Здравствуйте,  Bukachka!

К сожалению, про Ваши интересы ничего, кроме любви к ГП мне неизвестно, но поскольку фанарт по нему и так многие выкладывают, я решила Вам его не дарить
Поэтому подарок будет по нику

The Love Bug by =NaBHaN on deviantART


Light Bug by ~imaginism on deviantART


Марынко мну забижает Сижу вчера за компом, а напротив в окно солнце бьет. Я уворачиваюсь, прячусь за монитором...

[Маришка] вампирка моя, ты не исчезнешь?
[Маришка] "ппппшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшш" и нет сашки
[Aksa] че-то долго шшшшшш
[Маришка] а это попа

Вот не зараза, а?

"Клеопатру" дочитала. Взялась за "Нерона" того же автора. Впечатления от книги - интересно и наконец-то понятно, кто из них кому и кем приходится (таблицы в приложении очень помогают). Но перевод дурацкий абсолютно, какая-то О.Д. Сидорова. Ощущение, что переводили промтом, а потом маленько падежи причесали.

Как всегда, цитаты и впечатления

В звериной шкуре он выскакивал из клетки, набрасывался на привязанных к столбам голых мужчин и подвергал их оральным поруганиям. - пополнилась коллекция эвфемизмов для минета... "Дорогооооой... тебя сейчас подвергнут оральному поруганию "

Нерон к тому же прекрасно был подготовлен петь и играть женские роли - например Ниобы, обратившейся в камень из-за того, что ее дети были жестоко убиты. Другой его любимой ролью была роль Канаки, чей ребенок, родившийся от кровосмесительной связи с ее братом, был брошен на растерзание собакам. Это дало повод для шутки: «Чем занят император?» - «У него сейчас роды».

Гален был также шокирован другим лекарем времен Нерона - практикующим врачом из той же страны Ксенократом, родом из Афродисиады. Лечение, которое он обыкновенно предписывал, включало в себя поедание человеческого мозга, плоти, печени и крови, а также экскрементов гиппопотамов и слонов - средств, которые должны были наверняка привлекать любителей всяческих мерзостей, как об этом писали Сенека и Лукан. - наследственность, наследственность... диета неправильная!

Нерона не столько возмутило, что мятежник называл его прежним именем Домиций Агенобарб вместо принятого императорского звучного имени Нерон. Он и сам, по его словам, подумывал о том, не взять ли ему свое родовое имя назад. Но утверждение Виндекса, что он плохо играет на кифаре, сильно задело императора, и он обходил всех своих друзей, спрашивая, согласны ли они, что это заявление чрезвычайно возмутительно.

@темы: история, "Нерон" Майкл Грант

---

Тема дня - "Ой, а у меня опять куда-то органы пропали...". Вторая тема, побочная - "А я устав перевернула, а с него все каменты осыпались". Здравствуй, жопа, новый год...
Зато мы кабинет нарядили. Навтыкали в стены (ой, стены это отдельная песня... у нас ахошнику недавно зачем-то дыра в стене понадобилась, так он ее ножницами простриг, канцелярскими) кнопок на ножках, навязали вокруг них мишуры - типа елочки. Больше всего они похожи на косые восьмерки. Но красиво, даааа... С потолка мишура свисает с шариками, все цветы дождиками обмотаны, на стенах гирлянды. Надо будет завтра из черновиков снежинок навырезать шестиугольных и опять мой черный шкаф украсить.

Ушла лечить ящерку.

З.Ы. А еще моя увидело красоту. Скульптуры из бумаги, всякие-разные многа-многа, сайт автора - www.eckmanfineart.com/

Смотреть несколько

@темы: прикладное искусство, по жизни, современные художники, цитатное, подборка фоток

---

На работе взялась за "Клеопатру" Майкла Гранта. Нря. Нет этих любимых нашими "библиографами" бесконечных описаний того, о чем она думала, никакой фигни про постельную жизнь и спекуляций на тему сексуальности и небывалой власти над мужчинами. И одновременно не слишком подробно, человек "совсем не в теме", то есть я, читает легко.

Цитаты и впечатления

Узнала, что во времена Клеопатры и ее папы деньги ростовщики давали под 24% годовых. Дорого.

Искусство косметики было развито в Египте издревле, и Клеопатра, конечно, не была чужда этой национальной традиции, хотя сама и не была египтянкой. Сурьмой и ламповой сажей пользовались для подкрашивания бровей и ресниц, охрой красили губы, а ногти, подошвы ног и ладони красили хной. Но не только в Египте, а и во всем эллинистическом мире женщины занимались макияжем. Краска и пудра применялись, по крайней мере, с IV века до н.э. Знакомство Клеопатры с этим искусством отчасти подтверждается тем, что ей приписывается трактат по лечебной косметике. В данном случае не так важна подлинность авторства, как то, что именно ее считали возможным автором. Сохранился несколько загадочный отрывок из этого трактата:
«Следующее средство, применяемое вместе с маслом или помадой, лучше всего действует при выпадении волос или ресниц или при облысении. Взять одну часть из пепла домашних мышей, одну часть из сожженного волокна виноградного листа, одну часть из сожженных лошадиных зубов, одну часть медвежьего сала, одну часть костного мозга оленя, одну часть коры тростника. Растолочь в сухом виде и смешать с большим количеством меда, до получения однородной массы; сало и костный мозг добавлять, когда расплавятся. Снадобье хранить в медном флаконе и растирать облысевшие места, пока не вырастут волосы». - ну вроде бы оно хотя бы не ядовитое...

Нового владыку (Марка Антония), готовившего поход в Парфию, не могло не интересовать положение в сопредельных, зависимых от Рима государствах. Однако в то время он уделил особое внимание лишь Каппадокии, поскольку тамошняя правительница Глафира, мать Архелая, претендовавшего на местный престол, «поразила Антония своей красотой». - Вот тут кстати странно... Вики на Глафиру и Архелая выдает, что Глафира была его дочерью и женой сына Ирода Александра. Аппиан в "Гражданских войнах" пишет, что "Проходя по Фригии, Мисии и стране галатов в Азии, Каппадокии, Киликии, Келесирии, Палестине, Итурее и остальным областям, занятым сирийцами, Антоний на всех наложил тяжелые подати и творил суд над городами и царями: в Каппадокии над Ариаратом и Сисинной, причем содействовал воцарению Сисинны, прельстившись красотой матери его, Глафиры; в Сирии он изгнал тиранов, правивших городами." Надо будет еще в выхи посмотреть. Похоже там две Глафиры были.

Еще про Антония:
Впрочем, привлекательность отождествления с Гераклом во многом объяснялась наивным тщеславием самого Антония, о чем упоминал Плутарх.
Выдающиеся умственные способности этого римского полководца нередко не приносили ему пользы из-за лени и недостаточного психологического опыта (он не очень хорошо разбирался в людях). Правда, многие недостатки ему прощали за личное обаяние и чувство юмора, включавшее редкую для римлян способность посмеиваться чад собой. Плутарх писал об Антонии:
«Он не имел представления о многом из того, что делалось от его имени, не только по своему легкомыслию, но и потому, что он был настолько наивен, что доверял своим подчиненным. Нрав этого человека был простым, и он, случалось, плохо представлял себе, что происходит в его окружении. Осознав, что он был не прав, Антоний раскаивался и всегда готов был извиниться перед человеком, которому нанес обиду. Если он хотел наказать виновного или исправить несправедливость, то делал это от души; и обычно считалось, что он чаще переходил границы, раздавая награды, нежели назначая наказания. Что до грубоватых и наглых шуточек, которые он любил, то на это имелось и противоядие: каждый мог с лихвой возместить причиненную обиду, поскольку Антоний не меньше, чем шутки над другими, любил и шутки над собой. Это качество Антония не раз вредило ему, поскольку он едва ли мог поверить, что находились люди, которые под вольностями и шуточками скрывали хитрую лесть. Ему и невдомек было, что иные нарочно притворялись откровенными и даже развязными, чтобы таким образом прикрыть свои намерения. Они поддерживали застольные беседы в его вкусе, чтобы казалось, что они общаются с ним из любви к его остроумию, а вовсе не для того, чтобы добиться от него желаемого» (см. Антоний).
Частная жизнь Антония была довольно беспорядочной. Цицерон в своих «Филиппиках» не раз эксплуатировал тему пьянства Антония. Кроме того, он был безмерно женолюбив (подобно своему кумиру Гераклу, не говоря уже о своем бывшем патроне Цезаре), и это свойство характера создавало ему репутацию, которая его вполне устраивала. Как утверждали политические враги Антония, в юности у него якобы была одна гомосексуальная связь (если не больше). Но то — в далеком прошлом, теперь же он интересовался только женщинами. Как писал тот же Плутарх:
«Слабость к противоположному полу оттеняла привлекательные черты его характера и даже завоевала ему симпатии многих людей, поскольку Антоний часто помогал другим в их любовных делах и с добродушием воспринимал их шутки по поводу его собственных дел такого рода».
При этом, однако, Антоний был женат уже не в первый раз, и его жена, красавица Фульвия, играла большую роль в общественных делах мужа. Это была властная женщина, которая, по отзывам современников, обладала лишь женской внешностью, но вовсе не женским характером. По словам Плутарха, «эту женщину не интересовало прядение или иные домашние дела. Она не могла бы также удовлетвориться властью над мужем, не имеющим притязаний в общественной жизни; она желала править управляющими и командовать командующими. Поистине, Клеопатра была в долгу перед Фульвией, научившей Антония повиноваться воле жены. Когда она встретила его, он уже достаточно научился подчиняться женской власти. Однако Антоний, с помощью всяких шуточек и мальчишеских выходок, старался, насколько возможно, сделать свою жизнь с Фульвией немного веселее».
Как и Фульвия, Антоний уже третий раз состоял в браке, но его прежние жены отнюдь не оказывали такого влияния на политические дела, как она. Она была первой в истории Рима женой правителя, которая стала играть реальную роль в политической жизни. Такая ее роль в общественных делах империи проявилась в том, что Фульвия стала первой женщиной, чьи портреты (прежде портретов императриц) появились на римских монетах. Эти серебряные монеты были отчеканены от имени Антония в 43 — 42 годах до н.э. в Лугдуме (Лион); на них Фульвия изображена как Виктория (богиня Победы). Эту идентификацию ставили под сомнение на том основании, что Фульвия-Виктория была здесь очень похожа на символическое изображение богини Победы на монетах, выпущенных за сорок лет до того. Даже если это и так, важно, что изображение Виктории принимали за портрет Фульвии, тем более что сохранились и другие портреты. Например, идентичный портрет имеется на монетах фригийского города Эвмения, причем название города на монетах — не Эвмения, а Фульвия. Очевидно, Антоний, проезжая в 41 году до н.э. через Малую Азию, назвал этот городок именем своей жены, отчего ее изображение и появилось на монетах. В финикийском городе Триполи также чеканили монету с портретами Антония и Фульвии. Сама Фульвия находилась тогда в Италии и следила, чтобы Октавиан не нарушил интересов ее мужа, но слава о ней достигла Востока.


А еще меня вчера укусил вампир Начала проходить квест по излечению, но когда еще пройду... Обидно, мне не нря вампиры в обле.

запись создана: 18.12.2008 в 22:02

@темы: история, по жизни, "Клеопатра" Майкл Грант

---

Ока сегодня убила. Вчера с вечера она сказала, что база хоть и уходит в среду, но в 17 часов. Я приехала на работу, проверила оставшиеся файлы, поправила всё, в 11 запустила компиляцию. Ну, думаю, всё успеваю еще с запасом, можно расслабиться, придти к марынке, положить ей голову на колени, и пусть она меня чешет. Только устроилась поудобнее - Ока поднимает голову от монитора (она моник к монику с марыной сидит) и выдает: "А я ошиблась. Дельту надо отправить к 14-ти часам. Саша, у тебя еще не готово?" Вот я чуть не сказала то, что обычно говорю, когда моего перса убивают.
Успела всё, конечно. Но блин весело.

