Норка флыфястой юрыстки — @дневники: асоциальная сеть

воскресенье, 23 ноября 2008

20:57

Вместо того, чтобы делать что-то умное (порисовать там, или фотки до ума подоводить) целый день торчу на дайрях. Молча. Сижу, читаю, и не пишу. Сок пью, опять же.
А он разный в разных бутылках оказывается - прежний был почти прозрачный и пожиже, а в новой бутылке он красивого розоватого цвета и консистенция как у томатного. И пузырьки не шипят, но всё равно щиплются. Может потемнел из-за того, что бутылка полувыпитая в холодильнике стояла? Типа окислился?
Фотки до ума доводить неохота - в среду куплю фотик новый, у него мегапикселей в 2 раза больше, и вообще... не интересно с мелкими возиться.
На счет фотика - идем в пятницу с марынкой в обед в магнит, я ей говорю:
"Давай зайдем в этот, как его... солярис... не, сонорус..."
"В санрайз чтоле?"
"Да!"
"А что такое сонорус?" Блин, и этот человек меня подсадил на ГП? А потом она еще удивлялась, что я заклинания наизусть помню... А для меня это не то чтобы заклинание, скорее новое слово, которое что-то обозначает - а как можно забыть слово?

Вчера убиралась... вот летом я пол мою с удовольствием - потому что жарко, и потому что я хожу босиком, и песок всякий лапками чую, а это неприятно. Зачем мыть пол зимой - головой понимаю, а вот тактильно - нет, я ж всё равно в носках. И головное понимание тоже странное - мою не потому что грязно, а потому что суббота. А в субботу надо убираться. Причем бабушка мыла полы раньше каждый день, утром и вечером (говорила, что задыхается - вполне может быть, у катьки вон тоже куча всяких аллергий), мама - когда грязно (то есть минимум раз в три дня), а я - раз в неделю. И за последние несколько лет маму я перевоспитала... Она вообще к бардаку гораздо спокойнее относиться стала, понимает, что это не вызов от меня обществу в ее лице, а просто нормальное состояние моего жилого пространства (а ведь класса до пятого она честно пыталась заставить меня наводить порядок на письменном столе и убирать учебники после того как домашку сделаю). Не, родителей тоже можно перевоспитать.

@темы: по жизни, праминя

URL

14:09

Здравствуйте, КотЪ!
читать дальше

@темы: подборка фоток

URL

суббота, 22 ноября 2008

19:44

Ну что мне делать, чтобы не спать в субботу до часу дня, а?

Ну да, конечно выспалась - но так времени жалко. И ведь легла вчера не больно поздно... почему-то сразу вспоминается остеровское "неужели вы хотите
годы лучшие свои
провести под одеялом,
на подушке, без штанов".
Составили маме резюме, размещать она завтра сама будет. Если кому вдруг нужен руководитель канцелярии или просто АХОшник в Нижнем Новгороде - обращайтесь.
Что-то читать не хочется, поэтому снова будет подборка картинок с девианта. На этот раз лошади, в основном рисованные.

читать дальше

Сижу читаю дневник одной пчелы (самый ненагруженный графикой). В дневнике больше 140 страниц, и я точно помню, что в прошлый раз я до сотой (читаю с хвоста) дошла. Открыла 120 - оно все незнакомое Оо То ли с памятью моей что-то стало, то ли оно живое и меняется...

@темы: по жизни, лошадко ^^, подборки рисунков

URL

пятница, 21 ноября 2008

20:44

Браги выпил много браги...

Не, я не блуждаю. И я не уверена, что это именно брага - ее так же спокойно можно называть сидром. Бабушкин яблочный сок (натуральный без сахара), который я сегодня брала на работу, при открытии бутылки сделал "пшшшш..." Штука вкуснючая получилась - пузырьки на языке щиплют, а яблочный сок сам густой, и алкоголь совсем не чувствуется, даже запаха нет. В жару наверно хорошо было б, но и сейчас неплохо. На работе естественно пить не стала, привезла домой, и уже всю полторашку вылакала - не жалко, на балконе еще штук десять таких же. Таки я знаю, что буду пить в новый год взамен шампанского.
Читая вчера "Алхимию" узнала, что Николас Фамель существовал на самом деле (я понимаю, для нормального человека, который хоть немного интересуется средневековьем, это не открытие, но о своих исторических познаниях я уже писала раньше - историю зарубежья я не знаю совсем, историю России - в рамках предуниверситетсой подготовки и двух курсов заочки юрфака). Попыталась сейчас найти что-нибудь про него - упоминаний много, конкретики мало... или на мну сок подействовал всё-таки, и мозг плохо соображает (хотя это маловероятно, я от алкоголя только болтливая становлюсь... точно подействовал, гы). Зато наткнулась на прелесть - "Mutus Liber", или алхимия в картинках

15 гравюр, на которых вроде бы рассказано, как делать философский камень

Выглядит это так

Ну про Фламеля тоже нашла немного...
История Николаса Фламеля
Из книги: Жак Саду "Алхимики и золото"

@темы: история, по жизни, Фламель, Алхимия как феномен средневековой культуры, алхимия

URL

вторник, 18 ноября 2008

21:20

На работе всё по-прежнему, только Ока в Москве. Очень хочется лечь и не шевелиться. Ира мну задолбала, пока ехали домой - меня и так в машине укачивает, а тут еще она... Хорошо хоть не требовала, чтобы я отвечала - пары кивков было достаточно. Вообще не помню, о чем она говорила.

Взялась за Рабиновича В.Л. "Алхимия как феномен средневековой культуры." Судя по всему, книжка будет интересная - я не заметила, как проглотила 30 страниц введения. Плюс в конце куча иллюстраций (в том числе алхимические символы большинства элементов). Из минусов пока только постоянное упоминание марксизма-ленинизма как методологической основы бла-бла-бла (книга 1979 года). Но после Юрия Афиногеновича это не страшно...

