В продолжение вчерашней темы - привороты. Я так поняла, чтобы кого-то приворожить, нужно в этого человека плюнуть, или каким-то другим способом обменяться с ним биологическими жидкостями. Способы самые разнообразные - от баварского "положить на ночь в трусы печеньку, а с утра скормить ее предмету обожания", до цинично-цыганского "нассать в обувь" (я теперь поняла, чем коты руководствуются...). Если в туалет не хочется - можно просто украсть один сапог, проносить его 8 суток не снимая, а потом вернуть владельцу, который на радостях непременно в вас влюбится (особенно если эта пара обуви была у него единственной). Если же все вышеприведенные способы кажутся вам слишком пошлыми - после причастия вытрите с губ вино цветком лилии и подарите этот цветок любимому. Тоже влюбится.
В общем, отличились одни цейлонцы - там, чтобы намертво приворожить девушку, надо побрызгать на нее спермой слона, вспугнутого во время соития. Представляю себе процесс добывания волшебного снадобья...

Другие рецепты, брезгливым лучше не заглядывать даже.

В Норвегии очень употребительно, как любовное волшебство, следующее средство: в тесто кладут мелко изрубленные лобковые волосы и, испекши такой хлеб, угощают им известное лицо. В других местах для этого обмазывают хлеб ушной серой. Даже семя, которым для этой цели пользовались в средние века, и теперь еще примешивается в Богемии к пище и питию девушек. Другие проглатывают мускатный орех и, после того как он выйдет вместе с извержениями, незаметно угощают им милого. Если кто хочет возбудить к себе пламенную любовь, он должен натощак проглотить три перечных зерна; когда они выйдут с извержениями, их извлекают оттуда, высушивают и толкут в порошок. Такой порошок кладут в тесто пирога и угощают им милого или милую.

А еще меня умиляет тогдашняя словесная стеснительность. Видимо, эвфемизм "жертва общественного темперамента" для обозначения проститутки был общепринятым, не в первой книге встречаю. А под катом - еще один прекрасный образец иносказания.

Мигель де Сервантес Сааведра. "Назидательные новеллы. Подставная тетка"

Мигель де Сервантес Сааведра. "Назидательные новеллы. Подставная тетка". Целиком можно ознакомиться тут.

- ...Одно только хочу я сказать и подчеркнуть для того, чтобы вы раз навсегда это запомнили: отныне я не позволю вам больше мучить меня своими руками, ни за какие блага на свете. Я отдала уже вам три цветка, которые вы продали, и три раза прошла сквозь нестерпимые муки. Неужели же, в самом деле, я сделана из бронзы? Или мое тело лишено чувствительности? Или оно только и годится на то, чтобы тыкать в него иглой, как в рваное и трепаное платье? Клянусь жизнью матери, которой я, однако, не видела, я на это больше не пойду. Пора уже, сеньора тетя, пустить в ход остатки виноградника; ведь иной раз бывает, что остатки оказываются слаще первого сбора. Если же вы твердо решили, что мой сад нужно каждый раз продавать как цельный, непорочный, нетронутый, придумайте другой, более нежный способ замыкать его калитку, а о том, чтобы я еще раз позволила иголкой и шелковой ниткой прикоснуться к моему телу, и думать не смейте!

– Глупенькая ты, глупенькая, – отвечала старая Клаудия, – мало ты смыслишь в вещах подобного рода. Да что же другое в таких случаях может сравниться с иглой и красной шелковой ниткой: все остальные средства – одни пустяки. Дубильный корень и толченое стекло ничего не стоят; еще меньше проку от пиявки; мирра не приносит никакой пользы, равно как и морской лук, голубиный зоб и другие никчемные снадобья; все это – вздор, потому что теперь мужика такого не сыщешь (если только он хоть капельку разбирается), который бы сразу не заподозрил подделки. А потому – да здравствует мой наперсток и игла, и да укрепляются вместе с тем твои выносливость и терпение, и тогда нам не страшны никакие мужчины на свете: все они останутся в дураках, ты – при своей чести, а я при капитале и очень даже большой наживе!

– Я этих доводов не оспариваю, – отвечала Эсперанса, – но я все-таки не изменю своего решения, хотя бы это и отразилось на моем заработке. Как-никак, а откладывая продажу, мы теряем ту прибыль, которую могли бы выручить, открыв лавку немедленно, тем более, что мы не собираемся обосноваться на жительство в этом городе. Если мы, по вашим словам, должны поспешить в Севилью ко времени прибытия флота, это еще не обязывает нас терять даром время в ожидании четвертой продажи моего цветка, который уже так поблек, что стал совсем черным. Ступайте вы, с богом, спать и обдумайте все это; а завтра мы примем решение, которое вам больше понравится, ибо в конечном счете я все-таки последую вашему совету, так как вы для меня родная мать и даже больше, больше, чем мать.

@темы: история, мифология, "Женщина в естествоведении и народоведении" 1898, другие книги

---

Продолжаю читать книжку про женщин. Поскольку перепечатывать мне влом, по давней традиции повешу текст картинками.

Дяденька, кого ждешь, или способы предсказания пола ребенка. Орфография дореволюционная.

@темы: история, дореволюционная орфография, мифология, "Женщина в естествоведении и народоведении" 1898

---

Свята́я Ага́та, Агафья, Агафия ; ум. около 250 года — христианская мученица III века, одна из наиболее известных и почитаемых раннехристианских святых.
Согласно житиям, Агата родилась в богатой сицилианской семье. Она отвергла домогательства городского префекта, после чего он подверг её преследованиям, пользуясь антихристианскими законами императора Деция. Сначала Агату отправили в публичный дом, затем бросили в тюрьму, где отсекли ей груди. После мучений святую Агату сожгли на костре.

Картынге.

Себастьяно дель Пьомбо. Мученичество св. Агаты


Francisco de Zurbarán (1598–1664). Sainte Agathe.
Из-за этой картины я инфу искать и стала. Сюр такой...


Giovanni Battista Tiepolo (1696-1770)
The Martyrdom of St Agatha


Неизвестный художник 17 века. Св.Агата в тюрьме.


"The Martyrdom of St. Agatha" by Felice Ficherell


Giovanni Busi


Guido Cagnacci (1601-1663)
St. Agatha, c. 1635-1640


Авторство неизвестно (по крайней мере, мне)


Andrea Vaccaro. Крупнее нет, к сожалению.


Alessandro Allori


Фреска в городке Рис


Lanfranco, Giovanni (1582 - 1647)
St Peter Healing St Agatha


Orazio Riminaldi, 1625


Francesco Furini (1603-1646)




Булочки св.Агаты, которые пекут на Сицилии на 5 февраля (по ссылке есть рецепт).