---

Урря, с компом всё в порядке, это действительно проблема только привода!^^ Одолжила у Саши до зарплаты другой, подключила сейчас - усё кажет, усё работает, моя довольное, аки слон.
День чумной совсем, с компиляцией не успела, обработчица только в 6 прислала файлы, так что завтра меня ждет такое же веселое утро. Ничего, прорвемся, главное, что игрушка работает.

Когда пишу неймы и когда щелкаю базу - абсолютно разное состояние. С этим щелканьем главная задача - не уснуть в процессе, поэтому я обычно одновременно умудряюсь править плей-лист и болтать по аське, да еще и книжку какую-нибудь читать налетами. Если я то же самое пытаюсь делать во время написания мониторинга или неймов - не выходит ничего, я даже музыку не слышу, хотя могу раскачиваться на стуле и подпевать (особенно девочки "любят" песни Эванесенс в моем исполнении, это реально жуть - марынко как-то записало и показало мне).

Пока сегодня щелкала - почистила свои коллекции Роксетт, Таркана и Шакиры. Песню "Call Of The Wild" с альбома Роксетт Pearls of Passion (1986) заслушала до мурлыканья и навтыкала во все места плей-листа. Остался Моби.

А и всё. Ушла играть.

@темы: по жизни

---

Рабочее, жалобное

Опять дурная неделя. Завтра среда (до 7), потом четверг (отправка дельты), потом три пятницы. В следующую субботу тоже работаем - зато 30 и 31 отдыхаем. Всё равно актуализировать базу по состоянию на 1.01.09 будем в версию от 27 декабря, поэтому последние дни перед НГ работать смысла нет.
Времени на работе не хватает катастрофически - я даже базу дощелкать не успела (хотя это просто прошлая версия большая была. Очень большая - облбюджет, горбюджет, изменения в дзержинском на 2008, пара программ, всего больше 110 доков при норме в 80-90). Так что завтра опять от арчи голову не подниму - кроме монита и остатков непроверенных за прошлую версию надо будет написать еще с десяток неймов, заодно проверив работу обработчиц, и собственно скомпилировать ФАСы. Ладно, вроде должна успеть... Но тяжело.

ДВД-привод похоже совсем накрылся Вставляю диск, он разгоняется, и комп уходит на перезагрузку. Вот и решился вопрос с подарком себе на НГ Обиднее всего, что в облу играть без диска нельзя.

Хочу эту книжку: «ОЧЕРК БЫТА ЖЕНЩИНЫ ОСЕДЛОГО ТУЗЕМНОГО НАСЕЛЕНИЯ ФЕРГАНЫ» В. Наливкин и М. Наливкина, Казань. Типография Императорского Университета. 1886 г.

Франтить и наряжаться сартянка, в особенности молодая, любит, конечно, совершенно так же, как и женщина всякой другой расы, но здесь самоукрашение это кроме личных, субъективных стимулов и побуждений, зиждется еще и на религиозных основаниях. Шариат советует женщине заботиться о том, чтобы она нравилась мужу и рекомендует ей для этой цели такие средства, как румяна, белила, усму (для окрашивания бровей), мушки (хал), локоны и проч.

Наружность женщины и ее одежда

Преобладающий рост туземных женщин средний и низкий. Рослые в кишлаках встречаются гораздо чаще, чем в городах. В силу тех пищевых условий, о которых мы будем говорить несколько ниже, туземная девушка развивается далеко не быстро, а замуж выходит рано, в среднем на 13-м или 14-м году; оттого, по выходе замуж, молодая женщина довольно долго, а иногда и очень сильно растет. Существует даже поверье или замечание, что новобрачная растет тем больше и быстрей, чем больше ей нравится ее муж.

Полные женщины встречаются довольно часто. Большинство предрасположено к полноте и в зрелом возрасте быстро толстеет, попав в хорошие жизненные условия. Полнота считается одним из непременных условий красоты; часто красавицей называют чуть не урода с пышными атурами и здоровым цветом лица. Полнеть женщины начинают обыкновенно не ранее 19-20 лет и по большей части уже после рождения первого ребенка.

Телосложение очень редко бывает правильным. У большинства замечаются несоразмерно длинные торсы, что, впрочем, в значительной степени скрадывается покроем верхнего платья; в случае же отсутствия больших, хорошо развитых грудей, торс одинаково, как спереди, так и сзади, крайне плоский. В силу этих недостатков телосложения редкая туземная женщина, одетая в европейское платье, имеет сколько-нибудь приглядный вид.

Цвет кожи по преимуществу смуглый с самыми разнообразными оттенками до так называемого цвета нечищеннаго сапога включительно. Белая, нежная кожа встречается, правда, но сравнительно очень редко; о таких лицах туземцы говорят: «пахта-дак» — как вата — и отдают им безусловное перед другими предпочтение, если только цвет волос не слишком светел. Женщины со светлорусыми волосами встречаются не часто, а блондинки и рыжие очень редкие исключения и находятся у туземцев в совершенном пренебрежении. Одинаково с этим не одобряются и серые глаза, в общем довольно редкие. У большинства они кaрие и черные. (…)

Благодаря разнообразно типов было бы очень трудно дать какое-нибудь общее представление о господствующем выражении женских лиц. Однако же, всматриваясь в последние, нельзя не заметить, что выражение энергии повсеместно и во всех слоях женского туземного общества преобладает над апатией. Апатичное выражение, так часто встречающееся между мужчинами, у женщин сравнительно очень редко. Чаще других можно встретить выражение лица, а в особенности глаз, хитрое, плутоватое или проницательное и вдумчивое.

Ровные и крепкие передние зубы, подолгу сохраняющие белизну, были бы не редкостью, если бы многие из туземных женщин не имели обыкновения красить зубы черной краской тышхалы, которая, будучи раз положена на зубы, не сходит потом с них очень долго. (…) Родинка считается одним из лучших украшений лица. Выражение хал-дар – имеющая родинку – почти равносильно слову красивая. Веснушки встречаются довольно редко и, главных образом, у женщин со светлыми и рыжеватыми волосами.

Последние у большинства густы и длинны, но всегда почти очень жестки; мягкие волосы, не только между женщинами, но даже и между девочками, большая редкость. В городах молодые женщины до рождения первого, а иногда даже и второго ребенка, заплетают волосы у затылка в несколько, 4-8, мелких кос; оттого молодуха здесь называется бёш-какуль (пять кос). Обыкновенная же прическа замужней женщины две косы. (…)

Летом домашняя одежда женщины состоит из штанов, рубахи и платка; при выходе на двор на босу ногу надеваются калоши. В холодное время состоятельные надевают ичиги с калошами; бедные всегда, и лето и зиму, ходят или в калошах на босу ногу, или в ичигах без калош. Изредка можно встретить женщину в чулках из белой бумажной материи, вместо кожанных ичигов, и калошах. Прежде, лет 30 тому назад, большинство женщин ходило в таких чулках; теперь это всеми оставлено. Ходит по улицам в сапогах считается неприличным; в них ходит большинство теперешних проституток. Pycские ботинки, заветная мечта большинства тех местных франтих, который видели их где-нибудь случайно, только что начинают входить в моду и встречаются пока очень редко.

Франтить и наряжаться сартянка, в особенности молодая, любит, конечно, совершенно так же, как и женщина всякой другой рассы, но здесь самоукрашение это кроме личных, субъективных стимулов и побуждений, зиждется еще и на религиозных снованиях. Шариат советует женщине заботиться о том, чтобы она нравилась мужу и рекомендует ей для этой цели такие средства, как румяна, белила, усму (для окрашивания бровей), мушки (хал), локоны и проч. Таким образом для туземной женщины заботы о внешнем ее благообразии и привлекательности являются до некоторой степени нравственною обязанностью, от которой она избавляется или неимением средств, или же достижением того возраста, в котором у всех вообще известных нам народов излишняя заботливость о своей наружности считается и смешной, и зазорной. (…)

Девушка. Сватовство и брак

(…) Игры с подругами и сверстницами на улице прекращаются. Девушка начинает принимать все большее и большее участие в таких работах, как приготовление пищи, очистка хлопка и пряжа ниток.

(…) Одновременно с тем, как 12-13-летняя девочка надевает паранджи и чимбет, отношения к ней взрослых быстро меняются. Женщины начинают говорить с ней почти как с равной, часто упоминая при ней о возможности скорого замужества. Если она и играет в куклы, то только с теми подругами, которые моложе ее годами. С подругами однолетками она забавляется уже не куклами, а песнями, пляской и разговорами. Очень нередко темою последних являются сны, иногда быть может даже и вымышленные, но всегда почти касающиеся так или иначе того, что ожидает её впереди, в замужестве. Далеко нередки случаи, когда в этом же возрасте, в 12-13 лет, девочкой овладевает столь пламенное желание сочетаться браком, что все ее помышления останавливаются исключительно почти на этом вопросе. Одна из наших приятельниц сартянок чистосердечно признавалась нам в том, что когда её выдавали замуж (на 12-13 году), она была столь рада этому обстоятельству, что в день свадьбы скакала, прыгала, носилась по дому как угорелая и притихла лишь после трёпки, полученной ею за то, что она на радостях совсем забыла об обычном у сартов вытье невесты.

В детстве девочка сдружается с подругами и сверстницами путем игр. Девушки сближаются главным образом при посредстве обмена их мыслей; так же как и женщины сходятся они чрезвычайно быстро, но тем не менее никогда почти не приходилось наблюдать особенно долгой и тесной дружбы. Насколько быстро эта дружба возникает, настолько же, если еще не быстрей, она и разрушается иногда по самым ничтожным, мелочным поводам.

К 13-14 годам характер девушки в большинстве случаев вполне почти слагается; главнейшие черты его совершенно идентичны с чертами характера молодой женщины. Только в редких сравнительно случаях характер этот несколько изменяется под влиянием впечатления первого периода брачной жизни. На большинство же, прекрасно знакомое с тем, что ждет их за этим рубиконом, брак сам по себе совсем почти не влияет в отношении изменений характера. Гораздо более важным моментом впоследствие является рождение первого ребенка. Не раз приходилось видеть примеры того, как до 19-20 лет молодая женщина сартянка и по привычкам и по характеру оставалась совершенно такой же, какой она была в то время, когда выходила замуж на 13-14 году. Непоседливая, вечно праздная, вспыльчивая, а иногда просто-таки злая, родив первого ребенка, она делалась совершенно неузнаваемой; она становилась в высшей степени спокойной и ровной, начинала мало-помалу приниматься за работу и отнюдь не проявляла более той злобной вспыльчивости, которая еще так недавно была одной из основных черт ее характера. Заметим, однако же, что этот последней ход развития нравственного мира туземной женщины, конечно, не может считаться общим. Скорее его следует назвать одною из наиболее удачных случайностей, так как основные черты характера, замечаемый нами у девушки, по большей части остаются ее достоянием до могилы.

Одновременно с тем, как складывается характер девушки, замечаются и некоторые изменения в ее наружности. К 14-15 годам, а иногда и раньше, лицо сильно грубеет. Всего вероятнее, что для большинства туземцев это бывает совокупным результатом как влияний климата и действия солнечных лучей, так равно и крайней неудовлетворительности питания и той степени чистоты, в условиях которой вырастает и живет большинство туземцев. Очень нередки случаи, когда чрезвычайно хорошенькая и изящная в детстве девушка-сартянка успевает огрубеть и сильно подурнеть еще до замужества.

Случаи старых дев сравнительно очень редки (…), случается, впрочем, что девушка засиживается иногда до 20-23 лет. Причинами этого являются обыкновенно следующие, более или менее исключительные обстоятельства: или про данную девушку ходят упорные слухи о том, что она особенно плохая работница; или жених по несостоятельности растягивает уплату калына на несколько лет, а потому на такой же срок откладывается и сама свадьба; или, наконец, богатые и чванные родители долго отказывают женихам, надеясь, что для их дочери впоследствие выищется более подходящий. (Года три тому назад, в Намангане, в одной богатой сартовской семье родители, дожидаясь такого подходящего жениха, довели дело до того, что их 23-летняя дочь сбежала с татарином).