В книге 7 глав, и в каждой с какой-то одной стороны анализируется этот текст:
"Чтобы приготовить эликсир мудрецов, или философский камень, возьми, сын мой, философской ртути и накаливай, пока она не превратится в зеленого льва. После этого прокаливай сильнее, и она превратится в красного льва. Дигерируй этого красного льва на песчаной бане с кислым виноградным спиртом, выпари жидкость, и ртуть превратится в камедеобразное вещество, которое можно резать ножом. Положи его в обмазанную глиной реторту и не спеша дистиллируй. Собери отдельно жидкости различной природы, которые появятся при этом. Ты получишь безвкусную флегму, спирт и красные капли. Киммерийские тени покроют реторту своим темным покрывалом, и ты найдешь внутри нее истинного дракона, потому что он пожирает свой хвост. Возьми этого черного дракона, разотри на камне и прикоснись к нему раскаленным углем. Он загорится и, приняв вскоре великолепный лимонный цвет, вновь воспроизведет зеленого льва. Сделай так, чтобы он пожрал свой хвост, и снова дистиллируй продукт. Наконец, мой сын, тщательно ректифицируй, и ты увидишь появление горючей воды и человеческой крови."

Во введении была узко-"химическая" расшифровка.
Попробуем расшифровать — сначала только на химический лад — этот рецепт получения философского камня, принадлежащий, по преданию, испанскому мыслителю Раймонду Луллию (XIII—XIV в.) и повторенный английским алхимиком XV столетия Джорджем Рипли в «Клиге двенадцати врат».
Речь в рецепте идет о черном налете на стенках реторты, появившемся вследствие разложения органических веществ при сильном нагревании.
...
Мы встречаем здесь алхимические термины, на первый взгляд совершенно непонятные. Французский химик XIX века Жан-Батист Андре Дюма толкует их так. Философскую ртуть он называет свинцом. Прокалив его, Рипли получает массикот (желтую окись свинца). Это зеленый лев, который при дальнейшем прокаливании превращается в красного льва — красный сурик. Затем алхимик нагревает сурик с кислым виноградным спиртом — винным уксусом, который растворяет окись свинца. После выпаривания остается свинцовый сахар — нечистый ацетат свинца (чистый РЬ (С2Н302)2-ЗН20— это бесцветные прозрачные кристаллы). При его постепенном нагревании в растворе сперва перегоняется кристаллизационная вода (флегма), затем горючая вода — «пригорелоуксусный спирт» (ацетон) и, наконец, красно-бурая маслянистая жидкость. В реторте остается черная масса, или черный дракон. Это мелко раздробленный свинец. При соприкосновении с раскаленным углем он начинает тлеть и превращается в желтую окись свинца: черный дракон пожрал свой хвост и обратился в зеленого льва. Его опять переводят в свинцовый сахар и повторяют все вновь.
Дюма не говорит, как он пришел к данной расшифровке. Можно лишь предположить ход его мысли Дюма, обратившись к алхимическим словарям, узнает, что философская ртуть — это первичная материя для философского камня. Зеленый лев — тоже философская ртуть и, кроме того, аурипигмент, массикот, ярь-медянка, железный купорос. Красный лев — киноварь, сурьмяная киноварь, колькотар, свинцовый глет, сурик. Драконом называли серу, селитру, сулему, огонь. Описания сухой перегонки сатурновой соли — ацетата свинца в «Трактате о химии» Кристофа Глазера (1676) и «Курсе химии» Николая Лемери (1716) совпадают с расшифровкой Дюма. Глазер описывает получение сатурновой соли действием уксуса на свинцовую известь, выпариванием раствора и его последующим охлаждением. Для перегонки он советует поместить очищенную сатурнову соль в реторту, присоединить к ней приемник и осторожно нагревать. Сперва начнет перегоняться флегма. Затем пойдет спирт. Когда же реторта раскалится докрасна, появится немного темно-красного масла. По охлаждении реторту разбивают. Черная масса, соприкоснувшись с воздухом, разогревается и желтеет. В плавильном тигле ее можно превратить в свинец. Собранные в приемнике жидкости переливают в перегонный куб и осторожно нагревают. Отгоняют спирт, пахнущий лавандовым или розмариновым маслом. Флегма и вязкая маслянистая жидкость остаются в кубе. Такое же описание перегонки сатурновой соли мы находим в «Курсе химии» Лемери. Но он пишет: «Я делал этот опыт много раз, но никогда не получал этих красных капель». Лемери считает, что сатурновый спирт горюч и терпок на вкус, и, как и Глазер, перечисляет болезни, которые этот препарат будто бы исцеляет. Лемери, владелец аптеки, извлекает пользу даже из флегмы. По его словам, ею хорошо промывать глаза лошадям (бедные лошади!).
Дюма подробно разбирает руководства Глазера и Лемери. Вероятно, эти описания перегонки сатурновой соли и помогли ему расшифровать рецепт. А где же все-таки философский камень? Дюма знает, что алхимики называли камнем не просто камень, но вещество красного цвета, производящее трансмутацию. «Внимание Рипли,— пишет Дюма,— особенно привлекала человеческая кровь, и именно ее он наделяет всеми свойствами эликсира». Итак, в свете здравого рассудка львы и драконы исчезли. Вместо них появились самые что ни на есть обыкновенные вещества. Таинственная философская ртуть оказалась всего лишь свинцом, а философский камень, красные капли, человеческая кровь — всего-навсего какой-то маслянистой жидкостью. Однако насколько правильна расшифровка, сделанная без малого полтораста лет назад? Свинец при нагревании превращается в желтую закись свинца РЬО, которая при температуре выше 500° окисляется в красный сурик. Сурик же при температуре около 570° теряет кислород, превращаясь в закись свинца, которая при 880° плавится и при охлаждении застывает в красновато-желтый глет. По-видимому, красный лев — это глет, который в отличие от сурика легко растворяется в уксусной кислоте. Продукт этой реакции — сатурнова соль, свинцовый сахар, или РЬ(С2Н302)2•ЗН20 — уже при нагревании до 100° полностью теряет кристаллизационную воду, или флегму. Она должна содержать примесь уксусной кислоты, образовавшейся вследствие гидролиза ацетата свинца — соли слабого основания и слабой кислоты. Дальнейшее нагревание приводит к образованию ацетона и карбоната свинца: РЬ(СаН3Оа)2 -> (СН3)2СО + РЬСОз. В действительности реакция протекает более сложно, с образованием «пригорелых» продуктов. В 1809 году ирландский химик Ричард Ченевикс исследовал легколетучий продукт этой реакции, назвав его пригорелоуксусным спиртом. В 1933 году французский химик Антуан Бюсси назвал это вещество ацетоном. Карбонат свинца при 300° распадается по реакции РЬСОз = РbO + С02. Восстановление же окиси свинца углем по реакции РЬО+С=РЬ+СО начинается при 410°—выше точки плавления свинца (327°). Рекомендуемое Глазером и Лемери нагревание реторты до красного каления (600—700°) было, следовательно, вполне достаточным для восстановления окиси свинца углем, образовавшимся из «пригорелых» побочных продуктов. Нелишне заметить: для восстановления 1 г свинца требуется около 0,06 г углерода. Так может быть чисто «рационально» истолкован этот алхимический текст более чем пятисотлетней давности. Для историка химии рецепт интересен как, вероятно, первое указание на существование ацетона.