Кастелл'Аркуато Пьяченца, Италия


Gaspar de Palencia


Склеп св.Агаты в мальтийских катакомбах

@темы: история, мифология, мертвые птицы, подборки рисунков

---

Вот почему некоторые мужики считают, что мир вертится вокруг них?
Еду сейчас в маршрутке, никого не трогаю - вдруг какое-то, не побоюсь этого слова, чмо в возрасте около полтинника тыкает меня в плечо и начинает что-то втирать. Я музыку выключила, думала, может он что-то важное говорит - а он, оказывается, бубнит "Совсем забыли о приличиях, как с таким вырезом ходить можно, чего сиськи вывалила меня смущаешь" (не, он не этими словами, а больше матом, но мат я не повторю) - а сам хихикает и подмигивает. Еще и трогать пытается, за плечо. Уррод.
Я рявкнула в ответ, конечно, но настроение испорчено И вообще, по-моему, крайне невежливо говорить с человеком до девяти утра.
Поскольку никакие части тела себя я не сакрализирую, бывает, попадаю в ситуации, когда вот такие вот дядечки и другие явные неудачники пытаются учить меня жизни. Для меня прятать грудь так же странно, как прятать, к примеру, левую пятку, поэтому я иногда (но явно не сегодня) иду на грани - потому что приходится всё мозгом просчитывать, я не вижу с первого взгляда, что прилично, а что - не очень. Но я не понимаю, неужели они всерьез думают, что их мнение будет мною учтено?

@темы: по жизни

---

Люблю я дореволюционные исследования по социологии и т.п.)) Сейчас читаю на работе книгу Г. Плосса "Женщина в естествоведении и народоведении" 1898 года и перманентно хихикаю.
Во-первых, у него часто встречаются пассажи из серии: "Нет надобности распространяться, что эмансипация приведет к уничтожению брака, мало того - ея конечным результатом будет беспощадная борьба за существование между мужчиною и женщиною и эта борьба, в которой женщины утратят прежде всего созданный для ея защиты кодекс, несомненно окончится поражением стороны, располагающей меньшими средствами для обороны. Таким образом, уже в интересах женщины мы, мужчины, должны энергично противодействовать женской эмансипации.".
Над рассказом о бедных шведских учительницах, у которых от непомерной интеллектуальной нагрузки (обожи, им приходится иногда учиться даже ночами!) развиваются нервенные страдания и бледная немочь, я чуть не разрыдалась.
Но, кроме лулзов, он дает много фактологии. Примеры любовных песен разных народов понравились)))

Башкирская:
Моя возлюбленная! Твои брови похожи
На узенькую полоску молодого месяца.
Моя возлюбленная! Груди твои напоминают мне
Теплый ком масла.
На высокой горе я разложил костер,
Пламя которого освещало всю гору.
Я запечатлел поцелуй на твоей правой щеке
Так что левая задрожала.
Трудно бродить по камням на вершине
Высокой горы.
О, милая! Трудно прожить три часа,
Не видя твоих глаз.
Если бы подле меня были яблони,
Я бы не стал опираться на тросник.
Если бы со мной была моя возлюбленная,
Я не искал бы чужих. - хотя поет явно козлина какой-то... видите ли, опираться ему надо.



"Ее брови похожи на радугу, а глаза широки как чашки для кофе" - это уже из албанских песен, восхваление невесты, "Ее груди превосходили красотой лобные бугры белого слона" - это индийское. А настоящая негритянская красавица должна не иметь талии (быть "как лестница"), быть длинношеей и с большими оттопыренными ушами. Ну для чего уши - я понимаю, охлаждение дополнительное, но чем им талия помешала? Широкобедрость бегать не дает что ли?



И из гавайской песни, певшейся во время нанесения татуировок:

Ложись, моя дочь, я раскрашу тебя, и буду татуировать
Твой подбородок, чтобы сделать тебя красивой:
Когда ты явишься на праздник, тебя не спросят:
"Откуда эта женщина с красными губами?"
Мы сделаем тебя очаровательной,
Мы будем тебя татуировать,
Чтобы не сказали рабы, когда ты к ним придешь:
"Откуда эта женщина с красными губами?"

@темы: история, мифология, "Женщина в естествоведении и народоведении" 1898, другие книги

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Bernardino Parenzano (1450-1500)
Temptations of St Anthony, 1494

@темы: мертвые птицы

---

Henry Raeburn
William Fraser of Reelig (на портрете, созданном в 1801 г., ему 16 - 17 лет, дожил он до 1835 г.)

Хранится картина в Metropolitan Museum of Art, Нью-Йорк.

Другие картины художника.

John Guthrie of Carbeth, 1815


George Harley Drummond, 1808


Self Portrait, 1820


Portrait of Walter Scott, 1822


Alasdair Ranaldson MacDonell of Glengarry in 1812


Boy and Rabbit, 1814


Ну и вдогонку - не его, просто в той же галерее взгляд зацепился)))
Faed, John (1819-1902) - 1849 Boyhood

@темы: мертвые птицы, подборки рисунков

---

Послушала тут "Метафизику труб" Амели Нотомб.
Вот знаете, бывают книги, которые написаны так, будто в них вот-вот начнется интересное. Вот-вот, чуть-чуть еще, вот сейчас... и тут бац - книжка кончилась. От Нотомб у меня именно такое ощущение сложилось.
Причем я понять не могу - то ли это такая графомань с претензией, то ли на самом деле стоящая книга, просто не моё. Хотя что совершенно не моё, я тоже сказать не могу - потому что многие ощущения мне понравились, и дождь я люблю именно поэтому, но книга только про ощущения кажется мне неинтересной, хотя понятно, что в ней через эти ощущения что-то объясняется. Так что на мой вкус надо бы больше сюжета - но сюжет ее бы испортил, мне кажется.
Не знаю, советовать или нет. Если та же Смилла и "Спи, бледная сестра" для меня отнесены к серии "книга классная, но не факт, что она понравится кому-то еще", то "Метафизика труб" - это "не могу понять, может ли это нравиться вообще".
Хотя дождь там хороший.

@темы: Нотомб, другие книги

---

Почему-то я всегда думала, что эпоха мессий, пророков и массовой истерии прошла в Европе эдак к концу 16 века. Оказывается, я ошибалась, и 19 век тоже был на них богат.

Из Ломброзо

Давид Лазаретти родился в Арчидоссо в 1834 году; отец его был ломовой извозчик, кажется, пьяница, но чрезвычайно крепкого телосложения; в родстве у него были самоубийцы и сумасшедшие, между прочим, один религиозный маньяк, воображавший себя предвечным Отцом; шестеро братьев отличались силой, громадным ростом, живостью ума и необыкновенной памятью; один из них, не умевший ни читать, ни писать, помнил до 200 счетов своих с кредиторами. Давид выдавался из всех братьев высоким ростом, прекрасным телосложением и недюжинными умственными способностями...