(…) Выдавая замуж дочь (или женя сына), родители всегда отдают предпочтение бракам близким как по расстоянию, так и по родству, перед браками отдаленными; при этом, вступая в брак с родственниками, наблюдают за тем лишь, чтобы не перейти в этом отношении границ, указанных и установленных религией. (Коран. Глава 4).

Браки близкие по расстоянию предпочитаются невестой и ее родителями потому, что иначе, уйдя далеко от них и др. родственников, молодая женщина очутится на чужбине, первое время замужства будет долго скучать, а впоследствие, если бы это понадобилось, не будет иметь при себе недежных защитников ее личных интересов и прав. Браки близкие по родству предпочитаются и родителями жениха, ибо в этом случае обыкновенно рассчитывается и возлагается много надежд на возможность устроить дело по-родственному, с уплатой возможно меньшего калина.

В городах очень нередки случаи, когда жених совсем не знает и никогда не видел своей невесты; он видит её в первый раз после свадьбы, когда молодую привезут в его дом. Такой порядок сватовства и женитьбы считается нормальным, должным, а потому сарт далеко не всегда признается в том, что ему удалось видеть свою невесту до брака или до сватовства. Приличие требует скрывать от посторонних то, что невеста была высмотрена, а иногда даже и более чем высмотрена, еще задолго до свадьбы. В большинстве же тех случаев, когда сарт женится на девушке одного с ним кишлака или одного городского квартала, он обыкновенно очень хорошо знает, на ком женится и какова его будущая жена. Во-первых, он несколько раз видел свою невесту девочкой, когда она бегала по улицам с открытыми еще лицом; во-вторых, если бы даже этого и не было, то родственницы всегда устроят дело так, чтобы он мог вполне разглядеть девушку до сватовства или до свадьбы, хотя бы на том же сумаляке, обычай которого описан выше; в-третьих, наконец, если сватовство происходит в кишлаке, жених может рассмотреть невесту во время уборки хлопчатника и пр. Что же касается до девушки, то ей рассмотреть своего жениха еще легче, так как мужчины не прячутся и лиц не закрывают.

Отсюда

@темы: история, Фергана, по жизни, места

---

Игровое

Играю в облу. Ящеркой, в смысле ангонианкой (если это так пишется... память на чужие слова у меня избирательная, я обычно запоминаю какой-то левый свой вариант, с оригиналом совпадающий только в первом и последнем слоге). Выбирала ее из-за подводного дыхания - когда в прошлый раз начинала играть, два раза умудрилась утонуть, собирая лотосы в имперском городе, гы. Решила сначала пробежаться по основному квесту, пока даэдры мелкие Со свистом уходят зелья ночного зрения, очень радуюсь из-за этого каждой морковине. По домам практически не шарю - ну обчистить хату, в которую по квесту попала, сам бог велел, хотя ничего кроме продуктов обычно не беру, а так чтобы специально лезть - влом. Хотя в гильдию воров всё-таки вступила, ради возможности покупать отмычки. Как обычно, из магии реально юзаю только восстановление. А с водным дыханием вообще весело вышло - первый же камень, у которого название на "сиро", которые за порталы закрытые дают, оказался с возможностью "хождение по воде". Забила его в колечко, бегаю теперь Особенно на рассвете или закате прикольно - такая дорожка за мной, переливчатая.
Ни фига не понимаю, что делать с камнями душ. У меня есть один даже с душой какой-то крохотной, при клике на него открывается окошко, но в нем ничего выбрать нельзя. Обидно и непонятно.
Зато алхимию прокачала уже всерьез - все четыре свойства вижу, и это на третьем уровне Хотя уровни я сознательно не повышаю - вот квест закончу, и посплю тогда.
Вот думаю, надо что-то дистанционное осваивать... то ли закл типа "вспышка" покруче купить, то ли наконец лук подобрать. А то в легких доспехах с мечом постоянно на всех кидаться - тоже не дело. Хотя мне так больше нравится...

@темы: по жизни, игры

---

Много картинок

Марынко попросило потаскать ей рисованных (не на компе) эротишшшных девушек. Даже дала две фамилии художников, но поскольку художники современные, а фамилии распространенные, придется ей обойтись без этих двух авторов.
Зато на девиантарте такую красоту нашла... Художник Scott French sfrench.deviantart.com/gallery/#figure наверняка ей не понравится, а я сижу и восхищаюсь. И очень хочется его картины потрогать.

2 штуки

A Delicate Bliss by ~sfrench on deviantART


Morning Stretch by ~sfrench on deviantART


Всё-таки женщины очень красивые существа.


Nude by ~megakay on deviantART


nude sculpture 2 by ~Yaro42 on deviantART


butterfly by ~Yaro42 on deviantART


Lockstock nude portrait by ~Yaro42 on deviantART


Fresco no. 21 by ~Yaro42 on deviantART


Dreams by *blackhair85 on deviantART


Nude in the painting by ~renatadomagalska on deviantART


Nude with drapes by ~ddmizen on deviantART


Nude in the bath 2 by ~renatadomagalska on deviantART


Nude Study by ~ddmizen on deviantART


nude backlit by *dashinvaine on deviantART


new watercolor nude - 5 by ~Daldoce on deviantART


Nude watercolor by *marshon on deviantART


Nude model by ~memo-80 on deviantART


Beauty by *Zephyri on deviantART


blue nude 06152006 by ~Vino86 on deviantART


The Invitation by *Jumprabbit on deviantART


Untitled nude wip 2 by *dashinvaine on deviantART


Two Girls and a Rose by *dashinvaine on deviantART


Meanwhile, Elsewhere rew by *dashinvaine on deviantART


Light and shadow by *Moniki on deviantART


Burst by ~Pikomi on deviantART


Картинки перезалила жипешками, большие.

запись создана: 13.12.2008 в 18:23

@темы: ню, женщины, подборки рисунков

---

Дочитав Панкееву, решила взяться за сказки. Судебно-юридические. Да, это профессиональный интерес, и раз уж попал в руки (кстати, а как теперь это надо называть? "занесло на диск"?) такой сборник - можно и почитать Тем более она мелкая, жаль только, шрифт какой-то дурацкий встроенный, оно копируется, но вставляется пустыми квадратиками.
Больше всего впечатлили две сказки, одна персидская, другая африканская какая-то. Африканскую повешу целиком, это просто вынос мозга, а персидская... Она у меня мысль вызвала "неужели такое бывает?". Там просто человек, нашедший клад в недавно купленном доме, понес его продавцу, а продавец отказался брать - "Если бы было суждено, чтобы эти деньги получил я, я бы их сам нашел". И они вместе пошли к судье, чтобы тот сказал, кому эти деньги надо отдать. На фоне многочисленных "поссорились два соседа, чье дерево" такое благородство очень цепляет. Сразу как-то персов уважать начинаешь.

Ну и африканская сказка, картинкой:

@темы: Книга о судах и судьях, мифология

---

Мигрени замучили. То ли погода скачет, то ли просто организма моя против чего-то возражает, но голова уже неделю к вечеру разбаливается. Надоело.
Получила зарплату, заказала наконец очки (обещают сделать за 3 недели, у японцев вроде бы не должно быть задержек с линзами из-за рождества). Линзы взяла всё-таки утонченные - хоть они и дороже на 1000, но очки я раз в 5 лет покупаю, можно разориться. С новогодних каникул выйду с новыми глазами
С очками провозилась долго, пришла поздно, и играть не стала - ну его нафих, всё равно спать скоро. Из сегодняшних находок (роме куска из пулбой дрима, спасибо, rane!) - два сайта (коммерческих) по ар деко.
www.jz-rose.com/Toy_Shop - тут впечатлили куклы (вот они мне, честно говоря, нравятся куда больше, чем бжд):







Молли


www.frenchcab.com/ - просто разные фигнюшки. (фотки большие)

@темы: прикладное искусство, куклы

---

Опять голова болит. В обле меня тупо убили, решила выйти - потому что всё равно я сегодня много не навоюю. Пятничные неймы нагнала - осталось три штуки написать на завтра, может еще десяток перехвачу дополнительно, если девчонки обработать успеют. И будет у нас 120 (консультант гады на прошлой неделе 126 подключил хотя они любят так - 70, 70, 65, а потом бац - и 350 в неделю). Понятия не имею, где они достают старые постановления - суд клянется-божится, что посылает всё одинаково, а у них через версию по двадцатке то майских, то апрельских откуда-то. На самом деле будто сами пишут...
Блин, всё-таки хочется другую работу. Но одновременно понимаю, что подобное ненапряжное мне не найти, а если мну заставить работать с людьми, мна никакой зарплате рада не будет. Потому что сашко существо тихое и пугливое, хотя снаружи и не скажешь. Многие вообще считают меня наглой, самоуверенной и упертой. Может дело в том, что свои поступки я не осознаю, как наглость. Например на эту работу я устроилась с 1 мая, и сразу взяла 2 дня административных - билеты в Питер были уже куплены, так Марынко говорило потом, что девчонки восприняли это именно как наглость и стали ожидать от меня новых выкрутасов - а я их разочаровала с тех пор я ни разу не брала больничный, не отпрашивалась никуда, и до сих пор неделю отпуска не отгуляла. А я даже не думала тогда, что кто-то может так оценить мою поездку, и что в этом особенного - по-человечески попросить начальника, объяснив ситуацию.
А самое обидное в возможных поисках работы - я не представляю, кому еще может понадобиться юрист с таким опытом, и, главное, где бы еще хотела работать я. Вообще мыслей не возникает.

Про лечебную магию коми было, теперь пойдет любовная.

Слово "смилитöм" (приворот) произошло от русского "милый", да и рецепты у нас во могом схожи - всё-таки не отдельно жили. Коми считали, что управлять любовными симпатиями человека можно посредством слова, взгляда или определенных действий, открыто обращенных на него, либо тайно направленные на его тень, отражение или на пищу, приготовленную специально для него. Одним из наиболее эффективных способов привораживания считалась совместная трапеза. Считалось, что усадив уговорами молодую девушку за стол в доме родителей предполагаемого жениха и убедив её отведать рыбы, можно не только добиться её доброго расположения, но и навсегда оставить в этом доме. К такому приему традиционно обращались родители будущего жениха.
У прилузских коми-зырян считалось, что помочь в привороте девушки, которая отказывается выходить за немилого сердцу парня, может пришлый коновал. Чтобы сломить упорство девушки и приворожить её к жениху во время "торгов", коновал садился за стол рядом с ней и незаметно плескал хмельной напиток из своей посуды в её чашку с чаем. По поверьям, девушка, невольно отведавшая колдовского зелья, уже не могла отказать сватам и соглашалась на замужество даже против своей воли. Считается, что "присушить" к себе человека можно и с помощью смилитöм юан "приворотного любовного напитка", приготовленного из высушенных листьев березового веника, которые пристали к собственному телу во время парения в бане. Желая заинтересовать и увлечь собой любимого человека девушки и парни прибегали и к помощи специально приготовленного магического угощенья. Так, например, брали ломтик хлеба, прятали его у себя на груди - под сердцем, либо подмышкой, и носили его три дня и три ночи. Считалось, что если удастся угостить этим хлебом человека, которого хотят приворожить, то он обязательно почувствует непреодолимую симпатию и любовь к тому, кто носил хлеб у себя на теле. По-поверьям коми-зырян, способствовать в смилитöм может не только запах потовых выделений ("дух тела"), но и слюна человека. Парни готовили "любовный гостинец" следующим образом - разворачивали конфету, прятали ненадолго себе в рот, а затем снова заворачивали в тот же фантик и угощали ничего не подозревающую любимую девушку. Для совершения приворотного наговора над другими сладостями или продуктами, приготовленными для девушек, молодые парни, как правило, обращались за помощью к тöдысь (знахарю).

