают нам таковые издавцы: удобен ли немецкий язык к переложению на оный того, что греческие и латинские, изящные писатели о вышних размышлениях писали? Признаться надлежит, что язык наш (немецкий) несказанно недостаточен для того, чтобы на нем сооружать имена неизвестным вещам, а если употреблять древния, то они испортят истинный смысл, чего наипаче опасаемся в сочинениях духовных, в разсуждении их важности, ибо, ежели такия книги попадутся в руки людей грубых или женскому полу, то кто покажет им истинный смысл? Понеже начало славнаго печатнаго искусства явилось в нашем славном городе Майнце, и ныне в оном исправлено и обогащено, то справедливо, чтобы мы приняли под нашу защиту важность сего искусства, и наложили узду всем и каждому в церковной и светской нашей области, и вне пределов оныя торгующим. Сим повелеваем, чтобы никакое сочинение, по какой бы науке, художеству или знанию ни было,— с греческаго, латинскаго или другаго языка переводимо не было. А кои переведены, — те не были бы раздаваемы или продаваемы ими до печатания, или после печати, если до издания в свет не будут иметь открытаго дозволения от любезных нам светлейших и благородных докторов и магистров, а именно от Иоганна Бертрама Наумбурга в касающемся богословия, от Александра Дидриха в законознании, от Феодорика де Мешеда во врачебной науке, от Андрея Эллера в словесности. Если же кто сие наше попечительное постановление презрит или против него подаст совет, помощь и благоприятство, то тем подвергает себя проклятию, да сверх того, лишен будет тех книг и заплатит сто золотых гульденов пени в нашу казну. Дано в замке св. Мартына, в граде Майнце, месяца януария в четвертый день 1486 года».

Целиком статья тут

@темы: история, по жизни, цитатное, цензура

---

Мне Марынко сделало заказ на картинки для рабочего стола - "девушко и дождь в лесу, лучше ночь". На девианте сама почему-то ничего подходящего найти не могу, может кто видел что-то подобное? Формат не обязательно обойный. Поможите кто чем может, а?

---

Банковский кризис докатился до нас Нашему отделу деньги перечислили на карточки позавчера, всем остальным должны были сегодня, зарплату прислали из москвы, но банк не стал переводить ее на кредитки, которые сам же и выдал. А еще установил лимит на снятие денег в сутки, так что завтра с утра побегу к банкомату забирать остатки подсчета. Жизнь становится всё чудесатее и чудесатее...
Сходили с Марыной на "После прочтения сжечь" братьев Коэнов. Няяяяя!

спойлеры

Посмотрели, как Джордж Клуни убил Бреда Питта. Случайно, ога... Основная мораль, которую я вынесла из кинозала - не стоит вставать на пути у женщины, решившей сделать пластическую операцию. Умный и очень веселый фильм про глупых людей, причем львиная доля юмора - не шутки, а ситуации. Рекомендую всем.

@темы: кино

---

Юлько заболело. Моя скоро повесиццо. Или кого-нибудь убить. Нашла тут недавно картинку, полностью отражающую мое внутреннее состояние:

War_Bunny_by_kyoht висит сейчас у мны на рабочем столе и отпугивает тех, кого я видеть не хочу. Марынко говорит, что это практически мой портрет.
Люблю я онлайн-библиотеки... Сейчас сижу на сайте "Русские мемуары" memoirs.ru/index.html , читаю разное. Наткнулась на любопытную статью - Соколов В. Пьянство на Руси в эпоху первых Романовых и меры борьбы с ним (По документам Разрядного приказа) // Голос минувшего, 1915. - № 9. – С. 105-118
Очень интересно. Всё-таки сейчас у нас государственная политика не настолько цинична, но по-моему еще более противоречива.

Таким образом, со времен царя Иоанна Ва­сильевича, сначала в Московском Государстве, а в дальнейшем и в Российской Империи вплоть до наших исторических дней основой государственнаго хозяйства является кабацкий доход. Менялась внешняя историческая обстановка, формы взимания «кабацких денег» становились все совершеннее, но сущность оставалась неизменной. Государство, сознавая еще со времен царя Алексея Михайловича весь вред и ужас повальнаго народнаго пьянства, все же продолжало почти в течение четырех веков жить и развиваться на счет «напойных денег», отделываясь от решения этого больного вопроса жал­кими палиативами.

Кабацкие доходы — напойныя деньги собирались в Москов­ском Государстве, как и другие налоги и пошлины, по преиму­ществу «верными», присяжными головами и «целовальниками», избиравшимися миром. Верные головы собирали государеву казну безвозмездно, самостоятельно заготавливая продажное вино. На них лежала тяжкая ответственность за недобор против оклада, устанавливавшагося приказом Новыя Четверти, да еще с прибылью против прошлаго года. В случае недо­бора отвечал всем имуществом голова, а при его несостоя­тельности — избравший его мир, связанный круговою порукой.