Мать нашего героя


С детства в характере мальчика обнаружились противоречия и крайности, столь обычные у кандидатов на занятие койки в больнице для умалишенных. Так, еще ребенком он задумал пойти в монахи, потом, занявшись ремеслом отца, начал вести разгульную жизнь и злоупотреблять спиртными напитками. В то же время он усердно принялся за чтение, причем выбор книг был чрезвычайно странный для человека его среды – Данте и преимущественно Тассо. В 15 лет Давида уже прозвали "mille idee" (тысяча мыслей) за то, что он сочинял своеобразные песенки, хотя никогда не мог усвоить грамматических правил. Отчаянный богохульник и забияка, юноша вскоре сделался грозою для всех окружающих; его до такой степени боялись, что однажды на каком-то празднике ему удалось, только в компании с братьями, без всякого оружия, обратить в бегство все население Кастель-дель-Пиано. И, однако же, он легко увлекался всем возвышенным и благородным – все равно, был ли это разговор, стихотворение, проповедь или театральное представление. Христос и Магомет внушали ему такое глубокое уважение, что он считал их величайшими людьми из всех, когда-либо живших на земле. По собственным признаниям Лазаретти, он еще с 14 лет страдал теми разнообразными галлюцинациями, которые имели для него роковое значение впоследствии. В молодых годах он увлекся одной еврейкой из Питильяно, вероятно потому, что она горячо сочувствовала его религиозным убеждениям, и в то же время он говорил, что питает отвращение к трем вещам – к женщинам, церкви и танцам.

В 1859 году 25-летний Лазаретти поступил волонтером в кавалерийский полк и в 1860 году принимал участие в экспедиции генерала Чиальдини, но скорее в качестве служителя, чем в звании солдата. Перед выступлением в поход он написал патриотический гимн, который отослали к Брофферио, и тот был поражен оригинальностью выраженных в нем идей и красотою отдельных стихов, что составляло поразительный контраст с безграмотностью и грубым стилем всего гимна.

Сам David Lazzaretti.


Но через несколько времени он опять принялся за свое ремесло извозчика, а вместе с тем вернулся к оргиям и кутежам. Тогда он сошелся с женой, хотя обвенчался с ней еще за три года перед тем. Он питал к ней такую поэтическую привязанность, что даже выражал ее в нежных стихотворениях. В этот же период самолюбие до того отуманило ему голову, что он, не получивший никакого образования, начал снова писать стихи и трагедии, выходившие у него чрезвычайно комичными.

Мало-помалу чудачества Лазаретти приняли иное направление: в 1867 году, когда ему было уже 33 года, вследствие ли пьянства или под влиянием политических волнений, у него сильнее, чем когда-нибудь, возобновились религиозные галлюцинации, которыми он страдал в 1848 году. В один прекрасный день он исчез куда-то; оказалось, что, как и тогда, ему явилась Божия Матерь и повелела отправиться в Рим, объявить Папе о своей божественной миссии. Тот сначала не хотел принять Лазаретти, но потом обласкал его, хотя при этом, говорят, и посоветовал ему хороший душ.

Тогдашний папа Пий IX


Затем, тоже по указанию Богоматери, он пошел к некоему пустыннику, Игнатию Микусу, который три месяца продержал его у себя в пещере и занимался с ним изучением теологии. Предполагают, что он же помог Лазаретти вырезать на лбу у себя знак, который тот выдавал потом за печать, положенную рукою св. Петра, и показывал только истинно верующим, от непосвященных же скрывал ее под прядью волос. При медицинском осмотре оказалось, что она имела вид неправильного параллелограмма, в верхней части которого были крестообразно расположены 13 точек. Этому знаку, а также двум другим, на плече и на внутренней стороне ноги, Лазаретти, как подобает помешанному, придавал таинственное, чудодейственное значение и считал всю эту татуировку доказательством особого благоволения Божия (печатью договора с Богом).

С тех пор Лазаретти совершенно переменился, как это обыкновенно случается с помешанными: из драчуна, богохульника и кутилы он превратился в тихого, скромного пустынника и жил некоторое время в горах, почти под открытым небом, питаясь иногда одним хлебом с водой или же травой, приправленной солью и уксусом, полентой, постной похлебкой, чесноком с хлебом и пр. Находясь на острове Монтекристо, в 1870 году, он более месяца пробавлялся шестью хлебами, с добавлением зелени, а живя во французском монастыре, съедал только две картофелины в день. Самые сочинения его из шутовских и неуклюжих сделались вполне порядочными, иногда изящными – что должно было особенно сильно поразить и не одних только простолюдинов. Кроме того, он стал писать более толково, употребляя сильные образные выражения, и с таким религиозным чувством, какое можно было встретить разве лишь у первых христиан.

Духовенство того местечка, где родился Лазаретти, видя в нем как бы олицетворение древних пророков, чем он и был в действительности, как мы увидим дальше, отнеслось к нему с большим уважением, что, по своему обычаю, решилось эксплуатировать его в своих интересах и воспользоваться им для сбора пожертвований на постройку церкви.

Народ, уже без того изумлявшийся полной перемене в образе жизни Лазаретти и его татуировке, еще более изумлялся теперь вдохновенным речам, его длинной всклокоченной бороде, серьезной наружности и, подстрекаемый духовенством, толпами бежал послушать нового пророка.



Начались процессии... Окруженный духовенством и знатнейшими из местных жителей, Лазаретти посетил Арчидоссо, Роккальбенья, Кастель-дель-Пиано и другие ближайшие города; население повсюду встречало его с восторгом, на коленях, а священники и духовенство окрестных церквей целовали ему руки и даже ноги. Приношения сыпались со всех сторон, но были, однако, не особенно велики, так как жители не могли жертвовать много; поэтому для постройки церкви решено было воспользоваться их даровым трудом. Место выбрали вблизи Арчидоссо, и работа закипела. Десятки тысяч верующих, мужчины, женщины, даже дети, принялись таскать камни, бревна и другие строительные материалы. К сожалению, как в стихосложении, так и в архитектуре, кроме пророческого вдохновения, необходимы еще научные познания; а их-то и не было у Лазаретти; поэтому затеянная постройка оказалась столь же неудачной, как его поэзия: собранные с таким трудом материалы остались на месте в виде безобразной кучи мусора, и вся эта затея окончилась настолько же бесплодно, как некогда сооружение вавилонской башни. В январе 1870 года Лазаретти основал общество Священной лиги, имевшее целью взаимное вспомоществование и дела милосердия. В марте того же года, после общей трапезы со своими последователями, он отправился на остров Монтекристо, где в продолжение нескольких месяцев писал послания, пророчества и поучения, а потом, вернувшись в Монтелабро, составил описание видений и пророческих снов, какие были ниспосланы ему во время пребывания на острове. Вслед за тем его обвинили в подстрекательстве к бунту, но суд оправдал его. После того Лазаретти основал другое общество, под названием Христианская Семья, но был снова арестован по совершенно неосновательному подозрению, будто это общество организовано с мошенническими целями; однако, благодаря заступничеству Сальви, его оправдали и он отделался только 7-месячным предварительным заключением в тюрьме.