У печорских коми-зырян девушки, в надежде приворожить парня, держали у себя в доме ведро, к которому замком примыкали кружку. Когда в дом заходил любимый парень, девушка должна была открыть замок, зачерпнуть этой кружкой воду из ведра и предложить милому утолить жажду. Считалось, что парень, испивший воды из такой кружки, непременно должен стать её женихом. У прилузских коми-зырян девушки ставили ведро "с водами, закрытыми на замок" на ночь к себе под кровать, в надежде встретиться с милым в своих снах. При этом считалось, что приснившегося избранника можно легко приворожить к себе, если сразу после сна встать, умыться и произнести специальный заговор. В целях ворожбы могли использоваться символические заменители зеркала. Считалось, например, что с помощью так называемого "льняного зеркала" девушка, при желании, может приворожить даже парня, который не обращает на неё никакого внимания и гуляет с другой. Для этого предписывалось совершить следующие действия: взять пучёк стеблей льна, разложит их на лугу по кругу так, чтобы верхушки стеблей были в центре, а корни снаружи, и убедить парня посмотреть в это "зеркало".

В смилитöм доминировали методы тайного воздействия на одежду, следы или имя конкретного человека, которые считались неразрывно связанными с ним и рассматривается как наиболее доступные средства для оказания на него определенного влияния, либо для определения его психологического состояния и намерений. Так, например, считалось, что по следу парня девушка может легко определить любит он её или нет: для этого надо было взять комок земли с его следов и при встрече незаметно бросить у своих ног - если парень наступит на этот комок и превратит в пыль, значит - действительно любит. На Вычегде парни старались приворожить к себе любимую, написав песком, глиной или выложив ивовыми листьями имя девушки у себя на груди и оттенив его с помощью солнечного загара. Многочисленные приемы смилитöм были основаны на оказании влияния на любимого человека магическим предметом. Считалось, что девушка могла "привязать" к себе парня и его тень, если ей удастся скрепить своё платье и надетую на нем одежду с помощью магической косточки от черной кошки. Известно несколько способов добывания и использования костей лягушки в любовной магии у коми-зырян. Девушки сушили лягушку или, прищемив её веткой, оставляли на муравейнике. После того, как от лягушки оставались только кости, брали у неё дуговидную кость и при встрече с любимым человеком засовывали ему незаметно в карман пиджака или в шапку. По другим сведениям, необходимо было приготовить две дуговидные косточки. Для этой цели предписывалось следующее: отыскать обязательно двух лягушек - самца и самку; затем опустить их в горшок с дырками, просверленными на дне, и отнести на ближайший муравейник, а через три дня достать искомые косточки. Считалось, что прикоснувшись одной из них к одежде человека можно сделать его расположенным к себе, а другой - оттолкнуть, коль скоро привязанность наскучила.

Традиционные магические методы преодоления любовных связей так же основывались на представлениях о возможности тайного управления симпатиями и чувствами человека через определенное воздействие на его тело и тень. Считалось, например, что девушка, ревновавшая парня к подруге, может поссорить их, подбросив к милому в карман куриный помет или дождевого червя. Действенным в подобных случаях считался и "отвод" глазами - "син вежöм". Желая девушке зла в предстоящем выборе жениха или замужестве подруги могли воздействовать определенным образом и на её жилую среду: например, воткнуть иглу в наличник окна в доме родителей будущей невесты - "чтобы вышла за черта" (окно в данном случае выступает метафорой глаза). В представлениях коми об отворотной любовной магии выделяются приемы, направленные на разрушение любовных отношений между супругами. Так, например, у вычегодских коми-зырян считалось, что для провоцирования ссоры между супругами достаточно было взять чулок жены, завязать на нем два узла (символизирующие супругов) и разрубить чулок между узлами. Внести разлад в семью можно было и с помощью горсти сапожных гвоздей, невзначай оставленных или подброшенных в доме. Для того, чтобы погубить обоих супругов, не поддающихся воздействию любовного отворота, брали их нательные кресты, ломали их, а затем связывали вместе льняной нитью и убирали в деревянный пенал, предназначенный для хранения церковных свечей (пенал, в данном случае, выступает метафорой гроба). По традиции, крах добрых супружеских отношений в любой семье объяснялся, как правило, злонамеренными действиями сторонней женщины или близкой родственницы, которые считались способными на колдовство и порчу. Навыки отводной ворожбы представлялись у коми доступными для каждой девушки, но большинство из них никогда не решалось на применение их на практике, поскольку это грозило приобретением дурной славы, а значит и риском навсегда остаться старой девой. Как правило, девушки обращались за помощью к колдунам (для воздействия на парня) или к колдуньям (для воздействия на соперниц).

Считалось, что мучительные страдания от неразделенной любви можно снять подобно избавлению от порчи, сглаза или любой другой болезни. Для этого, как правило, обращались за помощью к тöдысь, который снимал "любовную болезнь" с помощью определенных заговоров. По поверьям вычегодских коми-зырян девушка могла найти успокоение от страданий в неразделенной любви у обетного креста, установленного на месте, где в прошлом стояла часовня, построенная на "водах источника явления чудотворной иконы Божьей Матери". Совершив пеший путь к этому месту, девушка должна была поставить себе на голову вежа из "священный камень" - белый камень, похожий на круглый хлеб, покоящийся у подножия креста и обойти священное место три раза по солнцу, читая при этом молитву во славу Пресвятой Богородицы, а затем умыться в водах священного источника.

@темы: по жизни, мифология, коми

---

Здравствуйте,  AnnaHi!

Долго думала, что бы Вам подарить Надеюсь, понравится небольшая подборка "люди и страны"

Юго-Восточная Азия:

Drew You by ~sinag-araw on deviantART

Ближний Восток:

Bedouin by ~Rrustine on deviantART

Европа:

Bulgarian Rose- remake by ~forindet on deviantART

Африка:

DANCERS by ~RighiCarlo on deviantART

Северная Америка:

Shaman by ~shalpin on deviantART

Южная Америка:

Amazonia by ~Crazymimirt on deviantART

Австралия:

Aboriginal Hunter by *JohnHLynch on deviantART

Север:

Eskimo and the Wolf by ~soakley75 on deviantART


Панкееву дочитала. Рекомендую.

@темы: места, другие книги, подборки рисунков

---

Я ненавижу мою открытую выразительную мордаху. Ну ладно, к тому, что на фотографиях, где я смеюсь, у мны обязательно видно гланды, я привыкла. На фотках я всегда как-то идиотски выгляжу, можно это пережить. Но вот неумение "держать лицо" во время чтения реально бесит. Марынко говорит, что по выражению моей физии можно перипетии сюжета и особенно удачные шутки отслеживать - на ней всё написано. Капсом. А я всю пятницу вместо того, чтобы работать, читала Панкееву, оторваться не могла не, ну понятно, что неймы в том состоянии смысла писать не было, и я их всё равно напишу в понедельник и вторник, этих гадов, но Ока обиделась по-моему... Блин, и знала ведь, что нельзя мне художественные книжки на работе читать.
В общем мне стыдно. И грустно. Поэтому я опять стала искать драконов. Лошади от грусти меньше помогают.

Нашла

Neritic Dragon by =alexds1 on deviantART






Silent Dragon by ~AlohaMamma on deviantART



Не совсем дракон, но мне всё равно понря:

Winter Phoenix - Contest Entry by =ShadowDragon22 on deviantART

@темы: праминя, подборки рисунков

---

Сегодня Ока съездила в заксобрание и привезла бюджет. Областной. На 2009 год и плановый период. Сколько страниц - не знаю, но по весу явно тяжелее пачки бумаги. Теперь точно придется новый сервак для арчи покупать - потому что может бюджет сам мы и сможем ввести, а вот редакции Оо А они каждый месяц бывают. В старом страниц 150 сейчас со всеми комментариями, так при внесении изменений и создании редакций приходится уходить минут на сорок попить чаю, пока арчи всё обдумает, что с новым будет - представить страшно. Так и придется на ночь оставлять.

Взялась на работе за давным-давно скачанную Панкееву. Я вообще в современном русском фентези плохо разбираюсь - ни Олдев, ни Фрая, ни Громыко не читала, хотя фентезятину люблю - выросла на книгах издательства "Северо-Запад", надеюсь оно еще существует. А из наших читала немного Бушкова, немного Лукьяненко, еще Никитина пару томов "троих" и всего Пехова. Тык вот, решила расширить кругозор. Пока нравится.

Дальше про очередное нижегородское рукоделие.

Горьковский гипюр

Горьковский гипюр.

Один из самых молодых видов строчки, возникший на рубеже XIX — XX веков, гипюр первоначально стал прочно укрепляться в промысловом селе Катунки Балахнинского уезда. Промысловом — это значит, что население кормилось не сельским хозяйством, а уникальным промыслом. В нем было занято девять дворов из десяти, а грамотность здесь существенно превышала среднюю по уезду.
Тогда мастерицы работали на скупщиков, которые продавали катунские изделия в московских и питерских магазинах. До тех пор, пока в 1924 году не появилась первая в уезде Катунская трудовая артель по строчке и вышивке белья. Число ее членов удваивалось с каждым годом, а денежный оборот уже в 1927 году составил 40 тысяч рублей. Успех катунского гипюра в 1932 году стал заметен на международном уровне: почти половина продукции артели шла на экспорт в Германию, Канаду и США.

В первые годы Советской власти местные вышивальщицы объединяются в артели. Одна из первых - Катунская строчевая артель, основана в 1924 г и существовала по 1960 г. Позднее организуются и другие - Новинская, Пуреховская строчевые артели. В 1937 г в г. Чкаловске создается артель имени Чкалова, а в 1960 г . была преобразована в Чкаловскую строчевышивальную фабрику и объединила в себе несколько артелей, в том числе и Катунскую. В начале девяностых предприятие почти развалилось, катунцы отделились, но потом вроде ситуация улучшилась, и сейчас этот промысел активно развивается. Большая часть кружева до сих пор производится полностью вручую. Есть, конечно, изделия, в которых присутствует машинная вышивка, однако и здесь ее выполняет не автомат, а неподвижная игла, под которой вышивальщица передвигает ткань в пяльцах.

Горьковские гипюры - это белая ажурная вышивка. От крестецкой строчки отличается большей ажурностью. В узорах преобладают геометрические фигуры в виде ромбов, но углы их слегка скруглены (их называют "розетками", "цветкам"). Геометрические фигуры сочетаются с растительными мотивами - ветками ягод, листьями и т. п.
Своеобразием горьковских гипюров являются длинные стежки, выполненные мягкими белыми нитками. При вышивке на машине их настрачивают сновками по диагонали одной-двух клеток, образуя удлиненные формы. Технология вышивки, разработанная еще в XVII веке и ставшая традиционной, рассчитана только на ручную работу.

Сейчас кроме белых ниток часто используют нитки в тон ткани, контрастные и "золото". Мне особенно нравятся однотонные комплекты на стол - скатерти с салфетками. Купить их можно у нас в "Художественных промыслах" начиная с пары тысяч (рублей) за комплект, еще видела в питерских и московских сувенирных магазинах, но там они стоят на порядок дороже. Также вышивкой украшаются постельное белье, столешницы, полотенца, женская одежда (льняные сарафаны - ня!) и сорочки, и даже мужские косоворотки из льняных, хлопчатобумажных и шелковых тканей.

Выглядит оно так:

@темы: прикладное искусство, по жизни, кружево, другие книги

---

Жить хорошо и жизнь хороша. Полдня читала книгу про макросъемку, поняла, что это у меня не руки кривые, а мозгов не хватает (хотя руки всё-таки кривые тоже, но не очень). Ну то есть чисто теоретически я знаю, что такое экспозиция и диафрагма, но с моим фотоаппаратом пока эти знания не очень соотносятся. Ничего страшного, с фокусным расстоянием уже не лажаю, скоро и это выучу...

Моя решила завести еще один тег, "живое". Буду про разных живых рассказывать.
Сегодня будет птица, которая по моей личной шкале "забавности" занимает первое место.

Большая выпь (Botaurus stellaris).

Большая выпь.

Выпь - самое употребляемое название этой птицы, но если вы в старых книгах (в "Записках охотника" например) встречали упоминания о живущем на болоте бухале, или бугае, или водяном быке - это всё о ней. Водяным быком прозвали ее за голос — гулкий отрывистый рев, похожий на звук, который получается, если подуть в горлышко бутылки. А еще оно каркает.