Не забыть посмотреть в выхи:
Папа Иоанн XXII (XIV в.), сам занимавшийся алхимией, тем не менее в 1326—1327 годах издает буллу против магов «Super illius specula» (Thorndike, 1934, 3, ch. 11). Она отлучала ipso facto всех, кто занимался черномагическими делами. Булла специально против алхимиков «Spondet quas поп exhibent» издана тем же папой десятилетием ранее.
Инквизитор Эймерик (1396 г.), как о том свидетельствует Л. Торндайк, сообщает: папа Иоанн XXII прежде, чем обнародовать буллу, собрал алхимиков и природознатцев, дабы выведать у них, основывается ли алхимия на природе. Алхимики сказали да, природознатцы — нет. Но доказать свое мнение алхимики не смогли. Отождествив алхимиков с фальшивомонетчиками, папа постановил: «Отныне занятия алхимией запрещаются, а те, кто ослушается, будут наказаны, заплатив в пользу бедных столько, сколько произведено поддельного золота. Если этого будет мало, судья вправе прибавить, объявив их всех преступниками. Если мошенниками окажутся клирики, то их следует лишить бенефициев» (Thorndike, 1934, 3, с. 32; Walsh, 1912, с. 124—126). Алхимики (точнее, фальшивомонетчики) — подрыватели экономических устоев, а не устоев веры. Джон Дастин (XIV в.) написал папе письмо, доказывая истинность и пользу алхимического искусства (Josten, 1949, IV, 1—2).

Франсиско Мартинес де ла Роса (XVIII—XIX в.):
Алхимия была его уделом.
Всю жизнь из меди золото он делал.
Ввиду столь уважительной причины
Он похоронен здесь за счет общины
(1977, I, с. 250).

поискать Линн Торндайк "История магии и экспериментальных наук"

@темы: история, Алхимия как феномен средневековой культуры, алхимия

URL

понедельник, 17 ноября 2008

22:53

Грустно. Скорость на нуле, на работе очередной геморрой (на этот раз - абсолютно текущий, и я всё успеваю, просто муторно - работала даже без обеда. План догнать надо до 1 января за отпускной сентябрь). Марынко дома на ремонте, выйдет только в среду.
Со следующей зарплаты покупаю фотик, но до зарплаты еще жить неделю, а в кошельке 150 рублей, а копилку разбивать не хочется - поэтому на работе кончился сахар. Хорошо что домой меня возит Ирин папа на машине - это не только в полтора раза быстрее, но и экономия...
Прочитала про царицу Евдокию (первую жену Петра I). Жалко ее. Хоть и х его з, как там всё было на самом деле, но всё равно жалко.
читать дальше
Евдокия была дочь боярина Илариона Абрамовича Лопухина, который, после бракосочетания своей дочери с царем Петром Алексеевичем 1689 года, переименован, по старому обычаю у государей русских, Феодором, и Евдокия, уже не по отечеству называлась Иларионовною, а по супружеству Феодоровною. Супруга Петра Евдокия отличалась не одною телесною красотой, но благочестием, скромностью и добротою, и привержена была к праотеческим обычаям. Едва минул медовый месяц брака, как юный пылкий Петр, питомец и друг Лефорта, скучавший единообразием отечественных обычаев, охотно стал увлекаться заманчивым разнообразием иноземных: оставив свою молодую жену у ея свекрови, сам уехал с немецкими мастерами в Переславль-3алесский строить суда. Евдокия, страстно любившая Петра, без него грустила; в письме своем она простодушно высказала свои чувства: «Государю моему, радости, царю Петру Алексеевичу. Здравствуй, свет мой, на множество лет! Просим милости, пожалуй, государь, буди к нам, не замешкав. А я, при милости матушкиной, жива. Женишка твоя Дунька челом бьет».