Повинуясь новому велению свыше, Лазаретти предпринял в 1873 году путешествие и посетил Рим, Неаполь, Турин, затем отправился в гренобльский картезианский монастырь, где составил правила для Ордена кающихся монахов, а также и цифрованную азбуку. Там же он написал сочинение под заглавием "Небесные цветы", где говорится, между прочим, что "Великий муж сойдет с гор в сопровождении небольшого отряда горцев"; в этой же книге описаны видения, сны и божественные заповеди, ниспосланные автору во время его пребывания в монастыре.


Та самая книга, издана в лионе, Франция, в 1876 г.

При возвращении в Монтелабро его встретила на дороге громадная толпа приверженцев и любопытных, которой он сказал проповедь на тему: "Бог видит, судит нас и воздает каждому по делам его". За эту проповедь его привлекли к ответственности, обвинив в намерении ниспровергнуть правительство и вызвать междоусобную войну.

На этот раз эксперты не были спрошены, и суд, не приняв во внимание ни странной татуировки, ни курьезных сочинений Лазаретти, отнесся к нему точно к человеку, находившемуся в здравом уме, и приговорил его за плутовство, соединенное с бродяжничеством, к 15 месяцам тюремного заключения и отдаче на год под надзор полиции. Но апелляционная палата отменила это решение, так что Лазаретти вернулся в августе 1875 года в Монтелабро, где снова организовал свое распавшееся было общество и поставил во главе его священника Империуцци.

Filippo Imperiuzzi (1845-1921)


Затем, вследствие расстроенного в тюрьме здоровья, а может быть также с целью избежать новых арестов или из желания разыграть роль мученика перед французскими легитимистами, он отправился во Францию. Около одного из городов, Бургоньи, на него, как он сам говорит, снизошло божественное вдохновение, результатом которого явилась книга, по справедливости названная им таинственной, под заглавием "Моя борьба с Богом" ("La mia lotta con Dio"). В это же время он написал сочинение "О семи печатях с описанием признаков семи вечных городов", заимствованное отчасти из Библии, отчасти из Апокалипсиса и наполненное самыми нелепыми рассуждениями. Кроме того, Лазаретти издал еще свою программу, в которой назвал себя "великим Монархом" и предлагал всем христианским государям вступить с ним в союз, так как скоро и совершенно неожиданно для всех должен наступить конец мира, и тогда гонимый теперь пророк явится перед лицом всех земных владык в качестве судии и полновластного господина. Все эти сочинения были переписаны священником Империуцци, который исправил при этом и грубейшие грамматические ошибки, беспрестанно в них встречавшиеся. Многие из них удостоились чести не только быть напечатанными, но даже Леоном дю Ваша переведенными на французский язык, благодаря субсидии, а также стараниям реакционеров Италии и других стран, совершенно серьезно отнесшихся к безумному бреду несчастного маньяка.



Между тем Лазаретти, под влиянием все усиливавшегося бреда, начал громить духовенство и проповедовать замену тайной исповеди – публичной, вследствие чего папа признал все учение его ложным, а сочинения – еретическими. Тогда этот последний, написавший некогда в защиту папской власти "Гражданский статут папского владычества в Италии" ("Statute civile del Regno Pontificio in Italia"), издал в 1878 году послание к своим братьям-монахам, направленное против "боготворения Папы", которого он назвал семиглавым чудовищем. Несмотря на то, со свойственной всем помешанным непоследовательностью, Лазаретти вскоре отправился в Рим, чтобы повергнуть к подножию Св. Престола свою символическую печать и жезл, а вернувшись в Монтелабро, начал осуждать уже и самую католическую церковь, называя ее лавкой, а все духовенство – атеистами и торгашами, только эксплуатирующими религиозные чувства своей паствы. Вместе с тем он проповедовал необходимость реформы в религии и, называя себя новым Христом, властелином и судиею, убеждал своих последователей отречься от суеты мира сего, а в доказательство этого отречения требовал, чтобы они воздерживались от пищи и сношений с женщинами, даже если они женаты, и отказались бы от собранной верующими довольно значительной суммы денег, более 100 тысяч лир, которая должна была оставаться без всякого употребления, спрятанною в вазе, – идея чисто безумная! Впрочем, часть этих денег получила потом особое назначение: в ожидании какого-то великого чуда Лазаретти заказал для своих избранников знамена и одежды с изображением зверей, виденных им во время галлюцинаций, одежды самого странного покроя, – в том числе одна, особенно богатая, предназначалась для него самого; для остальных же последователей были приготовлены только нагрудники с вышитым на них крестом и двумя буквами С, из которых одна – вверх ногами: Э+С. Знак этот служил эмблемою основанного им общества.



В августе 1878 года, когда народа собралось более обыкновенного, Лазаретти потребовал от своих последователей, чтобы они провели три дня и три ночи в посте и молитве, причем произносил проповеди, то общие для всех верующих, то частные для одних только приближенных, которые подразделялись на несколько орденов, носивших различные названия – отшельников духовных, кающихся и пр. Затем в течение трех дней – 14, 15 и 16 августа – происходила так называемая исповедь прощения (confessione di amenda), а 17-го на башне было водружено большое знамя с девизом: "Республика есть царство Божие". После этого пророк стал у подножия креста, нарочно воздвигнутого по этому случаю, собрал вокруг себя всех близких и заставил их поклясться ему в верности и послушании. При этом один из братьев всячески старался уговорить Лазаретти отказаться от задуманного им опасного предприятия. Но все было тщетно. Когда ему указывали на возможность встретить войска на пути, он отвечал: "Завтра же я покажу вам чудо в доказательство того, что я послан самим Богом в образе Христа, владыки и судии; следовательно, меня не могут убить – всякая сила и власть земная должна преклониться перед моей силой: достаточно одного движения моего жезла, чтобы уничтожить всех, осмелившихся сопротивляться мне". На чье-то замечание, что правительство рассеет сборище силою, он возразил: "Я руками отброшу пули, я сделаю безвредным для себя и для моих последователей каждое оружие, обращенное против них, даже королевские карабинеры превратятся в мой почетный караул".