Крупная, около 0,5 м в высоту, плотного сложения цапля со сравнительно короткими ногами, большой головой, длинным тяжелым клювом и толстой шеей. Длина выпи (а хорошо звучит...) до 78 сантиметров, крыла 30 сантиметров, плюсны — около 9 сантиметров. Окраска рыже-бурая с густым “тигровым” рисунком из поперечных и продольных пестрин. Ноги и клюв зеленовато-желтые. При опасности затаивается, вытянув вверх клюв и покачиваясь в такт с тростником, а потом неожиданно взлетает из-под ног. Полет вначале неуклюжий, потом легкий и быстрый, но обычно на небольшое расстояние.

Распространена в России чрезвычайно широко и встречается везде, кроме Крайнего Севера. На гнездовье она доходит до Петрозаводска и Перми, за Уралом встречается еще севернее Тобольска и Енисейска, а на Лене — до 64 или 66° северной широты. Залеты происходят и в более северные районы. К югу гнездовая область выпи выходит за южную границу России, и она гнездится по всей почти Европе, в Северной Африке, Монголии и Японии. Зимует выпь в Северной Африке к югу до Абиссинии, в Южной Европе, Индии и Китае. У нас она зимует в Закавказье, изредка в Крыму, на Каспийском море (иногда даже на северном побережье его), и в Средней Азии.

Описание, сделанное орнитологом С.А. Бутурлиным:
По своему характеру и всем повадкам выпь — боязливая и очень осторожная птица. Она обладает, если так можно выразиться, мрачным и нелюдимым характером и вне времени размножения ведет строго одиночный образ жизни и избегает общества себе подобных и других птиц. Это, пожалуй, еще более скрытное и замкнутое существо, чем серая цапля. Весь ее облик, когда она спокойна, производит мрачное впечатление. Кажется, что птица не то больна, не то насупилась.

Эти черты характера выпи подчеркиваются ее строго ночным образом жизни. Весь день, даже в тех глухих и недоступных болотах, где птицу никто не тревожит, она проводит, забившись куда-нибудь в чащу. Здесь, съежившись и нахохлившись, втянув голову в плечи, стоит она в полной неподвижности, часто на одной ноге. Лишь иногда птица делает несколько шагов в тростнике или, согнувшись и сжавшись, перебегает через чистое место от одного укромного уголка к другому. Взлетает выпь очень неохотно и лишь в случае крайней необходимости, например когда человек подойдет к ней вплотную. Она вырывается из камышей иногда у самых ног и летит, вся странно качаясь, распустив ноги, беспорядочно и суматошливо, как-то невпопад взмахивая крыльями и вихляясь с боку на бок. Похоже, что какая-то огромная тряпка бестолково мотается над камышом. Через несколько мгновений птица выправляется и летит спокойно, но отлетает недалеко и камнем падает в камыш, где снова затаивается.

Способность выпи прятаться совершенно удивительна и всегда поражает наблюдателя. Не видав этого самому, трудно поверить и совершенно достоверным свидетельствам. Фигура птицы о ее невзрачным желтовато-буроватым оперением, когда она сидит на кочке среди старой травы и осоки, у подножья ствола ветлы или в камыше, особенно сухом, совершенно сливается с окружающей обстановкой. Выпь, как бы зная это, сохраняет полную неподвижность, и лишь острые желтые глаза внимательно следят за всем происходящим вокруг. Если подозрительный предмет, будь это человек или какое-либо животное, начинает слишком приближаться и птица чувствует, что она может быть открыта, — поза меняется. Выпь медленно, не делая резких, заметных для врага движений, садится и вся вытягивается вверх. Туловище, шея и поднятый кверху клюв образуют одну прямую вертикальную линию. Оперение ложится плотно, и птица делается сразу щуплой и худой, как палка. Она замирает в полной неподвижности, и лишь глаза следят за каждым движением врага. Они расположены так, что, не поворачивая головы, выпь может глядеть во всех направлениях и в том числе и прямо от себя, так сказать, через подбородок. Птицу, принявшую такое положение, почти невозможно разглядеть даже в нескольких шагах, — до такой степени делается она похожей на сухой сук, ветки кустарника или пучок сухих тростинок, которых всегда много на болотах.

Так держит себя птица днем. Однако, лишь только стемнеет, выпь совершенно преображается. Она делается бодрой, подвижной и даже оживленной и принимается за деятельную охоту. Всю ночь она бродит по тростнику и среди кочек, выходит на совершенно чистые места, появляется на берегу озера и у открытой воды и всюду преследует лягушек, головастиков, водяных насекомых, червей и рыбу. Она добывает главным образом различную мелкую рыбешку, но ловит также карасей длиной в 15-20 сантиметров и хватает даже взрослых водяных крыс.

Ночью выпь, не побуждаемая никем, нередко поднимается на крылья, довольно долго летает в разных направлениях над болотом, подчас на большой высоте. Особенно охотно эти воздушные прогулки птица совершает, по-видимому, в ясные лунные ночи; в это время чаще можно слышать ее крик. Он напоминает грубый крик больших чаек.

Выпь ведет очень скрытный и незаметный образ жизни, и часто люди не подозревают, что у них под боком в болоте у околицы или на окраине городка — живет такая любопытная птица. В весеннее время картина, однако, резко меняется, и выпь постоянно дает о себе знать своим криком. В этом отношении выпь похожа на дергача: эту птицу редко кто видит, разве только случайно попадет она под выстрел охотника; но крик ее знаком всякому деревенскому жителю. Крик выпи в высшей степени своеобразен, и его довольно трудно описать, хотя, раз услышав, его уже не спутаешь ни с чем. Он похож на тот гулкий звук, который получается, если басом крикнуть в бочку, на дне которой есть немного воды, а еще более, пожалуй, сходен с отдаленным басистым глухим ревом быка, когда, возбужденный, наклонив голову и роя ногами землю, он ревет в одну ноту. Этим сходством и объясняется, что в большинстве мест выпь называют “водяным быком” или “водяным бугаем”, а иногда просто “бугаем”.

Выпи прилетают к нам очень рано, когда кругом еще много снега, и, стараясь не выдать своего присутствия, держатся среди кустарников, в зарослях сухих камышей и в других местах, дающих хоть какое-нибудь укрытие. В это время они очень молчаливы. Когда спадут высокие воды, болота начнут понемногу принимать свой летний вид и станет подрастать камыш, выпи перебираются к тем местам, где замыслили устройство гнезда. К этому времени и начинаются брачные песни самца. Если вода очень высока и нет подходящей кочки, то птица устраивает себе из сухого тростника плот, который служит ей токовищем. В то время как самец “распевает”, самка занимается устройством гнёзда. Оно грубо складывается из тростника и камыша или ситника и даже осоки и лежит на земле или на кочках, хорошо укрытое в зарослях. Иногда, если воды очень много, из того же материала устраивается плавучее гнездо. Позже, если оно при убыли воды не сядет на дно, его приходится подправлять и надстраивать, так как под тяжестью подрастающих птенцов все сооружение опускается. Один край гнезда большей частью сильно примят, так как птица имеет обыкновение влезать на гнездо и сходить с него с одной стороны. В виде исключения гнездо иногда делается между ветвями кустарников. Самец в этих делах участия не принимает, разве только уступает самке свое токовище, которое используется ею в качестве основания для постройки гнезда.

А выглядит эта нелюдимая прелесть так:















А дети у нее такие (ндя, если б на меня из гнезда ЭТО смотрело, да еще в количестве 5 штук, я б тоже нелюдимой стала...):

@темы: про живое

---

Моя снова заболела. Ничего серьезного - просто подключила двд-рум (вау, оказывается он у меня работает!) и установила "Обливион". А поскольку вечером за компом я и так всего часа 4, постить теперь буду только то, что начитаю на работе. Сегодня не начитала ничего - весь день тупо работала.
А еще моя расстроилась... книжек Ар-Рази в сети не нашла в выхи, только общие сведения о нем. Обидно, так хотела почитать про "медицину без докторов".
Воть. Всем пока, вернусь завтра.

З.Ы.

Лошаааадки... клайды... ня!

Clydesdale Grazing by *RoxMad on deviantART


Clydesdale Horse by ~sgrace on deviantART


a clydesdale by ~razrbladefaerie on deviantART


clydesdale 1 by ~dogsluver4ever on deviantART


Clydesdale 6 by *SalsolaStock on deviantART


Clydesdale 8 by *SalsolaStock on deviantART


Clydesdale 7 by *SalsolaStock on deviantART


Какие у них всё-таки ноги мохняяяяявые....

@темы: лошадко ^^

---

Моя купила фотик Лежит, солнышко моё, ждет, пока аккумулятор зарядится. Как и собиралась - соня DSC-H50, 9 мп, 15*оптизум и возможность навешивать дополнительные объективы, и вся эта прелесть меньше 12 000. Купила в обед, до конца работы сломала флешку, после работы сходила мне вернули деньги, потом пошла в другой магазин, купила новую - как обычно, без приключений не бывает.
Ира меня сегодня убила. Народ на работе знал, что я на фотик коплю, ну и естественно как купила - надо всем показать. Она пришла с обеда позже всех, когда "официальный показ" был закончен, подержала в руках и выдала: "Нуууу, он тяжееелый... да нуууу... ну нафига тебе такой сильный зум... не, я бы такой дорогой фотоаппарат покупать не стала... с ним вечерами ходить страшно." Блин, мозгом понимаю, что человек просто завидует - но противно же. А Марыно, как это услышала, чаем подавилась
Теперь ближайшие траты - очки, новый нормальный штатив и сумка для фотоаппарата, а то он только с ремнем и закрывашкой для объектива в комплекте. Вроде всё успеваю до момента, как надо будет копить на отпуск.
Если завтра погода наладится - пойду шляться по городу Потому что сейчас никуда выходить смысла нет - по полдня с неба сыплется то дождь, то мокрый снег, кругом лужи, в которых этот самый мокрый снег плавает, и сумрак - стрелку не поснимаешь (я в основном из-за нее такой сильный зум и хотела, там же только с другого берега снять можно нормально, а река шириной где-то около километра - мы по мосту раньше вычисляли, а если считать с обзорной площадки от кремля - не меньше километров трех).
Вот так. А интересного сегодня не будет. Потому что моя пошла греть ноги и лечить мокрый нос. Мокрый снег, чтоб его...

@музыка: Lunasa - Stolen Apples

@настроение: мрррррРРРРрррррРРРРрр....

@темы: по жизни

---

Я никогда не хотела быть героиней прочитанной книжки (а героем - тем более). Даже если эта героиня (или герой) мне безумно нравились. И даже когда "мечтала по мотивам", всегда представляла, как бы я поступила на ее месте, а не как бы я была ей, а еще лучше - как бы я была ее/его сестрой/коллегой/знакомой, любовной линии нет почти никогда (в случае Снейпа вариант "дочь"). Наверно поэтому в фэнтези хорошо прописанный мир привлекает меня намного больше, чем герои и психология всякая (то же "Не время для драконов" я дочитывала исключительно ради мира). А в психологии я вообще ни бум-бум - если припрет, могу чисто теоретически проанализировать уже случившуюся ссору, но что-то понимать в процессе у меня никогда не получалось. Хотя это может от того, что все ссоры у меня случаются исключительно по причине ПМС, моих, а в обычные дни я легко могу не заметить, что мну обижают, и даже во время ПМС мне нужно сделать сознательное усилие, чтобы обидеться и (главное!) об этом помнить хотя бы минут 10. И поскольку сужу всех по себе - предполагаю на автомате, что остальные люди высказывают претензии по своим каким-то скрытым мотивам, ко мне отношения не имеющим. Поэтому когда со мной ссорятся я это ссорой не считаю и внимания на претензии практически не обращаю, ну пытаюсь запомнить, что человеку не нравится, чтобы на те же грабли снова не наступить, но чисто логикой, без включения эмоций. А поскольку "запоминание без эмоций" никогда не было моим коньком... В общем, чтобы отучить меня трогать ее волосы, Марынке пришлось пару раз врезать мне по рукам. Больно. Но помогло, в отличие от года криков "Саша, я не люблю, когда трогают мои волосы!".