После рождения сына Алексея Петровича 1690 году, около почти четырех лет, хотя и не обнаруживалось резкаго несогласия между супругами, но мало по малу Петра отдаляли от молодой его супруги частыя его отлучки, дальние походы, Немецкая слобода, смазливая и ловкая немочка Анна Монс, которую потом заменила Екатерина. Без Петра Евдокия грустила, вызывала его к себе, писала ему; но он забывал ее в шумных пирушках разгульнаго Кокуя. Царица Наталья Кириловна, любившая свою невестку, старалась поддерживать согласие между молодыми супругами; но с ея смертию оно совершенно нарушилось. Евдокия, узнав о поступках своего мужа, стала его ревновать. Ея ревность к нему и приверженность к старым благочестивым обычаям, отвращение от новых, казавшихся ей нечестивыми, до того наскучили Петру, что, пред отъездом своим за границу, в 1696 году, он решился совершенно оставить жену свою и даже писал из Лондона к Нарышкину, Стрешневу и духовнику царицы, чтобы они склоняли ее идти в монастырь и постричься. Через два года он возвратился из чужих краев; Евдокия с нетерпением ожидала его к себе: он не посетил ея, а был у Анны Монс. Между тем поверенные его продолжали убеждать Евдокию идти в монастырь. Она упорствовала; но сентября 22 1698 года царевна Наталья Алексеевна увезла от нея сына ея Алексея в Преображенское, а царицу Евдокию отправили в Суздальский Покровский монастырь. Петр однако не довольствовался заточением своей супруги, а велел насильно се постричь. Пострижение совершено тайно, не в церкви, а в кельи, так что в монастыре об этом никто и не знал. Евдокия в иночестве получила имя Елены. Какая же была законная причина к разсторжению брака и к насильственному пострижению жены? «За некоторыя ея противности», отвечал Петр. Ей даже не определено было никакого денежнаго содержания, так что первое время она жила там в горе и нужде; только родные ея Лопухины помогали ей платьем и съестными припасами. Долго она теснилась в чужой келье, до тех пор, пока не построили ей новой, обширнейшей при церкви; там окружали ее приближенныя к ней монахини; к ней явился любимый ее карла Терентьев.

В таких испытаниях протекал уже десятый год с тех пор, как Евдокия, в цвете лет, здоровья и красоты, перешла из светлых царских палат в мрачную келью и переменила блистательное царское одеяние на черную власяницу инокини. Услышав об игумене Сновидскаго монастыря, Досифее Глебове, славившемся предсказаниями, Евдокия отправилась к нему. Он утешил ее надеждою, что царь «возвратит ее к себе, и что она будет «опять царицею или при жизни, или по смерти Петра». Такое отрадное для нея обнадеживание приняв за пророчество, она сняла с себя иноческое одеяние, с тем вместе переменила и образ жизни своей. Неизвестно, почему, только в это самое время содержание Евдокии улучшилось: у ней уже было при келье шесть дневальных для посылок, на поварне готовили ей постное и скоромное кушанье два повара, провизия покупалась на монастырския деньги. Евдокия разрешила себе даже на мясное; но в расходных книгах мясную провизию записывали рыбою. В храмовой монастырский праздник и в торжественные дни тезоименитства царя Петра и царевича Алексея, к бывшей царице приезжали в монастырь из Суздаля с поздравлением архиерей и светския власти; являлись к ней на поклон и Суздальские земские и таможенные бурмистры с подносом рыбы, колачей, меда, яблок. Она угощала одних у себя в кельи, других на монастырском погребу.

Здесь пропускаем подробности ея богомоленных путешествий по монастырям: оне почти все одинаковы. Пребывая в Суздальском монастыре, Евдокия не преставала питать себя надеждою на возвращение к своему супругу, а он между тем, слыша ропот народа на свои насильственные поступки с женой, по видимому, искал случая и предлога оправдать себя и обвинить ее. Случай представился. Заметим, что в этот промежуток времени Петр I двукратно венчался с Екатериною: 1707 года тайно в Троицком соборе и явно в 1712 году в Исакиевском соборе. В 1710 году, духовник Евдокии Феодор Пустынный познакомил ее с приезжавшим в Суздаль, для набора рекрут, маиором Глебовым, молодым и богатым человеком. Евдокия сначала отвергала такое знакомство; но ея приближенные успели ее уговорить принять Глебова, родственника, или софамильнаго игумену, потом епископу, Досифею Глебову. Услужливые шпионы поспешили донести об этом Петру; явились в доказательство любовныя письма Евдокии к Глебову, которых склад и приемы — более риторские, выисканные, нежели простые разговорные, как следовало ожидать от русской, малограмотной и малообразованной женщины, какова была Евдокия; так что можно подозревать подделку их к ея обвинению. Как бы то ни было, но скандалезная переписка, истинная или поддельная, напечатана при высочайшем манифесте церковными буквами. Из нея сочинитель биографии Евдокии приводит следующую выписку, именно из письма, которое скорее могла она обратить к Петру, а не к Глебову: «Забыл скоро меня. Не умилостивили тебя здесь ничем. Мало, знать лице твое и руки твои и все члены твои и суставы рук и ног твоих, мало слезами моими.... не умели угодное сотворить.... свет мой, батюшка мой, душа моя, радость моя, знать уже злопроклятый час приходит, что мне с тобою разставаться. Лучше бы мне, душа моя с телом разсталась. Ох! свет мой!... Как мне на свете быть без тебя! Как живой быть! И так Бог весть, каково ты мне мил! Уже мне нет тебя милее, ей Богу. Ох, любезный друг мой, за что ты мне таково мил! Носи, сердце мое, мой перстень, меня люби, а я такой же себе сделала.... а тебя до смерти не забуду; никогда ты из разума не выдешь. Ты, мой друг, не забудешь ли меня, а я тебя ни на час не забуду.... Как мне будет твою любовь забыть, так жить без тебя, душа моя! Что ты меня покидаешь, кому меня вручаешь, ох друг, ох свет мой!»

В то же время Глебов, опасаясь вредных последствий для царицы и для себя от лазутчиков, которыми окружена она была, сам стал удаляться от нея; но эта мера не спасла ни его, ни ея от Петра, который конечно уже не из ревности к отверженной им жене, по для одного оправдания себя пред народом, произвел строжайшее следствие не только над ними, но и над всеми, сколько нибудь прикосновенными к этому делу. Он подозревал и жену и сына своего Алексея в тайном сношении с заговорщиками против него.