Почему они мне персонажей Звездных Войн напоминают, а?

Все более и более увлекаясь своей фантастической задачей, Лазаретти, не скрывавший делаемых им приготовлений даже от папского делегата, обещал было ему отменить процессию, но потом изменил свое решение и написал, по-видимому, с полным убеждением: "Я не мог исполнить данного вам обещания, потому что приказание свыше, от самого Бога, заставило меня действовать иначе". А неверующим или отказывающимся исполнять его требования он грозил небесными громами. В таком-то настроении повел Лазаретти утром 18 августа толпу своих приверженцев по дороге из Монтелабро в Арчидоссо. На нем была надета королевская мантия красного цвета, вышитая золотом, голову украшала корона в виде тиары, с пучком перьев наверху, а в руках он держал свой жезл. Хотя и менее богатые, но отличавшиеся разнообразием цветов и причудливостью покроя одежды его приближенных соответствовали степени, какую занимал каждый из них в обществе Священной лиги; простые же члены его были в своем обычном платье, и только описанные выше символические знаки на груди отличали их от толпы.



Семеро из важнейших лиц братства несли столько же знамен с надписью: "Республика есть царство Божие". При этом все пели сочиненный Лазаретти гимн, каждая строфа которого оканчивалась припевом: "Вечная Республика" и пр.

В Италии, вероятно, всем известно, что случилось потом. Лазаретти, еще так недавно объявлявший себя королем из королей, потомком царя Давида, держащим в своей власти всех владык земных и совершенно неуязвимым, упал, сраженный чьей-то рукою, – может быть, самого же делегата, столько раз бывшего у него в гостях, или же только по его приказанию. Рассказывают, что, поглощенный своей последней уже иллюзией, он, падая, воскликнул: "Мы победили!"



Процессия эта была устроена не только бессмысленно, но даже как бы нарочно с целью доказать ее неосуществимость. Следствие, начатое потом против последователей Лазаретти, вполне доказало, что созданное им вероучение было плодом галлюцинаций. Г.Ночито совершенно справедливо говорит по этому поводу:
"В тот день, когда был вскрыт ящик, где хранилось имущество пророка, и, вместо ожидаемых вещественных доказательств его преступной деятельности, оттуда вынули изображение Божией Матери и рядом с нею портрет Давида в военном мундире, умиленно беседующего со Св. Духом; когда из этого ящика, точно из Ноева ковчега, стали появляться необыкновенные животные, созданные фантазией пророка для украшения его знамен – орлы, змеи, голуби, крылатые лошади, быки, львы, гидры, – а затем оттуда же вынули священнические одежды, королевские мантии, венки из оливковых ветвей и терновые венцы, в тот же день, когда после долгих, тщательных обысков в квартирах и в карманах панталон лазареттистов полиция ничего не нашла у них, кроме распятия да четок, и, наконец, в особенности в тот день, когда публика получила возможность любоваться тою странною обувью, какую носили последователи святого Давида, и папскими туфлями, которые надевал сам "пророк" и в которых он едва мог двигаться, – в этот день никто уже не сомневался, что правительство приняло мономаньяка за опасного бунтовщика."


Иллюстрация в одной из его книг.

Пунктом помешательства Лазаретти послужил тот член символа веры, где говорится о воскресшем Христе, "сидящем одесную Отца и паки грядущем судити живых и мертвых".

Так как этот обещанный судия долго не являлся, то Лазаретти вообразил себя в его роли и во всем старался подражать Христу: у него тоже были свои 12 апостолов и среди них апостол Петр, носивший на груди пару ключей, искусно вырезанных из картона; он точно так же постился и терпел всякие лишения, находясь во время суровой зимы на острове Монтекристо, где вел с Богом беседу, сопровождавшуюся раскатом грома, блеском молнии и землетрясением.



Но этого мало: ему захотелось также иметь свое преображение, сопровождаемое землетрясением, и он предсказал, что это событие должно совершиться 18 августа 1878 года. Когда врач колебался сделать операцию сыну Лазаретти, у которого была каменная болезнь, этот последний взял нож и сам вырезал камень. Ребенок умер; отец же его продолжал твердить, нимало не смущаясь: "Сын Давидов не может умереть".



При медицинском исследовании трупа Лазаретти на теле его оказался знак – изображение креста внутри опрокинутой тиары. Спрошенные по этому поводу братья пророка объяснили, что он велел сделать во Франции золотую печать, которую называл императорской, и, обмакнув ее в кипящее масло, оттиснул ею знаки на теле, сначала себе, а потом жене своей и детям.

Таким способом бедный пророк хотел доказать с полной очевидностью не только свое высокое происхождение, но также и знатность членов своей семьи, так как, по его словам, он был прямой потомок императора Константина, хотя, конечно, доказал этим лишь свое безумие, потому что именно у помешанных мы замечаем склонность выражать свои нелепые бредни символами и различными изображениями.



Однако Лазаретти не ограничивался одним лишь сознанием, что в жилах его течет царская кровь: ему хотелось еще и властвовать над целым миром, хотя под конец он уже настолько сузил свои требования, что готов был удовольствоваться передачей своих прав какому-нибудь принцу. В одном из своих манифестов – "К христианским государям" – он сделал следующее воззвание: "Я обращаюсь безразлично ко всем христианским государям, католикам, схизматикам и еретикам, лишь бы они были крещеные.
Не беда, если они не облечены властью и не управляют народами, только бы в их жилах текла царская кровь. Я призываю их всех, и первый же, кто явится ко мне – если ему будет не менее 20 и не более 50 лет и если при этом у него не окажется никаких физических недостатков, – будет царствовать вместо меня."

Курьезнее всего то, что покойный граф Шамбор серьезно отнесся к этому приглашению и отправил к Лазаретти своего уполномоченного. Чем окончились совещания короля из дома умалишенных с королем из археологического музея – неизвестно.

Мне нужен союзник-христианин, – говорится далее в манифесте. – Я решился теперь ускорить свое великое предприятие, и если они (христианские государи) не явятся ко мне в течение трех лет со времени опубликования этой программы, то я покину Европу и отправлюсь в среду неверных, чтобы достигнуть при их помощи того, чего я не мог сделать, находясь между верующими.
Но горе, горе тогда всем вам, христианские государи! Вы будете наказаны семью головами великого антихриста, которые появятся из недр Европы, и в особенности одним юношей, который после моего удаления придет из северных стран к центру Франции и будет выдавать себя за Того, кто Я сам.