Необходимым спутником взысканий являлся обыкновенно правеж. Наряду с этой системой существовал на Руси издавна и откуп. Откупщик, «давая по себе крепкия поруки», обязы­вался представить в Москву оклад с прибылью, при чем то, что ему удавалось выручить сверх этой суммы составляло его доход. Обыкновенно и в этом случае редко дело обходилось без правежа, разве откупщик был «ведомый плут и вор». Как верные головы, так и откупщики были обязаны через год службы отчетом в Москве в приказе Новыя Четверти и Большого Прихода. Откупщики и верные головы обыкновенно вербовались из посадских людей, пушкарей, казаков, реже из крестьян. Наряду с казенными — царскими кабаками существовали на Руси кабаки, жаловавшиеся, как привилегия, боярам, помещикам, вотчинникам и монастырям. Бояре получали кабаки в кормление; даже вошло в обычай «жаловать тамгою и кабаком». Так, например, царю Алексею Михайловичу в 1651 г. бил челом кн. Иван Лобанов-Ростовский. В своей челобитной он писал: «крестьянишкам моим ездить в город далече; пожалуй меня холопа своего вели, государь, мне в моих вотчинках устроить торжишко и кабачишко». Московское правительство ревниво следило за своей монополией и жестоко преследовало корчемство. Так Михаил Федорович писал в Новгород «корчмы выймати у всяких людей и чтоб опричь государевых кабаков никто питья на продажу не держал». Позднее, при Алексее Михайловиче, московское правительство обратило сериозное внимание на развитие корчемства в монастырях. В 1660 г. Алексей Михайлович писал в Нов­город: «а буде монастыри учнут торговать вином, то по сыску чинить наказание». На соборах 1667 и 1669 гг. запрещение дер­жать корчмы в монастырях было подтверждено.

Доход от «кабацкаго самоторжия» к первой четверти XVII века приобрел доминирующее значение в финансовой политике Московскаго Государства. На совещаниях в 1620 г. с московскими гостями по поводу домогательств английских купцов с Джоном Мериком во главе о дороге Волгою в Персию «государь и святейший патриарх» сами признавали, что «в Московском государстве от войны во всем скудность и государевой казны нет нисколько; кроме таможенных пошлин и кабацких денег, государевым деньгам сбору нет».

В начале 1652 г., не без моральнаго влияния патриарха Никона, видевшаго в пьянстве одну из главных причин «душевредства», царь Алексей Михайлович задумал широкую реформу кабацкаго дела. Сущность реформы 1652 г. сводилась к тому, чтобы, не подрывая притока «напойных денег» в казну, сокра­тить безобразное разорительное пьянство с сопутствующими ему ростом преступности и упадком воинской дисциплины.

В феврале 1652 г. были посланы грамоты по городам, ко­торыми объявлялось, что с новаго года — 1 сентября 1652 года «в городах кабакам не быть, а быть по одному кружечному двору». В связи с этой мерой верным головам и откупщикам предписывалось не запасать большого количества питей. При этом запрещалась торговля вином Великим постом и на Светлой неделе, а воеводам предписывалось запечатать на это время кабаки. При этом в некоторых городах, вероятно в центрах сосредоточения ратных людей, было воспрещено отпускать вино в долг и под заклад под наказанием ссылки в дальние города и в Сибирь и отписания животов на государя.

В августе 1652 г. был созван «собор о кабакех», на котором предстояло выяснить детали реформы, уже в принципе принятой и осуществленной в своих основных чертах. Состав участников собора, как видно из грамоты, посланной на Углич 16 августа 1652 г. с изложением постановлений собора, был обычным для XVII века. В грамоте говорилось, что 11 августа государь «советовал с отцом своим и богомольцем святейшим патриархом Никоном и со всем освященным собором и с бояры и с окольничи и со всеми думными людьми о кабакех».

Из постановлений собора особенно важным является постановление об ограничении времени торговли вином. «Питье всякое» было велено, «продавать в указные дни, а в Великий пост и о Светлой недели, а в Оспожин пост в Филиппов и в Петров в среды и в пятницы и в Господския празники и в воскресные дни во весь год продавать никакова питья не указано». Кроме того было воспрещено торговать вином ночью. Количество вина, продаваемаго одному лицу, было ограничено одной чаркой и «под заклад давать не велено». На кружечных дворах было запрещено «питухом» сидеть и зернью и в карты играть и допускать «скоморохов со всякими бесовскими играми и харями». Иноческий чин и священники на кружечные дворы не допускались. В небольших селах велено было кабаки совсем свесть. Ожидая от этих мер значительнаго понижения потребления питей и соответственно уменьшения притока «напойных денег» в казну, было указано вино продавать по сильно возвышенной «указной» цене. В виду технических неудобств в установлении фиксированной цены на пиво и мед, продажа их была совершенно запрещена. Не довольствуясь этой мерой и желая еще более обезпечить себя от понижения притока кабацких денег, московское правительство решилось положить конец частным кабакам. Немного позднее указом 9 сентября царь Алексей Михайлович уничтожил принадлежавшие боярам и приказным людям кабаки в вотчинах и по городам. Таким образом, торговля вином была оконча­тельно сосредоточена в городах и крупных торговых селах на кружечных дворах и притом исключительно в руках правительства.