Февраля 10 Покровский монастырь в Суздале окружен был солдатами. Там разнеслась грозная весть о приезде царскаго посла Скорнякова, который застал Евдокию в светской одежде, осматривал у нея сундуки и ларцы, даже поминанья в алтаре. Забрав всех сидевших у нея в кельи стариц, крылошанок и девиц, весь причет церковный и некоторых светских особ, Скорняков отправился в Москву на страшный розыск вместе с царицею. С дороги Евдокия собственноручно послала к супругу своему письмо, по видимому, продиктованное ей: «Всемилостивейший государь! В прошлых годех, а в котором, не упомню, при бытности Семена Языкова, по обещанию своему, пострижена я была в Суздальском Покровском монастыре в старицы, и наречено мне было имя Елена. И по пострижении, в иноческом платье, ходила с полгода, и не восхотя быть инокою, оставя монашество, и скинув платье, жила я в том монастыре скрытно, под видом иночества, мирянкою. И то мое скрытие объявилось чрез Григорья Писарева. И ныне я надеюся на человеколюбивыя вашего величества щедроты, припадая к ногам вашего величества, прошу милосердия, того моего преступления о прощении, чтоб мне безгодною смертию не умереть. А я обязуюсь по прежнему быть инокою и пребыть в иночестве до смерти своея и буду Бога молить за тебя государя. Вашего величества нижайшая раба, бывшая жена ваша Авдотья».

Но эти повинная и просьба не смягчили оскорбленнаго Петра, Начался страшный розыск. Привезенных допрашивали и пытали, одним отрубили головы, других секли кнутом и сеченных, с вырванными ноздрями, ссылали па каторгу. Ужасныя мучения развязали языки приближенных к Евдокии; они разсказали о ея сношениях с царевною Марией Алексеевной, враждебною Петру, о переписке с братом царицы Авраамом Лопухиным, и с племянником Григорием Собакиным и другими. При розыске в тайной канцелярии, арестовано и посажено в тюрьму более 150 человек, которым был пристрашный допрос и пытки. Прежнюю супругу царя в Преображенском на генеральном дворе поставили на одну доску с Глебовым, чтобы вынудить у нея показание о возведенном на нее преступлении против святости супружескаго ложа; при ней пытали других, что называлось тогда, «на заказ». Устрашенная видом пыточных орудий и самых мучений, оглушенная воплями, криками и предсмертными стонами, слабая, запуганная женщина приняла на себя вину и даже подписалась в том. Но Глебов решительно отвергнул это и твердо стоял в своем показании до последняго дыхания. Приведем здесь свидетельство не туриста какого либо, но адъютанта императора, близкаго к нему и к императрице Екатерине I, очевидца многих описанных им событий, которым однакож не пользовался почтенный описатель жизни Евдокии. Вот что говорит Вильбуа: «Среди ужасных пыток, которыя Глебов терпел, по воле и в присутствии самого царя, шесть недель сряду, чтобы исторгнуть у оговореннаго признание, он твердо защищал честь и невинность Евдокии». Ему стоило только выговорить слово обвинения Евдокии, он избегнул бы жесточайших пыток и мучительной казни, истерзанный и изувеченный палачами в застенках, он посреди Красной площади, пред глазами народа, посажен был на кол, раздиравший ему всю внутренность. Царь, подошедши к страдальцу, заклинал его всем, что есть свято, признаться в преступлении и подумать, что он скоро явится на суд Божий; Глебов, поворотив голову к государю и хладнокровно выслушав его, сказал ему с презрением: «Ты сколько жесток, столько и безразсуден; думаешь, что если я не признался среди неслыханных мучений, которыми ты меня истязывал, стану пятнать невинность и честь безпорочной женщины, в то время, когда не надеюсь более жить. Удались, дай умереть спокойно тем, которым ты не даешь спокойно, жить». В это же время там палачи разстерзали епископа ростовскаго Досифея Глебова; голова его воткнута была на железный рожон у Лобнаго места.

И так, если несомненно свидетельство иностраннаго очевидца, если не лживы предсмертныя слова мученика Глебова, то можно ли признать подлинными любовныя письма к нему Евдокии?

Вскоре после отречения царевича Алексея от престолонаследия в пользу сына Екатерины, царевича Петра, марта 20, 1718 года, Евдокия послана в Ладожский девичий монастырь, как бы опасная государственная преступница. Ее содержали больную в тесной, холодной и угарной келье. Сопровождавшему ее подпоручику Новокщенову наказано: «в дороге держать ее за крепким караулом, никого к ней не допускать, с ней никому разговоров не дозволять; писем и денег ей не давать». Для прислуги, с ней отправлена только одна карлица. Там, к довершению своей скорби, она узнала о насильственной смерти единственнаго своего сына Алексея, кончившаго жизнь в пытках. В 1723 г., по распоряжению св. Синода, прикомандирован к заточнице для священнослужения иеромонах, которому приказано было: «по званию своему, поступать воздержно и трезвенно, со всяким благоговением и искусством». Вероятно, на него тайно возложена была обязанность наблюдать за Евдокией и доносить о ея словах и поступках. Так царица провела 7 лет в бедном, неогороженном монастыре, под строгим караулом. Петра I не стало. Влиятельный Меншиков мало заботился о несчастной царице, которой он вредил своими интригами.

С воцарением Екатерины I Евдокию перевели из Ладожскаго монастыря в Шлиссельбургскую крепость; там участь Евдокии несколько облегчилась. Предписано было: «на пищу и содержание известной персоны покупать добрую крупичатую муку и держать наношники, пирожки и прочее кушанье ежедневно хорошее». Даже спрашивали из С.-Петербурга: «имеется ли при ней хороший повар»? Не долго Екатерина I занимала место Евдокии на престоле царском. Вскоре наступившее царствование внука Евдокии, юнаго Петра II, возвратило ей прежния права и почести, какими она пользовалась даже в государствование Анны Иоанновны, как бывшая царица. Отчасти сбылось предсказание несчастнаго архиерея Досифея, что «она будет царицею или при жизни, или по смерти Петра». Но это отрадное для нея время не долго продолжалось. Пережив своих гонителей, она пребывала в «московском Новодевичьем монастыре, и там проводила остатки дней своих в молитве и благотворении, не вмешивалась в прндворныя дела, и 27 августа 1731 года, мирно скончалась. Погребена в соборной церкви этой св. обители.