Отсюда-то явилась у Лазаретти idée fixe, что он царь царей. Когда городской голова Арчидоссо не хотел исполнять его приказаний, он сказал ему: "Я – монарх из монархов. Я ношу на своих плечах государей целого мира. Сколько у вас ни есть карабинеров и солдат, они все принадлежат мне, находятся в моей власти, и у вас не хватит веревок, чтобы связать меня". То же самое он говорил и другим лицам, особенно когда произносил проповеди, что было подтверждено множеством свидетельских показаний.


Городок Арчидоссо, Тоскана.

Что же касается эмблематического знака Э+С, которому Лазаретти придавал огромное значение, то он олицетворял, по-видимому, идею о двух Христах, одном – сыне Иосифа из Назареи и другом – сыне Иосифа Лазаретти из Арчидоссо.

Вообще, у Лазаретти масса противоречий; сначала он видел в Папе освободителя Италии, но потом, когда был отлучен им от церкви, стал называть папство идолопоклонничеством; он готов был умереть за католическую апостольскую религию и в то же время отрицал устную исповедь – один из главных ее догматов; считая себя сыном Давида, назывался также и сыном императора Константина и пр.



Одним из необходимых средств господствовать над миром Лазаретти считал свой жезл, делившийся на 5 частей – эмблемы четырех евангелистов и его самого. Вот почему он устроил процессию, чтобы снова овладеть этим жезлом, который конфисковали у него в Риме. Во всяком случае, как ни была нелепа цель путешествия, стремление министерства внутренних дел (Publico) найти в этом действии ключ ко всему необъяснимому оказывалось еще нелепее.

Поводом к обвинению Лазаретти в мошенничестве послужили написанные им на имя неизвестных, ничего не имеющих лиц векселя, которыми он не думал, да и не мог воспользоваться, но которые сильно компрометировали его. Здесь опять является вопрос, для какой цели это было сделано, – и снова приходится отвечать, что именно бесцельность, бесполезность противозаконных действий и составляет отличие помешанного от настоящего преступника. Еще более неосновательны были обвинения Лазаретти в том, что он выманивал у членов своего общества деньги и брал их себе. "У сумасбродов не бывает доходов", – говорит ломбардская пословица, и действительно, Лазаретти ничего не нажил от своих проповедей и пророчеств, кроме гонений да насмерть сразившей его пули. Жену и детей он оставил без всяких средств, жизнь вел самую скромную, изнурял себя покаянием, лишениями всякого рода и сам первый подавал своим последователям пример соблюдения четырех постов в продолжение года. Большую часть времени он проводил в монастырях и пещерах, например на острове Монтекристо или среди мрачных вулканических скал Монтелабро, а получаемые от француза дю Ваша деньги тратил на постройку церкви и нелепой башни, представлявшейся его расстроенному воображению каким-то священным ковчегом, эмблемой нового союза между народами.


Monte Labro

После высокомерного объяснения со всеми монархами и с Папой Давид прямо обращается к бывшему королю прусскому, нынешнему императору германскому, укоряет его за коварные замыслы против Италии и предсказывает ему разные бедствия. Французам он советует прежде всего разбить нечестивую статую Вольтера и сжечь его сочинения, а пепел, оставшийся от них, зарыть как яд, взятый из ада.

"На том же самом месте, – продолжает он, – вы воздвигнете статую Искупителя Иисуса Назарянина, держащего под своею пятою Вольтера, изображенного в виде демона, и пусть Искупитель заградит ему рот крестом, который тот хватает зубами и руками. Когда это будет сделано – божественный гнев смягчится и невзгоды перестанут терзать народ."

@темы: история, Чезаре Ломброзо

---

Здравствуйте,  fewsoj!

Я тоже люблю бабочек Они прикольные...

@темы: подборка фоток

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Ня. Жаль, мелкое.

@темы: стрекозы

---

Обзор

Та самая художка, про которую я сомневалась позавчера. Далеко не вся.

Серия "Литературные памятники" издательства "Наука"

Название: Письма Плиния Младшего
Автор: Плиний Младший
Год: 1950
Страниц: 579
Формат: djvu (ocr)
Размер: 9,61 mb
infanata.ifolder.ru/24675968
www.infanata.com/engine/go.php?http://www.onlin...

Название: Византийский сатирический диалог
Автор: разные
Год: 1986
Страниц: 192
Формат: djvu (ocr)
Размер: 2,85 mb
Сатирический диалог - особый жанр византийской художественной литературы, продолжающий традиции древнегреческой сатиры Лукиана, представлен тремя дошедшими до нас разновременно возникшими памятниками - диалогами "Патриот" (X в.), "Тимарион" (XII в.) и "Мазарис" (XV в.).
infanata.ifolder.ru/24765999
www.onlinedisk.ru/file/662241/

Название: Фукидид. История
Автор: Фукидид
Год: 1981
Страниц: 545
Формат: DJVU (OCR) > RAR
Размер: 19.16 Мб
Фукидид (ок. 460–455 г. – 399–396 г. до н.э.) — древнегреческий историк и военный деятель, основоположник научно-исторического метода в античности. Его "История Пелопоннесской войны" (в 8 кн.) рассказывает подробно о войне между Афинах и Спартой (431 – 404 г. до н.э.), современником и очевидцем которой он был. По собственному его заявлению, он начал свой труд тотчас по возникновении войны, будучи заранее уверен в её важном значении. Тем не менее вопрос о времени составления и обработки его "Истории" принадлежит к числу спорных. Преждевременная смерть Фукидида помешала ему закончить свою Историю, которая обрывается в 411 году. С изданием труда после его смерти занялся сам Ксенофонт, который продолжил сочинение Фукидида в своей "Греческой истории", первые изречения коей заканчивают рассказ, начатый в последних изречениях "Истории" Фукидида.
infanata.ifolder.ru/22865108
www.onlinedisk.ru/file/642692/

Название: Гептамерон
Автор: Маргарита Наваррская
Год: 1967
Страниц: 420, с илл.
Формат: djvu (ocr)
Размер: 7,02 mb
"Гептамерон" - наиболее значительное произведение Маргариты Наваррской, королевы Франции середины XVI в., пользовалось большой популярностью.
Новеллы, исполненные тонкой иронии и эротизма, озорной шутки, повествуют о низости и жадности, сластолюбии и вероломстве.
infanata.ifolder.ru/22770917
www.onlinedisk.ru/file/639449/

Название: Письма
Автор: Александр Васильевич Суворов
Год: 1986
Страниц: 808, с илл.
Формат: djvu (ocr)
Размер: 35,21 mb
Качество: хорошее
infanata.ifolder.ru/22825234
www.onlinedisk.ru/file/641388/