Всматриваясь в эти меры, мы должны прежде всего отметить основное противоречие, заложенное в самой постановке вопроса о кабацкой реформе, в корне ее подрывающее. Московское пра­вительство, осуществляя реформу, ставило себе две взаимно противоположныя цели: во что бы то ни стало сохранить повышающийся год от году приток напойных денег и сократить народное пьянство. Поэтому в заключении грамоты, посланной на Углич о кабацкой реформе, выше нами уже цитированной, была прибавлена любопытная оговорка относительно оклада напойных денег — «собрать перед прежним с прибылью»! Достигнуть этой цели московское правительство надеялось, главным образом, путем уничтожения частных кабаков и повышением цены вина.

Благодаря этому основному противоречию, реформа не имела успеха, и конкретное ея применение свелось к постепенной отмене только что принятых положений. Уже на следующий 1653 год было отменено частично ограничение относительно времени продажи питей, а в 1659 последовала полная отмена ограничений этого рода; удержано было только постановление о печатании кружечных дворов на первой и на Страстной неделе Великаго поста. В том же 1653 г. возстанавливается продажа пива и меда и снова вводится распивочная продажа питей. Такое полное крушение кабацкой реформы объяснялось также и тем, что московское правительство не обладало средствами к проведению ея в жизнь. Прежде всего провинциальная администрация, склонная к злоупотреблениям, потакала откупщикам, и верные головы оказали реформе резкую оппозицию. Реформа 1652 г. своими запретительными мерами, особен­но сокращением времени торговли на кружечных дворах, почти на треть года, вызвала сильное развитие корчемства и тайной продажи питей на кружечных дворах в «неуказное» время, доход с которой, конечно, в Москву не попадал, а установить действительный контроль за винной продажей правительство было не в состоянии. Последствием этого яви­лось сокращение притока напойных денег, с чем, конечно, не мирилось правительство. Явилась необходимость поэтому усилить ответственность за недобор с верных голов и избиравшаго их мира, которая становилась все более тягостной для населения. Таким образом реформа вызвала всеобщее не­довольство, кроме «явных плутов и воров откупщиков».

К тому же внешния и внутренния дела Московскаго государства: война с Польшей, бунт по поводу порчи монеты, — все это требовало громадных средств, а финансовая техника взимания была так примитивна и платежныя силы населения были так подорваны, что кабацкия деньги оставались почти единственным ресурсом, который крайне необходимо было развивать и отказаться от котораго значило отказаться от осуществления самых насущных и очередных задач внешней и внутренней политики.

Благодаря выше отмеченному противоречию в проведении правительственных мер борьбы с народным пьянством с финансовой политикой, московское правительство не достигло совершенно и второй из поставленных реформой 1652 года целей — сокращения пьянства. В донесениях с мест воеводы совершенно не отмечают понижения пьянства, даже наоборот. Так в 1653 г. из Недрыгайлова, порубежнаго, украиннаго города доносил воевода в Разряд на недрыгайловцев, детей боярских Тимофея Коженовскаго и Михаилу Сунбулова. «Они», писал воевода, «у меня, холопа твоего, не спросясь, за рубеж ездят для пойла. Меня, холопа твоего достоль не слушают, по вестям и сторожам не ездят, твоей государевой службы не служат, и, на них смотря, многие люди пропиваютца, за рубеж, государь, без ведома ездят и пропивают ружье и платье».

Проникало пьянство и в монастыри. Так в сентябре 1668 г. карачевскому воеводе в приказной избе подал «известную» челобитную «черной диакон Иван на Карачевскаго вознесенскаго монастыря Тихоновы пустыни на игумена Афанасия». «Игумен живет не как прочия власти во обителях, — писал иеродиакон Иван, — пьет и бражничает; старцев и крестьян побивает своими руками, увечит, в чепь и железа без вины сажает и монастырскую казну тащит и пропивает, с кабака покупаючи, пьет без перестани в твоем, великаго государя, богомолье и напився пьян, крестьянок сильничает».

В общем, по свидетельству Олеария, пьянство в России в связи с мерами, предпринятыми Алексеем Михайловичем, нисколько не уменьшилось; после реформы 1652 г. он насчитывал в России около 1000 кружечных дворов.


Оригинал целиком - memoirs.ru/texts/pianstvo.htm

@темы: история, история России, другие книги, цитатное, пьянство