Блин, отвлеклась... так вот, я никогда не хотела быть героем прочитанной книжки. Пока не прочитала Burglars’ trip. Там нашелся перс, которым я бы хотела стать в следующей жизни. А можно и в этой. Да хоть прям щас! Потому что я тоже люблю, когда меня гладят, и готова питаться книжками. Хочу быть Хлюпом!

И про "текущую" книжку. Я всё еще продолжаю мучить "Алхимию как феномен средневековой культуры". Вот честно, просто про историю алхимии почитала бы с гораздо большим удовольствием. А когда половина слов, которые употребляет автор, тебе не знакомы, и вообще ассоциируются со всякой жутью типа понятия мифа по Лосеву (целокупности у него там всякие, предсуществования... как будто нельзя нормальным языком писать) - это всё-таки жесть... Причем создается ощущение, что автор повторяет всё время одно и то же, только разными словами. Или не разными...
Коротко говоря, читаю я его по диагонали. Сегодня затормозила на двух местах (многобукав!).

Святые и шарлатаны от алхимии

В 1334 году папа Иоанн XXII становится обладателем несметных сокровищ, якобы наработанных многотрудными алхимическими стараниями, описанными в его собственном алхимическом трактате. Первый христианин католического мира — он же автор тайных книг.
Примерно тогда же Арнольд из Виллановы тоже получает алхимическое золото. В 1383 году Фламель, согласно легенде, получает трансмутациошгые золото и серебро. Но не алчностью, а благотворительностью жива душа алхимического святого: все деньги пущены во благо. Фламель строит четырнадцать больниц и три церкви.
Легенда утверждает: Джордж Рипли в 1460 году посылает рыцарям ордена Иоаннитов на остров Родос круглую сумму алхимического происхождения, дабы помочь иоаннитам в войне с турками.
В конце XV века, сообщают алхимические летописцы. Рудольф 2 собственноручно произвел немало алхимического золота. То же можно сказать и про Августа II Саксонского.

Все это, в числе прочего, подтверждает и воодушевляет трансмутационную идею алхимиков. Виллаверде и Брюссель становятся свидетелями опытов Ван-Гельмонта (XVI—XVII в.), якобы превратившего 8 унций ртути в золото. Окрыленный успехом, Ван Гельмонт называет сына Меркурием. Император Фердинанд III (1648 г.), воспользовавшись порошком философского камня Рихтгаузена, чеканит алхимическую медаль. На лицевой стороне медали был изображен Меркурий-Гермес с кадуцеем в руках и с крылышками на пятках. Не менее впечатляющи и латинские надписи на медали: «Чудесное превращение произошло в Праге 16 января 1648 года в присутствии его величества императора Фердинанда Третьего». Надпись на оборотной стороне возглашала: «Как редко искусство это для людей, сколь не часто оно себя проявляет: да будет хвалим во веки господь, который сообщает часть своего бесконечного могущества нам, своим презреннейшим созданиям». В 1650 году в Праге отчеканена еще одна медаль в честь «золотого сына свинцового родителя». Коллекция медалей из алхимического золота понемногу пополняется. Список «осуществленных» легенд медленно, но возрастает, захватывая XVII, XVIII...

При дворе Людовика XIII подвизается некий Дюбуа, хвастающий секретом философского камня. Это доходит до кардинала Ришелье. На глазах доверчивых свидетелей Дюбуа превращает мушкетную пулю из ранца часового в золотой слиток. Дюбуа назначают королевским казначеем. Но всесильный кардинал ухитрился-таки упечь его в тюрьму. Под пыткой Дюбуа диктует несколько способов получения камня. Способы не подтверждаются. Исход тривиальный: виселица за чародейство. Авантюрист Делиль, живший в Провансе, обертывает золотые медали листовым свинцом или покрывает золотые гвозди железом. Естественно, дело траисмутации в этом случае — штука не хитрая. И снова перекладина меж двух столбов. Один алхимик-шарлатан ловко обманывает герцога Вюртембергского, упросив прячущегося в лаборатории мальчика украдкой положить слиток золота на дно тигля. Вновь виселица.

Обмануть церковь было труднее. Итальянский алхимик и поэт Аугурел преподносит папе Льву X поэму, в которой подробно описывает надежный способ алхимического златоделия. Ответный подарок папы был пустой мешок, врученный алхимику в качестве кошелька для золота.

Хенниг Бранд, не слишком образованный купец из Гамбурга, наслушавшись разговоров, уверовал, что моча содержит первичную материю. Его вера подкреплялась еще и тем, что сам купец был некогда солдатом и заодно самозванным врачом. Затеяв практическое осуществление злато-среброискательской мечты, замешанной на человеческой моче, он собрал в солдатских казармах почти тонну (в пересчете па нынешние меры) искомой мочи. (вот я даже представлять не буду, как он это делал...) Медленно выпаривая мочу, он получил сиропообразную жидкость, а после двойной дистилляции — «мертвую голову». В результате длительного прокаливания «мертвой головы» он вдруг обнаружил к великому своему удивлению светящуюся пыль, назвав ее фосфором, то есть светоносцем. Он принял ее за «элементарный огонь», или «первичную материю». Но все попытки обратить «светоносец» в золото оказывались тщетными.
Между тем при дворе саксонского курфюрста служил алхимик Иоганн Кункель. Прознав о «светоносце» Бранда, он стал уговаривать своего приятеля Даниила Крафта купить у удачливого купца секрет этого «светоносца». Бранд за 200 талеров сообщает Крафту свой способ. Сам же, однако, бойко торгует фосфором, беря за него дороже золота. Крафт надул Кункеля, открыв собственное производство. Весной 1677 года он устраивает публичный сеанс с фосфором по Бранду при дворе Иоганна Фридриха в Ганновере. На сеанс пришел Лейбниц, бывший тогда библиотекарем у ганноверского государя. Философ заинтересовался светоносной силой неведомого вещества, великолепно освещавшего комнату, в которой давали этот знаменитый сеанс. Лейбниц предложил Крафту деньги за его секрет. Когда тот отказал, он купил-таки этот секрет все у того же Бранда, охотно продавшего свой секрет еще раз по контракту, заключенному с ним от имени герцога (правда, на этот раз подешевле — всего за 6 талеров).
Но тут в историю включается Иоганн Иоахим Бехер, университетский профессор химии, лейб-медик у майнцекого курфюрста, искатель «огненной материи», в некотором роде предтечи флогистона. Ловкий Бехер тайно отправляется в Гамбург, настойчиво склоняя простоватого купца на службу к герцогу Макленбургскому. То же, впрочем, делает и Лейбниц, перехитривший Бехера и, как мы теперь уже знаем, купивший этот секрет у Бранда.
Тем временем Кункель выведал у Бранда кое-какие подробности и стал сам нарабатывать фосфор, несколько видоизменив способ. Его друг Каспар Кирхмейер публикует трактат с таким названием: «Постоянный ночной светильник, иногда сверкающий, который долго искали и лишь теперь нашли».
Как раз в это же время Винченцо Каскариола, башмачник из Болоньи, прокаливая камни, замечает, что один из них и по охлаждении светится ровным фосфорическим светом («Болонский камень»). Вскорости саксонский судья Болдуин получает нечто похожее, обрабатывая мел «крепкой водкой» (азотной кислотой). Немецкий естествоиспытатель тоже замечает свечение при смешивании нашатыря с хлористым кальцием (если воспользоваться современной терминологией). Это был «Гомбергов фосфор». Все эти «фосфоры» светились лишь после предварительного направленного освещения (в отличие от фосфора Бранда — Кункеля). Это происходило почти одновременно и независимо.
Фосфорная авантюра продолжается... 17 мая 1677 года Крафт дает решающие гастроли на заседании Королевского общества в Лондоне с участием прославленного Роберта Бойля. На вопросы английского химика Крафт отвечает уклончиво, туманно намекая на мочу {«некое вещество, телу человека присущее»). Проницательный Бойль легко воссоздал секретную технологию светоносца, о чем вскорости обстоятельно доложил членам Королевского общества. Бранд, узнав об этом, решил, что продешевил. Купчиха Маргарита Бранд и ее незадачливый муж-первооткрыватель жалуются Лейбницу, прося заступиться и отстоять их исконные права. Патриотически настроенный Лейбниц заступается за Бранда, опасаясь, что обладателем философского камня — именно он все время имеется в виду, вокруг него горит весь утопически-реальный сыр бор — станет Англия. По протекции Лейбница Бранда берут на работу в качестве придворного алхимика к герцогу, платя ему сносное жалованье, составляющее 10 талеров в неделю, и государевы харчи. Что же происходит в Англии? Бойль передает в запечатанном конверте секрет получения фосфора Лондонскому королевскому обществу, которое опубликует этот секрет лишь в 1694 году. Между тем ассистент Бойля Хенквиц беззастенчиво эксплуатирует фосфорную технологию, поставив дело на широкую коммерческую ногу. Лондонцы могут прочесть зазывное объявление такого примерно содержания: «Лондонский химик Хенквиц, проживающий по такому-то адресу, готовит всевозможные лекарства, а также только он может приготовить разные виды фосфора по три фунта за унцию». Фирма Хенквица просуществовала около полувека. Несчастный Крафт разорился, фанатически занявшись золотоискательской алхимией.

Александр Сетоний Космополит (XVI в.) — один из немногих «обладателей» тайны философского камня. Конец его, как и ему подобных, мученический и жуткий. Палачи Христиана II, курфюрста саксонского, искололи его иглами, жгли расплавленным свинцом, нещадно секли, вытягивали жилы. Потом — многолетняя тюрьма. В ответ — упорнейшее молчание. Поляку Михаилу Сендивогию удалось-таки выкрасть великомученика из плена, увезти его в Краков, где Сетоний и умер. Но, умирая, Сетоний снабдил Сендивогия таинственной лигатурой. Секрет же ее приготовления добросовестно унес в могилу, посчитав польского алхимика недостойным этой великой тайны. Здесь-то и начинается авантюрная жизнь самого Сендивогия. Получив такое славное наследство — чудодейственный порошок, темные сетониевые рукописи и даже жену умершего, Сендивогий блистательно гастролирует по многочисленным немецким монархиям, ублажая сиятельных особ легкими алхимическими удачами. В честь одного из удавшихся опытов «германский Гермес» приказывает выбить на мраморной доске, приколоченной к воротам дворца, такие слова: «Пусть попробует кто-нибудь сотворить то, что сделал Сендивогий-поляк!» Рудольф дарует удачнику титул императорского советника, а заодно и поместье Граворн, отнятое у одного моравского рыцаря, пытавшегося выкрасть у Сетония порошок. Сендивогия переманивают многие государи. Герцог Фридрих Вюртембергский оказывает ему царские почести, дарит ему землю Недлинген. Но по мере уменьшения чудесной лигатуры, сама жизнь алхимика иссякает, сужаясь до исчезающе малой крупинки "Сетониевого порошка". Тем паче, что некий Мюлленфельс, тоже алхимик и соперник Сендивогия, ограбил везучего поляка, украв у него остаток порошка. Правда, коварный коллега кончил на виселице. Но это не помогло обворованному, который так и остался без порошка в безвестности почти на четверть века. Появившись вновь на европейской алхимической сцене в Варшаве, Михаил Сендивогий — уже не тот блестящий и всемогущий герметист. Его удел — торговля черт знает какой дрянью под видом эликсира жизни, выманивание денег на сомнительные алхимические опыты у знатных богатеев (например, у Мнишека, воеводы Сандомирского), подделка денег. В итоге — жалкая смерть в Кракове в 1646 году с дурной посмертной славой — больше мошенника и авантюриста, нежели философа-алхимика.

Считают, что Беренгар Пизанский осуществил успешную трансмутацию (середина XVII в.). Странного вида незнакомец вручил ему — как, впрочем, несколько ранее Ван-Гельмонту — порошок полевого мака, запахом напоминавший пережженную морскую соль. Беренгар, дабы исключить возможность вложения золота, купил тигель, уголь и ртуть у трех незнакомых друг с другом людей. Опыт, как свидетельствует предание, удался: одной драхмы порошка хватило для того, чтобы обратить десять драхм ртути в высокосортное золото.