Отсюда: И.С. Первая супруга Петра I Евдокия Феодоровна // Русский архив, 1863. – Вып. 7. – Стб. 541-549. – Сетевая версия – И. Ремизова 2006.

@темы: история, история России

URL

воскресенье, 16 ноября 2008

21:40

Сижу ржу

Блин, как мужик стиль выдержал, прям уважаю. :hah:

Вознесенский М. Сюрпризы на пирах Петра Великого. – Русские мемуары, 2007.

Таким образом, мы можем с полным правом заявить о чрезвычайной жизненности достойных уважения традиций стриптиза. Мало того, обычай этот получил свое дальнейшее развитие, поскольку нынешняя техника, кондитерская, инженерная и звуковоспроизводящая, позволили организаторам использовать для шоу не специально обученных музыкально одаренных лилипутов, а ничем кроме самое себя не одаренных самых обыкновенных расейских баб вполне нормальных размеров. Все-таки, какой-никакой, а прогресс…

Целиком - тут: memoirs.ru/texts/Vozn_SPV_07.htm

@темы: история, гыгыдла, цитатное, стриптиз

URL

суббота, 15 ноября 2008

23:34

Мама приедет завтра с бабушкой, дедом и трупом поросенка. С утра. А мне сегодня убираться лень было. Так что завела будильник на 7 утра и скоро пойду спать. Сегодня встала в полдвенадцатого и вообще дня не заметила - в 4 уже темнеет

А еще сарделька лопнула

Розовая надувная.
И не будет сегодня ничего интересного, ибо качаю весь день. Блин, ну почему эти мувики такие тяжелые?

В общем грустно.
Далее идет специфический компиляторский юмор

@темы: по жизни

URL

четверг, 13 ноября 2008

21:22

Сегодня на работе ели тортик - 30 000 постановлений ФАС в эту версию. Дата, однако))) Тортик оказался очень вкусный.
Катька откуда-то притащила домой собаку, свернутую из длинного шарика. Вчера собака развернулась, и теперь у нас есть связка надувных розовых сарделек. И сардельки перекатывать можно

)) (да, я знаю, это странное развлечение для девицы 24-рех лет от роду, но забавно ведь!)
На работе вчера-сегодня проглотила книжку Константина А. Богданова "О КРОКОДИЛАХ В РОССИИ. Очерки из истории заимствований и экзотизмов". Я думала, будет интереснее, но в общем и целом - ничего, нормально. Только слова я не все знала. В смысле, которые автор использует.
О крокодилах там есть, последняя треть где-то - про то, когда впервые в русском появилось это слово, и как постепенно менялось его значение на протяжении веков. Еще есть про изменение отношения к путешествиям и вообще накоплению знаний при Петре, развитие риторики, историю языкознания, народность, слонов и кофе. Книжка маленькая, меньше 150 страниц нормальным шрифтом.
Цитаты, много

@темы: история, А. Богданов "О крокодилах", история России

URL

вторник, 11 ноября 2008

22:41

Ремонт в зале закончен. Моя рада.
Еще моя рада, что с зубами закончила. Сегодня ходила последний раз.
Дочитала Египет Рамзесов. Узнала, что эти самые Рамзесы произошли от бога Сетха (или Сета), чем очень гордились. Еще узнала, что в их время гиен умудрялись натаскивать для охоты.
читать дальше

@темы: история, прикладное искусство, Пьер Монтэ "Египет Рамсесов", места

URL

воскресенье, 09 ноября 2008

20:56

Мне всё-таки иногда надо думать, и желательно головой. Знала же, что много яблок на голодный желудок - нельзя, ну так нафига я почистила кило антоновки, а? Сидела за компом, никого не трогала, и потихоньку жевала... Теперь животик со мной разговаривает Оо Причем похоже выдает осмысленные предложения.
Полвечера мыла пол, после того, как мама помыла потолок. Завтра меня ждет обдирка обоев. Хорошо, обожаю это дело.
читать дальше

@темы: история, прикладное искусство, обои

URL

12:37

Здравствуйте, rane!

читать дальше

@темы: манул, подборка фоток

URL

суббота, 08 ноября 2008

17:54

Ненавижу мигрень. Мутит, качает, звездочки кружатся, глаза слезятся, от каждого движения - будто молотком в висок, полный набор. Ноги согрела, голову помыла, чаю крепкого с сахаром напилась - не помогло. Пришлось пить таблетки

На каток естественно не пошла. Весь день муть какая-то, сходили в стройматериалы, завтра будем отмывать потолок в зале, поэтому часа полтора перетаскивали всё в другие комнаты. Надоело.
Еще с "Дурным примером" эта катавасия

В общем, хочется, чтобы рядом появился какой-нибудь странник и молча подул на меня. Может даже водой побрызгать, если захочет.
Неизвестный из 495 региона, читающий мну каждый день, у которого я в закладках - ты кто?

@темы: мифология, коми

URL

пятница, 07 ноября 2008

21:53

Арчи конечно умный... но иногда выдает. У него есть встроенная проверка орфографии, естественно, он предлагает варианты. Сегодня предложил два - вместо "оспаривании" - "о спаривании", хотя это слово, как мне казалось, он выучил, и "внутри домового" вместо "внутридомового" (оборудования). Мое мерзко похихикало и нажало "добавить".
Холодно. Реально холодно, моя достало зимнее пальто с меховой подстежкой. Осталось найти перчатки. Говорят, на "Труде" залили каток, и если мы раскачаемся - завтра с мамой пойдем кататься. На коньки я в первый раз в жизни встала в прошлом году, но мне этот опыт очень понравился.