Название: Византийская любовная проза
Автор: разные
Год: 1965
Страниц: 156
Формат: djvu (ocr)
Размер: 3,62 mb
Качество: хорошее
Книга знакомит читателей с двумя памятниками византийской прозы: «Любовными письмами» Аристенета (VI в.) и «Повестью об Исминии и Исмине» Евматия Макремволита (XII в.).
infanata.ifolder.ru/23043038
www.onlinedisk.ru/file/648387/

Название: Трагедии (в переводе Вячеслава Иванова)
Автор: Эсхил
Год: 1989
Страниц: 592, с илл.
Формат: djvu (ocr, закладки)
Размер: 23,65 mb
infanata.ifolder.ru/23278902
www.onlinedisk.ru/file/655426/

Название: Смерть Артура
Автор: Томас Мэлори
Год: 1974
Страниц: 900, с илл.
Формат: djvu (ocr, закладки)
Размер: 17,61 mb
Качество: хорошее
infanata.ifolder.ru/23270210
www.onlinedisk.ru/file/655148/

Название: Византийские легенды
Автор: разные
Год: 1972
Страниц: 304
Формат: pdf | djvu (ocr)
Размер: 32,31 mb | 6,77 mb
Качество: хорошее
infanata.ifolder.ru/23353243 пдф
infanata.ifolder.ru/23353242 дежавю
www.onlinedisk.ru/file/661010/ дежавю

Название: Мифологическая библиотека
Автор: Аполлодор
Год: 1972
Страниц: 215, с илл.
Формат: pdf (ocr)
Размер: 9,19 mb
Дошедшая до нас под именем Аполлодора, жившего во II в. до н. э. афинского грамматика, "Библиотека" должна быть отнесена к числу мифографических сочинений, излагавших в прозаическом пересказе основные сюжеты "эпического кикла". "Библиотека" представляет собой единственное из всех дошедших до нас античных сочинений по мифологии, где мифы Древней Греции излагаются в наиболее полном и систематизированном виде.
infanata.ifolder.ru/23353173
www.onlinedisk.ru/file/657774/

Название: Легенда о Тристане и Изольде
Автор: разные
Год: 1976
Страниц: 744, с илл.
Формат: djvu (ocr)
Размер: 8,61 mb
Качество: хорошее
Средневековая легенда о любви юноши Тристана из Леонуа и королевы корнуэльской Изольды Белокурой относится к числу наиболее популярных сюжетов западноевропейской литературы. Возникнув в кельтской народной среде, легенда вызвала затем многочисленные литературные фиксации, сначала на валлийском языке, затем на французском, в переработках с которого она вошла во все основные европейские литературы, не миновав и славянских. Настоящее издание ставит перед собой задачу проследить развитие легенды от первых свидетельств о ее существовании - в валлийских памятниках - до завершающего этапа ее эволюции - накануне и в начале эпохи Возрождения.
infanata.ifolder.ru/23372772
www.onlinedisk.ru/file/658514/

Название: Сиасет-Намэ. Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька
Автор: неизвестен
Год: 1947
Страниц: 380
Формат: pdf | djvu (ocr)
Размер: 27,08 mb | 12,18 mb
Качество: хорошее
Согласно принятому мнению, "Книга о правлении" приписывается Низам ал-мульку, знаменитому вазиру и атабеку султанов Алп-Арслана и Малик-шаха. Написанная в форме поучения, богато иллюстрированная различными примерами-рассказами, "Книга" - острый политический документ, направленный в значительной мере против развития ленной системы и децентрализации государственной власти. "Книга" призывает к созданию централизованного государственного аппарата, гвардии, широкой осведомительной службы.
infanata.ifolder.ru/23383830 пдф
infanata.ifolder.ru/23383829 дежавю

Название: Застольные беседы
Автор: Плутарх
Год: 1990
Страниц: 592
Формат: pdf | djvu (ocr)
Размер: 68,66 mb | 19,87 mb
Круг вопросов, разрабатываемых Плутархом в "Застольных беседах", чрезвычайно широк и за пределами религиозно-философской и этической тематики. Он пишет о педагогике и политике, о гигиене и психологии животных, о музыке и литературе, об охоте и риторике.
Как сообщает Плутарх в открывающем "Застольные беседы" вступительном послании к Сосию Сенекиону, весь сборник представляет собой запись речей, произнесенных в разное время участниками застолья при дружеских встречах в Риме и в различных городах Греции.
infanata.ifolder.ru/23353179 пдф
infanata.ifolder.ru/23353178 дежавю

Название: Драмы
Автор: Софокл
Год: 1990
Страниц: 623, с илл.
Формат: pdf | djvu (ocr)
Размер: 77,69 mb | 26,02 mb
В книгу вошли драмы: "Царь Эдип", "Эдип в Колоне", "Антигона", "Аякс", "Филоктет", "Электра", "Трахинянки", "Следопыты".
infanata.ifolder.ru/23353181 пдф
infanata.ifolder.ru/23353180 дежавю

Название: Трактаты
Автор: Жан-Жак Руссо
Год: 1969
Страниц: 709, с илл.
Формат: pdf | djvu (ocr)
Размер: 93,55 mb | 32,01 mb
Данное издание включает в себя все главы социально-политические сочинения Руссо, представляющие наибольший теоретический интерес. Так как объем книги не позволил поместить все их полностью, то некоторые представлены лишь частично и вошли в раздел "Дополнений", содержащий и фрагменты незавершенных сочинений Руссо на социально-политические и исторические темы.
infanata.ifolder.ru/23372890 пдф
infanata.ifolder.ru/23372889 дежавю

Название: Скорбные элегии. Письма с Понта
Автор: Публий Овидий Назон
Год: 1978
Страниц: 272
Формат: pdf | djvu (ocr)
Размер: 22,94 mb | 5,34 mb
Качество: хорошее
Настоящее издание содержит полный свод произведений, написанных Овидием в понтийской ссылке: 5 книг "Скорбных элегий", 4 книги "Писем с Понта", поэму "Ибис" и отрывок незаконченной поэмы "Наука рыболовства".
infanata.ifolder.ru/23372778 пдф
infanata.ifolder.ru/23372777 дежавю

Название: Комедии. Фрагменты
Автор: Менандр
Год: 1982
Страниц: 576
Формат: pdf | djvu (ocr)
Размер: 25,73 mb | 9,08 mb
infanata.ifolder.ru/23372774 пдф
infanata.ifolder.ru/23372773 дежавю

Название: Западно-восточный диван
Автор: Иоганн Вольфганг Гёте
Год: 1988
Страниц: 899, с илл.
Формат: pdf | djvu (ocr)
Размер: 43,43 mb | 12,78 mb
Качество: хорошее
infanata.ifolder.ru/23372771 пдф
infanata.ifolder.ru/23372770 дежавю