Не менее эффективным было обращение в алхимическую веру некоего Мартини в Гельштадте в 1621 году под воздействием успешной трансмутации, осуществленной заезжим алхимиком. Алхимик Лабю-Шардьер, проживавший при дворе богемского графа Шлика, перед смертью отдал чудодейственный порошок некоему Рихтгаузену, явившемуся в Вену к знатоку алхимических секретов императору Фердинанду III. В 1648 году император сам произвел опыт трансмутации, пожаловав удачливому Рихтгаузену дворянство и титул барона. Бойль, как и Ван-Гельмонт, также прошел через увлечение алхимией, оставшись к его чести химиком-скептиком. Удачи Ван-Гельмонта, Беренгара из Пизы, Гельвеция и еще нескольких приходятся на 1618—1666 годы.

Еще, пожалуй, одна история, эффектно представляющая пантеон позднеалхимических лжесвятых. Брагадино, или Мамунья, грек, родился на Кипре. Выдавал себя за сына генерала Венецианской республики Марко Антонио Брагадино. После длительного путешествия по Востоку в 1578 году объявляется в Италии под именем графа Мамуньяро. Легко входит в доверие к маркграфу Мартинего, слывя адептом тайных наук. Он ошеломлял простодушных превращением ртути в золото. Это был наглый обман, потому что в качестве исходного мошенник брал ртутнозолотую амальгаму в виде порошка, выдаваемого за философский камень. В 1588 году начинаются гастроли ловкого пройдохи по городам Европы — Вена, Прага, Дрезден — уже под именем Брагадино. Опыты его всегда были картинны и впечатляющи. Жуть охватывала простаков при виде двух огромных псов самого что ни есть сатанинского вида — несомненно двух чертей, служивших у мошенника на посылках. В 1590 году в Мюнхене закончилась карьера ловкого грека, разоблаченного местным судом. Одели его в позолоченный сусальным золотом балахон и вздернули на позолоченной же виселице. Черные псы — слуги преисподней — были здесь же застрелены из аркебузов.

Перечень загубленных жизней длится и дальше. В 1575 году герцог Юлий Люксембургский изжарил заживо посаженную в железную клетку алхимичку Марию Циглер за обманный златодельческий рецепт. В 1686 году маркграф Георг Вильгельм Байретский за то же самое вздернул Вильгельма Кронемана. В 1720 году Август II Саксонский отрубил голову алхимику — рыцарю Гектору фон Клеттенбергу. Саксонский электор Август доводит до самоубийства чудовищными пытками бывшего своего любимца Давида Бейтера, не сказавшего государю секрета трансмутации лишь потому, что этот секрет и в самом деле был ему неведом.

"Химическое" развитие алхимии, текста мало

1250—1260 годы отмечены открытием и описанием купоросов, изобретением метода отделения золота от серебра, описаны мышьяк и его соединения (Альберт Великий), изучают горение в закрытых сосудах (Роджер Бэкон). Описание углекислого аммония и сернистых соединений ртути (Раймонд Луллий) относят к 1270 году. В 1280 году Арнольд из Виллановы описывает способ получения «эфирного масла». В 1290 году открывается первая фабрика стекла. К 1330 году предлагают первую в Европе рецептуру пороха (приписывается Бертольду Шварцу). В 1380 году Исаак Голланд открывает и описывает хлористый кальций. К середине XIV века в Нюрнберге совершенствуется производство бумаги. В 1450 году начата добыча меди в Германии и медное литье. В 1490 году впервые получена амальгама калия. Прибавлю к этому открытие реакции взаимодействия кислоты и щелочи, получение минеральных кислот, киновари, окислов железа («мертвая голова»), «царской водки» (Фра Бонавентура, 1270 г.), осаждение серебра из азотнокислых серебряных растворов медью и ртутью, представление о твердой природе солей, начатки стехиометрии, изготовление различных амальгам. Эти технохимические достижения приходятся главным образом на XII — XV века, если не считать некоторых арабских «предвосхищений».

Одновременно у ремесленников (не алхимиков!) к XIII веку совершенствуется добыча и переработка металлических руд, осваивается техника сплавов. Изобретают доменный процесс (XIV в.). Разрабатывают способы получения сурьмы, висмута, цинка, кобальта, методы добычи золота и серебра, технику их очистки. Развивается горное дело и металлургия (X в., Саксония). В XIII веке радикально усовершенствуется техника взвешивания; осваиваются простейшие приемы пробирного искусства. Красильщики к этому времени уже умеют извлекать красящие вещества из красящих растений (юг Европы). Расширяется ввоз красителей из Азии.
Широко применяют химикалии в крашении тканей. Совершенствуется техника приготовления красок. Эти достижения по-прежнему фиксируются в рецептурных сборниках. Разрабатываются пиротехнические составы (на основе пороха и селитры). Серьезные успехи достигнуты в ремесле лекарственного врачевания. Но и эти достижения записываются только в рецептурных сводах.

Заинтересовавшие меня книги

«Пиротехния» зоркого Бирингуччо и «О горном деле...» умельца Агриколы так и остались бездоказательными, хотя исключительно ценными руководствами XV—XVI веков, снабжающими полезными вещами не только общество, но и тех же алхимиков.

Техническая химия этой поры (Египет - Александрия, начало эры) представлена в Лейденском папирусе X (III в.), переведенном и прокомментированном Бертло. Лейденский папирус содержит сто рецептов, предписывающих приемы золотоподобных имитаций.
Универсальным — не только химическим — источником является Стокгольмский папирус, содержащий 152 рецепта, из которых только 9 посвящены золотоподобным имитациям; 73 — подделкам драгоценных металлов и жемчуга; 70 рецептов описывают крашение тканей, преимущественно в пурпурный цвет.

Джабир ибн Гайан (VIII—IX в.) — знаменитый арабский алхимик. Ему приписывают следующие книги: «Сумма совершенств», «Книга о печах». Традиция отождествляет Гебера с Джабиром, хотя, по-видимому, речь идет о двух разных алхимиках, разделенных шестью-—восемью столетиями. Поскольку, однако, сочинения Гебера ассимилируют арабский химический опыт, о них нужно немного сказать, припомнив еще две книги, найденные в библиотеках Каира и Стамбула: «Книга семидесяти» и «Книга о ядах». Первая — преимущественно химического содержания и содержит подробные описания свойств металлов и минералов. В ней описано также изготовление стекла.

Основные работы Ар-Рази (около 865, Рей, Иран — около 925, там же) по медицине – книга «Аль-хави» («Всеобъемлющая книга по медицине») и 10-томная «Медицинская книга, посвященная Мансуру» – своеобразные медицинские энциклопедии на арабском языке; переведённые на латинский язык, они в течение столетий служили руководством для врачей. В труде «Об оспе и кори» Ар-Рази дал классическое описание этих болезней, отметив невосприимчивость к повторному заболеванию; применял оспопрививание (вариоляцию). Считают, что Ар-Рази впервые ввёл составление истории болезни для каждого больного. Первым описал инструмент для извлечения инородных тел из глотки, одним из первых начал применять вату при перевязках и кетгут при сшивании ран. Составил наставления по сооружению больниц и выбору места для них. Автор работ о значении специализации врачей («Один врач не может лечить все болезни»), о медицинской помощи и самопомощи для неимущего населения («Медицина для тех, у кого нет врача») и др. (последнее точно нужно будет поискать, а вот 10-томник - наф-наф-наф...)

Сочинения Арнольда из Виллановы (XIII—XIV в.) «Розарий философов», «О ядах», «О противоядиях» и другие — также алхимического или химико-фармацевтического содержания.

@темы: история, Алхимия как феномен средневековой культуры, другие книги, алхимия

---

Здравствуйте,  Janusz Cienkowski!

Раз Вам нравятся птицы - ловите Одна из моих любимых галерей У меня сейчас на работе танцующие поганки на столе:



И вообще там много забавных птичьих и не только фотографий.


Всё в порядке. Работа работается, зарплата не платится (опять проблемы с банком), с неба весь день падает гадость типа "рождественский снег" (одна снежинка - и половина линзы заляпана). Крысота. Во всех смыслах. И пробки. Полезла в мемориз, что-нибудь интересное почитать - и там пробки "> А конкретнее - Неосторожная езда в старину 1683 — 1800 // Русская старина, 1877.

Случаи неосторожной езды и безобразия рысачников были довольно обыденными явлениями в старое время. Ряд правительственных распоряжений к пресечению этого зла на столько любопытен, что считаем не лишним обратить на него внимание читателей „Русской Старины".

Еще в 1683 году, 3-го января, последовал именной указ, „сказанный разных чинов людям", царей Иоанна и Петра Алексеевичей, что „великим государям видимо учинилось, что многие учали ездить в санях на возжах с бичами большими, и, едучи по улицам небрежно, людей побивают, то впредь с сего времени, в санях на возжах не ездить, а ездить с возницами, по прежнему обычаю". — Вскоре потом (11-го января) последовал другой указ, что запрещение ездить на возжах относится только до извощиков. (Таким образом, оказывается, да и из других указов видно, что встарину извощики сидели на лошади верхом.)

До 1730 года никакого указа или постановлений относительно езды по городу, кажется, обнародовано не было. В 1730 году издан именной указ императрицы Анны Иоанновны (20-го августа), чтобы „извощикам и прочим всяких чинов людям ездить, имея лошадей взнузданных, со всяким опасением и осторожностью, смирно".

У нас, случается, ездят на невзнузданных лошадях ломовые извощики, а, тогда, вероятно, излили и прочие „всяких чинов люди". Не смотря на то, что в заключение указа сказано было: „виновные за первую вину будут биты кошками, за вторую кнутом, а за третью сосланы будут на каторгу", — 16-го ноября того же года последовал другой указ в подтверждение вышеписаннаго, и кроме того повелено: „имеющим охоту бегать на резвых лошадях в запуски, или в заклад, выезжать в Ямскую слободу, или по рекам, где мало людей ходит, но и в тех местах осторожно, а на улицах такого беганья отнюдь не чинить".

Несколько времени спустя, известно стало, что постановление „дабы всяких чинов люди ездили как в санях, так и верхом, смирно и никого лошадьми не давили и не топтали", — не соблюдается. 9-го марта 1730 года обнародован именной указ, дабы впредь всяких чинов люди ездили сами и люди их перед ними — смирно и на лошадях не скакали, ни на кого не наезжали, не били и лошадьми не топтали".—Виновных велено ловить и для того из полиции посылать разъезды из драгун и солдат.

Однакож и это оказалось недействительным. 25-го июня 1732 года опять опубликован именной указ о подтверждении, с добавлением: „А ежели кто впредь в противность сего Ея И. В—ва указа дерзнет так резво и несмирно ездить и люди их необыкновенно перед ними скакать и плетьми кого бить и санями и лошадьми давить, таким, по состоянию вины их, чинено будет жестокое наказание или смертная казнь".

Казалось бы, за такими строгими мерами, как назначение смертной казни, должна прекратиться шибкая езда со всеми безобразиями, однако же в именном указе правительствующему сенату 6-го февраля 1737 года снова о том подтверждалось „дабы никто неведением не отговаривался".—„Ежели же, сказано в указе, кто будет на лошадях скоро ездить, таких ловить и отводить в полищю, где лакеев сечь нещадно кошками, а самих помещиков штрафовать денежным штрафом, по разсмотрению сената".

В каком размере предполагалось назначение штрафа, да и были ли в разсмотрении правительствующаго сената дела о скорой езде, нам неизвестно. Между тем, в том же году дошло до высочайшаго сведения, что „какие-то люди, наежав в санях парой с дышлом, чуть не убили фельдмаршала Миниха, а стоявшаго у него на запятках адъютанта ушибли так, что чуть жив остался". Вследствие этого последовал, 15-го декабря 1737 года, высочайший указ, объявленный генерал-полициймейстером Салтыковым, „чтобы дышла, кроме колясок и возков, в санях ни у кого не было, а у кого в санях дышла есть, те вынять и быть саням с оглоблями, такожде и скоро никому не ездить".