«Когда большое болото, омывающее с севера городской вал у Мурфильда, замерзает, целые группы молодых людей идут туда заняться спортом на льду. Одни, шагая как можно шире, быстро скользят… Другие, более опытные в играх на льду, подвязывают к ногам берцовые кости некоторых животных и, держа в руках палки с острыми железными наконечниками, по временам отталкиваются ими об лед и несутся с такой быстротой, как птица в воздухе или копье, пущенное из баллисты». («Хроники знатного города Лондона» монаха Стефаниуса, 1174 год.)
читать дальше

@темы: история, коньки, Аверкамп, Голландия

URL

четверг, 06 ноября 2008

21:26

На работе всё по-прежнему, только интернет снова отрубили. Перестану теперь появляться днем на дайрах. Грустно. И Марынки нет.
Зато я сегодня почитала немного про Египет.
читать дальше

@темы: история, Пьер Монтэ "Египет Рамсесов", папирус Эберса, алхимия

URL

среда, 05 ноября 2008

22:45

Пыталась написать ругательный пост - ничего не получилось. Пока пишу, злость выходит

После пары матерных предложений стало мне легко и спокойно

И уже не хочется никого убивать.
День тяжелый. Искать что-нибудь интересное неохота, фанфики надоели, Марынко в отпуске, лошадки только нарисованные... Грустно. Домой приехала час назад, и тупо сижу перед компом, даже чаю неохота. Ушла на девиант собирать картинки - драконки и фейки. Собрала много!!!
читать дальше

@темы: подборки рисунков

URL

понедельник, 03 ноября 2008

11:55

Сменила фотку на фоне (эту паучью норку я сфотала у озера Мзы в Абхазии), пришлось менять оформление целиком на зимнее. Вроде нормально вышло...

Опять читаю воспоминания путешественников о Московии. На этот раз - Койэт Б. Исторический рассказ или описание путешествия, совершенного в свите господина Кунраада фон-Кленка, чрезвычайного посла высокомощных генеральных штатов и его высочества принца Оранскаго к Его Величеству царю Московии. [Отрывки] // Русская старина, 1893. Интересно.

читать дальше
Обыкновенная пища русских, в общем, в достаточной мере не вкусна:—соленая рыба, кислая капуста, крупа, горох и бобы, и притом черный ржаной хлеб. При своей похлебке едят они и жареный лук или чеснок; эта еда им очень нравится, хотя непривычных она отталкивает ужаснейшей вонью. Много едят они всякой похлебки, часто даже рыбный разсол с прибавкою к нему чесноку и хлеба. Икра употребляется у всех знатных во время обеда почти всегда. Напившись чрезмерно, они на следующий день приготовляют себе особое блюдо для похмелья (Pochmelie-Kost) из холоднаго мяса, нарезаннаго кусочками, из обыкновеннаго квасу, огурцов, уксусу, чесноку и массы перцу: это они едят в холодном виде. Квас, любимый напиток простонародья, приготовляется из воды с ячменем, овсом и отрубями. Достаточные люди пьют пиво, которое варится в громадных чанах, при помощи раскаленных камней; иногда получается у них пиво очень крепкое и тяжелое. Они употребляют также много меду, приготовляемая с кардамоном, перцем, гвоздикою и корицею. Им они напиваются, как вином, особенно, если, желая сделать его хмельнее, примешивают к нему водки.

Водка любимейший их напиток, какого бы пола, возраста или общественнаго положения они ни были, будь то мущины или женщины, лица духовныя или светския, знатные или купцы, мещане или крестьяне. Пьют ее и до, и после обеда, даже целый день кряду, в роде, как у нас вино; прибавляют к ней еще перцу, если у них ея мало, а то и просто потому, что так, по их понятиям, здоровее. Простой народ так падок до вина, что часто они не только летом, но и зимою, при жестоком холоде, не только пропивают свое верхнее платье, но и нижнее, даже рубаху с тела, и голышем выбегают из кабака домой. Даже женщины, из простонародья, пьют иногда до того, что оставляют платье свое под залог, и голыя, вытолканныя из кабака, валятся от пьянства на улице и часто терпят ущерб своему целомудрию, которое и так не высокой пробы. Теперь, впрочем, обстоятельства переменились немного к лучшему с тех пор, как царь, по совету патриарха, велел закрыть маленькие кабачки в закоулках и, под угрозою высокой пени, запретил все прочие, кроме установленных высочайшим повелением. До табаку русские также очень падки, хотя должны курить его тайком, так как много лет назад он был строго воспрещен к потреблению, в виду пресечения возможности пожаров и излишней расточительности.

Они очень строги к своим женам, держат их как рабынь, бьют сколько душе угодно, что там вошло в привычку и никого не поражает. Жены, с своей стороны, иногда умеют мстить мужьям, принося царю жалобу на притеснения, которыя им приходится терпеть; жалобы эти иногда имеют последствием ссылку мужа в Сибирь. Чтобы, однако, покончить с этими жалобами, несколько лет тому назад был издан закон, по которому жалобщик, не имевший законных свидетелей, особенно в уголовном деле, сам прежде должен перенести пытку. Если истица вынесет пытку, то обвиненный обыкновенно находится виновным; если же пытки она не вынесет, то наказывается тем же, что потерпел бы обвиненный.

Дома жены одеваются плохо. Когда же они, по приказанию мужей, должны являться перед чужими и подносить им водку, или когда они ходят в церковь, то одеваются очень роскошно и накладывают густыя белила на лицо и даже на шею.

Жены князей, бояр и вообще знатных людей летом ездят в повозках, покрытых красным ковром, который зимою кладется и на сани. Оне важно сидят в них с молодою рабынею у ног и с многими рабами и прислужниками, числом до тридцати или сорока, со всех сторон. Лошадь, запряженная в повозку или сани, украшена лисьими хвостами; иностранцу это зрелище представляется весьма странным.