В именном указе, данном полициймейстерской канцелярии, 4-го декабря 1738 года, с подтверждением прежних указов о езде по городу, высочайше повелено: „по большим улицам и прочим пристойным местам, где больше проезда бывает, учредить от обывательских домов денные караулы, и накрепко приказать всех тех, кто на бегунах, или в санях с дышлом, или извощиков на санях, а не верхом, поедут—ловить и приводить в полицию". Любопытно бы знать, каким образом, вместо прежде назначенных драгун, могли справляться с рысачниками дворники обывателей?

При императрице Елисавете Петровне сделано было новое распоряжение. По указу 19-го марта 1742 г. из сената, повелено: „Ежели кто на резвых лошадях ездить будет, тех через полицейския команды ловить и лошадей их отсылать на конюшню государыни".

В именном указе, объявленном генерал-фельдмаршалом принцем Гессен-Гомбургским, 25-го января 1744 года, сказано: „ея императорскому величеству известно учинилось, что в Москве на лошадях ездят весьма скоро, отчего попадающиеся на встречу лошадей не точию бьют верховые плетьми, но и лошадьми топчут без всякаго разсуждения и сожаления и скверно бранятся, что и самым делом найдено. Того ради Ея И. В. указать изволили накрепко подтвердить, чтобы отнюдь, какого бы кто звания ни был, на лошадях скоро ездить и браниться не дерзали, а верховым людям плетей, кроме кучеров и форейторов, не иметь".

27-го декабря 1752 г., именным указом, объявленным генерал-полициймейстером Татищевым, снова подтвердить, „чтобы скоро отнюдь никто не ездил и у лакеев плетей не было и по сторонам у дуги лакеям верховым отнюдь не скакать и но встречающимся напротив дорогу давать, а ежели кто в том поиман будет, то лакеев сечь немилостиво и отсылать в рекруты без зачета, а хозяев штрафовать деньгами по разсмотрению".

Кроме того, что давили народ и били плетьми проходящих, являются еще новыя безобразничанья. 8-го августа 1755 года объявлен был указ правительствующаго сената такого содержания: „Объявляется во всенародное сведение. Понеже правительствующему сенату не безъизвестно есть, что в С.-Петербурге разных чинов люди, нанимая для езды здесь и около С.-Петербурга в лежащия места извощиков с лошадьми, ездят так скоро, что от той скорой езды многия (?) помирают, а сверх того некоторые из тех извощиков, ежели кто скоро не поедет, не токмо сами, но и люди их немилостиво бьют, отчего они несут крайнюю обиду и раззорение. Того ради правительствующей сенат приказали: кто, всякаго чина, в С.-Петербурге или около С.-Петербурга в лежащия места для езды будут нанимать извощика с лошадьми, тем на оных ездить конечно не скоро, и притом, тем извощикам никакого оскорбления отнюдь не чинить".

В 1756 году (22-го марта и 31-го декабря), обнародованы были именные указы, чтобы на бегунах, а также тройкою в Петербурге ездить запретить, а кто пожелает—Ездили бы вне города. Тоже самое подтверждено в именном указе 21-го января 1759 года. В 1760 году последовал указ, чтобы кучера близ дворца бичами не хлопали.

Около этого времени появилась в Петербурге мода ездить с факелами. В первые годы царствования императрицы Екатерины II состоялся, по этому случаю и по некоторым другим, высочайший указ, 25-го Февраля 1763 г., такого содержания: „понеже де усмотрено, яко многие здесь разных чинов люди в каретах по ночам ездят с зажженными факелами, от чего к пожарному случаю есть не без опасности; к тому же многие господские кучера, лакеи, также извощики, ездя по улицам, скачут весьма скоро и чинят великие свисты, что в здешнем резидующем Ея И. В. городе чинить весьма неприлично, а от скорой езды могут идущим людям чинить вред, и для того, сего 15-го октября, ея императорское величество всемилостивейше повелеть соизволила: во всех здешних обывательских домах объявить, чтобы никто в ночное время с факелами отнюдь не ездили и не ходили, а имели-бы фонари, и чтоб никто по улицам скоро не стакали и кучера-б, лакеи и извощики не свистали, а ежели за тем объявлением, кто в скорой езде и свисте будет поиман, в таком случае кучера и лакеи господские, извощики и прочие подлые люди от полиции будут неотменно по указам наказаны".

Не смотря на воспрещение ездить тройкою, стали ездить не только тройкою, но еще с двумя вершниками по бокам, даже мимо окон государыни. Вследствие сего объявлен высочайший указ, 25-го февраля 1764 года, о подтверждении, и что „ежели впредь то чинить будут, за третью пристяжную лошадь по 500 рублей штрафу доправлять".

@темы: история, история России, цитатное

---

Всё-таки когда что-то пишешь типа умное - музыка без слов или со словами, которые хрен выговоришь, но с достаточно четким ритмом идет лучше всего. Поэтому на работе я слушаю в основном только Hevia (и то текст мемурадоры по-моему выучила уже) и Lunasa - и да, чепятаю в такт, и даже отбиваю что-то ногой.

Это - Луназа, песня Donogh and Mike's с альбома The Merry Sister of Fate не знаю какого года - я ж всё эмулем да эмулем дискографии таскаю, а там не всегда подписано... Хевию если кому интересно тоже могу кинуть (от него у мны и тексты четырех альбомов есть, но они то ли на испанском, то ли на итальянском...).
Если кто-нибудь знает еще исполнителей в таком же стиле (Хардимана не предлагать, он у мны тоже есть уже) - поделитесь названием, а?

Марынко опять навязывает своего Лукьяненко... А моя наконец смогла сформулировать, что у него не нравится. Не люблю книги, в которых у героя нет этически безупречного выхода из ситуации (я поэтому после "Азазеля" Акунина больше читать не стала). Причем "в реале" этот выход может быть не очень-то этичным (как в том фильме про зомбяков, где девушка своему зараженному отцу голову лопатой разрубила), главное, чтобы герой и я его таким считали. Герой может даже умереть ни за что, главное, чтобы он считал, что это не зря. Так вот, после двух дозоров (я очень упорная мышка) до меня таки дошло (или тупая, не понимала что это кактус...), что Лукьяненко - не моё. Потому что там не то что нет нормального выхода - там ИМХА имшистая от телодвижений героев вообще ничего глобально не меняется. И самое противное - герои сами это понимают. То есть сплошной мазохизм, а я никогда от него удовольствия не получала. А вот Марынко такое любит, она мну постоянно пытается убедить, что мир - дерьмо, типа ей комфортнее, когда ничего хорошего ни от кого не ждешь - меньше разочаровывают. И свято уверена в своей правоте и в том, что должна меня "вразумить", это же "правда" и "честно" - а мне от ее картины мира тошно делается, я же знаю, что он не такой, да даже если и такой - какое это отношение имеет ко мне? Воть.

Наткнулась тут на дискуссию о том, раздражают ли девушки, говорящие о себе в мужском роде. Странно, оказывается кого-то раздражают... Надеюсь никого не бесит, что моя о себе регулярно в среднем роде или третьем лице пишет? Просто моя так привыкло - дед с детства зовет меня, как мальчишку, в школе я тоже была Саньком, Марынко вообще считает, что я или лошадко, или кротоконь, а они всяко не женского пола... Моя привыкло собственным полом не заморачиваться, внутри я знаю, что он женский, но заострять на этом свое и чужое внимание как-то не вижу смысла.

И чтобы немного разбавить мои умствования - сегодня будет рассказ про

киноварь

киноварь.
Я и раньше знала, что это минеральная краска, которую использовали в иконописи, но в "Алхимии" (кстати книжка не очень моя, но что-то полезное выцепить можно) наткнулась на то, что ее считали "исходником" для создания философского камня - потому что в ней есть и сера, и ртуть, "смешанные" в идеальной пропорции.
Выглядит натуральная киноварь так:

Или так:

А еще она может быть такой:

Вот последняя мне больше всего напомнила философский камень из ГП.

А вообще киноварь — наиболее распространенный минерал ртути (содержание ее - больше 80 %, а по химическому составу эта красота - HgS). Образуется в гидротермальных близповерхностных месторождениях, вместе с кварцем, кальцитом, пиритом, реже с самородной ртутью и с самородным золотом. Киноварь нередко откладывается в жилах в зонах с недавней вулканической активностью и щелочными горячими источниками.

Киноварь издревле является основой ярко-красной краски. Ее умели изготавливать и древние египтяне, и этруски, и финикийцы. На Руси краску, изготовленную из киновари, использовали при росписи икон. На свежем сколе киноварь напоминает пятна крови, на воздухе постепенно окисляется с поверхности, покрываясь тонкой пленкой побежалости (HgО). Киноварь в переводе с арабского означает «драконова кровь». Другое название минерала — циннабарит.

Киноварь добывали в Римской империи для получения ртути и красного натурального пигмента. Некоторые из римских шахт разрабатываются и сегодня. Плиний Старший упоминает в своих сочинениях, что Древний Рим закупал в Испании ежегодно до 4,5 тонн ртути.

Одно из старейших в Украине ртутных месторождений — Никитовское — находится в Донбассе (Донецкая область, г. Горловка). Здесь на различной глубине (до 20 метров) обнаружены древние горные выработки, в которых можно было найти и орудия труда — каменные молотки.

Еще более древний рудник — Хайдаркан («Великий рудник») в Ферганской долине (Киргизия), где также сохранились многочисленные следы древних работ: крупные выработки, металлические клинья, светильники, глиняные реторты для обжига киновари, большие отвалы образующихся при этом огарков. Археологические раскопки показывают, что в Ферганской долине ртуть добывали на протяжении многих столетий и лишь в XIII—XIV веках, после того как Чингисхан и его преемники уничтожили здесь ремесленно-торговые центры, а население перешло на кочевой образ жизни, добыча руды в Фергане была прекращена. Но в середине XX века активно возобновилась на месторождении Хайдаркан (Киргизия).

В Средней Азии разрабатывались и другие месторождения ртути. Так, например, надписи во дворце древнеперсидских царей Ахеменидов (VI—IV века до н. э.) в Сузах говорят о том, что киноварь, которую в те времена использовали главным образом как краситель, доставляли сюда с Зеравшанских гор, расположенных на территории современных Таджикистана и Узбекистана. По-видимому, киноварь добывали здесь ещё в середине первого тысячелетия до нашей эры.

Искусственная киноварь известна с XIII века. В это время впервые научились готовить киноварь сухим способом - возгонкой. При таком способе 540 частей ртути смешиваются с 75 частями серы, с последующим нагреванием сухой смеси в железных сосудах, сперва с железными шлемами, которые потом заменяются глиняными, и прокаливанием на песчаной бане. При этом возгоняется волокнистая в изломе масса, ярко-красного с синеватым оттенком цвета, при растирании дающая красный порошок. При мокром способе также первоначально готовят сухую смесь. Но затем в неё вливают щёлочь - едкий калий и немного подогревают жидкую смесь (до 45° С). Сухой способ приготовления был открыт немецким исследователем и философом Альбертом Великим (ок. 1193 - 1280), найдя особое первоначальное применение в Голландии и Идрии (тер. Югославии). Мокрый способ впервые стал известен в 1687 году, открыт G. Schulze. Оба способа производства искусственной киновари в дальнейшем претерпели значительные изменения. И природная и искусственная киновари имеют одинаковые химические и физические свойства, но искусственные сорта более яркие.

Так как киноварь является сульфидом ртути, в настоящее время этот минерал не употребляют в лечебных целях. Прием его внутрь может привести не только к отравлению, но и к летальному исходу. В древности на Востоке киноварь применяли для лечения таких тяжелых заболеваний, как проказа. В Европе киноварь использовали (в очень малых дозах) для лечения сифилиса, что часто приводило к тяжелым отравлениям и смерти пациента.

@темы: красители, киноварь, музыка, Лукьяненко, праминя, другие книги, алхимия