Так как русские венчают мужчин и женщин, никогда раньше друг друга не видавших и не знавших, то после брака иногда возникают такия несогласия и распри, что зачастую дело доходит до развода. Это может произойти без судебнаго приговора; тогда один из супругов просто поступает в монастырь. Если муж ради служения Богу оставляет жену, а та выходит замуж за другаго, то он может быть рукоположен в священники. Муж имеет также право, если не ожидает от жены детей, отослать ее в монастырь и через шесть недель жениться на другой. Этот обычай часто применяется у вельмож, которые, не имея от жены детей или имея лишь дочерей от нея, в праве поместить ее в монастырь и жениться на другой. Также, если муж может обвинить жену в чем-либо безчестном, она должна поступить в монастырь и постричься в монахини; делается это, однако, больше по произволу мужа, чем по судебному приговору. Происходит это следующим образом: если из простой подозрительности или по какой-либо другой причине мужу жена опротивеет, ему ничего не стоит нанять за безделицу двух лжесвидетелей, которые, по соглашению с ним, обвинять жену в блуде. Тогда, особенно, если он пустит еще в ход подарки судьям, жена, хотя и не виновная ни в чем, присуждается к заточению в монастырь, где ей приходится пробыть всю жизнь.

Хотя pyccкие и в брачной своей жизни и вне брака весьма нецеломудренны, они тем не менее очень суеверны. Совершая известный акт, они снимают крест, носимый ими на шее, и удаляют или завешивают на время иконы.

Человек, имевший такого рода сношение со своею законною супругою, не может в этот и на следующий день войти в церковь иначе, как умывшись хорошенько и надев новое нижнее платье. Люди очень совестливые даже не входят тогда в храм, а остаются стоять в притворе. Священник, имевший дело со своею женою, должен умыться над пупом и ниже его прежде, чем посмеет войти в церковь, да и то не имеет права входить в алтарь 1). Женщины считаются менее чистыми, чем мущины; поэтому, во время литургии оне обыкновенно не входят в церковь, а стоят перед дверьми ея...

Отсюда - memoirs.ru/texts/Koiet_RS93N80N12.htm
там еще про Москву есть, про монастыри, иконопись, и одежду

@темы: история, Койэт, история России, цитатное

URL

воскресенье, 02 ноября 2008

17:33

Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

пятница, 31 октября 2008

21:02

Здравствуйте, r2r!
читать дальше

Совсем определилась с выбором фотика себе в подарок на НГ. Естественно сонечка:
mobiguru.ru/photo/sony/sony_cyber-shot_dsc-h50....
Даже с деньгами укладываюсь...

А вообще жизнь - она жесть. Марынко обижаеццо, что я не хочу с ней каждый день ходить в "Магнит" (это магазин такой). Она там еду покупает, а я тупо хожу и облизываюсь, потому что еду беру из дома. Причем пока вижу все эти сыры, колбасы и прочие горячие булочки с селедками - хочу, а стоит вернуться на работу, съесть свой обед - и всё. Забываю даже иногда, что купила. Но пока я в магазине - я мучаюсь от желания чего-нибудь съесть, потому что там так много всего вкусного... Мозгом я понимаю, что это я просто голодная, и не покупаю всё-таки обычно ничего, особенно когда я в режиме экономии (режим экономии у меня поставлен по умолчанию и отличается от режима жесткой экономии тем, что я себе не отказываю в печеньках, суши и кино). И расстраиваюсь, потому что на желудок самовнушение не действует. А потом Марынко говорит, что у меня характер испортился...

А еще я давно уже поняла, что мечети мне нравятся едва ли не больше, чем христианские храмы. Видимо из-за любви к орнаментам.
Мечеть Хасана Второго, Касабланка, Марокко

@темы: по жизни, мечеть Хасана Второго, ислам, места, Йода, подборки рисунков

URL

четверг, 30 октября 2008

22:09

Здравствуйте, Serafima of Mirkwood
читать дальше

Вот что я за человек, а? Это ж надо умудриться - открывая дверь машины, стукнуться об нее так, чтобы сломать ноготь на большом пальце правой руки. Состриженный под корень ноготь. Всю дорогу до дома он у меня тюкал, а теперь я даже руки помыть не могу нормально

Больно... И к завтрашнему дню наверняка посинеет. А Марынко ржот

Ну и кто о чем, а Саша о красителях...
Охра Охра - один из самых дешевых натуральных пигментов, по внешнему виду - это сухой тонко размолотый порошок золотистого цвета. Это натуральный земляной пигмент, который в основном состоит из глины с примесью оксида железа. Она может иметь множество оттенков в зависимости от происхождения, но обычно выделяют охры желтые (смесь гидрата окиси железа с глиной) и красные (смесь безводной окиси железа с глиной). Красная охра готовится большей частью обжиганием жёлтой (но в вулканических породах встречается и натуральная красная охра), встречающейся в изобилии в природе, и употребляется как краска, а также в ситцепечатании. Античным источником красной охры, по Плинию, считался Понтус Юксинус, из города Понтиния в Синопе.
Охры часто залегают на поверхности земли, и их добыча состоит в том, что снимается верхний слой почвы и охры добываются ручной копкой.
Добытое сырье подвергается мокрому отмучиванию. (хороший термин....)
В процессе отмучивания охра освобождается от пустых пород песка, гальки, волокон растений и других примесей, которые загрязняют цвет и вредно отражаются на свойствах пигмента.
В деревянный бак, залитый водой, при перемешивании загружается охра (воды 5 частей, охры 1 часть).
Полученная суспензия сливается из бака через систему чанов, расположенных в каскадном порядке, в отстойники.
Грубые частицы — песок, галька и другие оседают в чанах, и в отстойник через сито поступают очищенные мелкие частицы охры в виде суспензии.
В отстойниках охра оседает на дно, воду сливают, а осадок отфильтровывают на фильтрпрессах, затем сушат при температуре не выше 90° С, измельчают и просеивают.

Натуральная красная охра:

Желтая охра, полученная из руды:

Месторождение охры в Калининградской области

@темы: по жизни, красители, охра, алхимия

URL


Запомнить