Название: Эпиграммы. История Ричарда III
Автор: Томас Мор
Год: 1973
Страниц: 263, с илл
Формат: pdf | djvu (ocr)
Размер: 35,47 mb | 8,75 mb
infanata.ifolder.ru/23353177 пдф
infanata.ifolder.ru/23353176 дежавю
www.onlinedisk.ru/file/661001/ дежавю

Название: Новеллино
Автор: разные
Год: 1984
Страниц: 320
Формат: djvu (ocr)
Размер: 3,90 mb
Качество: хорошее
Сборник ста новелл, известный под названием "Новеллино", создан в самом конце XIII века. В этой книге собрано несколько цветов изящной речи, ответов учтивых иль остроумных, примеров щедрости и отваги, которые являли в прошедшие времена многие достойные люди.
infanata.ifolder.ru/24813437
www.onlinedisk.ru/file/662376/

@темы: обзор

---

Обзор

У меня тут закладок на инфанате скопилось больше 20 страниц, так что будем потихоньку разгребать.
Такой вопрос - там довольно много старых художественных книг, писем и воспоминаний, которые я себе точно скачивать буду, но которые наверняка есть у тех, кто всерьез темой интересуется (всякие там "Смерть Артура" Мэлори, византийская любовная проза, трагедии Эсхила, речи Демосфена, "Гептамерон" Маргариты Наваррской и т.п. и т.д.). На них ссылки нужны кому-нибудь?
А сегодня - то, что у меня в домашней библиотеке лежит в папке "История\Вневременное".

Немножко совсем.

Название: Как рассказывают историю детям в разных странах мира
Автор: Марк Ферро
Издательство: Москва. "Высшая школа"
Год: 1992
Страниц: 351
Формат: djvu
Размер: 5,40 mb
Качество: хорошее
Язык: русский
В книге известного французского историка Марка Ферро рассказывается о том, как изучают историю в школах стран Африки и Австралии, Ближнего Востока, Германии, Японии, США, Китая, Польши, СССР и др.
infanata.ifolder.ru/23041535
www.onlinedisk.ru/file/648389/

Название: Истина и красота. Всемирная история симметрии
Автор: Иэн Стюарт
Издательство: Астрель, Корпус
Год: 2010
Страниц: 461
Формат: djvu
Размер: 3.7 Мб
Язык: русский
На протяжении многих веков симметрия оставалась ключевым понятием для художников, архитекторов и музыкантов, однако в XX веке ее глубинный смысл оценили также физики и математики. Именно симметрия сегодня лежит в основе таких фундаментальных физических и космологических теорий, как теория относительности, квантовая механика и теория струн. Начиная с древнего Вавилона и заканчивая самыми передовыми рубежами современной науки Иэн Стюарт, британский математик с мировым именем, прослеживает пути изучения симметрии и открытия ее основополагающих законов.
infanata.ifolder.ru/22665597
www.onlinedisk.ru/file/635735/

Название: Ароматы и запахи в культуре. Книги 1,2
Автор: Сост. Ванштейн О.Б.
Издательство: Новое литературное обозрение
Год: 2010
Страниц: 624+680
Формат: pdf
Размер: 16,4 Мб
infanata.ifolder.ru/23364975
www.onlinedisk.ru/file/657905/
depositfiles.com/files/mteq48242
letitbit.net/download/52524.5ef6843d6293c88d315...

Название: История эстетики
Автор: К.Э. Гилберт, Г. Кун
Издательство: СПб: Алетейя, ФПНО в области правоохранительной деятельности "Университет"
Год: 2000
Страниц: 653
Формат: djvu
Размер: 11.4 Мб
infanata.ifolder.ru/23668565

@темы: обзор

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Когда я училась в 7 классе, моя учительница немецкого, Маргарита Александровна, слушая текст про рыцарей (der Ritter по-немецки) сказала мне "Саша, у тебя очень звонкая "р". Приглуши немного.".
Саша послушалась и приглушила, только вот с "немного" не очень получилось - "р" заглохла намертво. Причем если просто говорю - я ее проглатываю, а если стараюсь произнести внятно - начинаю запинаться.
Я решила, что надо что-то с этим делать. А поскольку говорю я редко (бывает, за весь день скажу только "привет" и "до свидания", да и то с приветом я чаще кивком ограничиваюсь) - попробовала тут начитать книжку. В процессе начитки, кстати, выяснилось, что слово "поблагодарил" для меня страшнее всех "репутаций" и "корреляций" вместе взятых.

Я к чему это всё веду... Если кому-нибудь хочется услышать мой голос - прошу. Книга Энн МакКефри "Скороходы Перна" (выбрала ее, потому что нравится, маленькая и альтернативных аудиоверсий нет). Пожелания и замечания принимаются.

@темы: по жизни, другие книги

---

Здравствуйте,  Кубик Бубера!

Надеюсь, Вам понравится эта небольшая подборка иллюстраций к сказкам Г.Х. Андерсена Художник Kay Nielsen

@темы: старинные иллюстрации, мертвые птицы, подборки рисунков

---

В половину записей во фленте зайти не могу. И моря не открываются.
Бесит.

Сегодня еду к бабтоне покупать ей холодильник (довести ее под ручку в магазин, выбрать холодильник, привести ее назад, дождаться, когда привезут, или приехать еще раз в этот день, всё это время выслушивая, как у нее воруют бесплатную газету из ящика, и что бабушка не купила ей веер два месяца назад, а вот я купила, но бабушка не купила же, и мороженое в позапрошлый раз было невкусное потому что слишком толстая глазурь, и уборщица плохо убирает - перила липкие).
Бесит вдвойне.

В выходные соседний стояк морит клопов (3 квартиры по вертикали). Мы тоже будем, чтобы не прибежали к нам. Опять спать в зале и перетаскивать комп.
Ваще выбешивает.

Хочу, чтобы всё кончилось. Совсем всё. Стать бесплотным духом и витать во облацех.

@темы: по жизни

---

Слушаю Паулину Киднер - ну, не ее саму, конечно, а ее книги "История барсучихи" (уже дослушала) и "Мой тайный мир" (сегодня начала). Чтец непрофессиональный, часто оговаривается, частит, ставит неправильно интонации - но почему-то такое чтение мне нравится больше "канонного". Доронин или та же Елизарова читают правильно и с выражением, но мне всё время кажется, что я не читаю вместе с ними, а пришла на спектакль с классом - и может быть пьеса и хорошая, но никому обязаловка не интересна. Я же эту историю с аудиокнигами начала, потому что мне категорически не хватает культурного багажа (и вот не надо говорить, что это не так - мне отсюда лучше видно), но я предпочитаю, чтобы мне об этом не напоминали учительскими нотками при чтении.
Поэтому пока что мои любимые чтецы - Lutz Records и Юрий Волковыский. Что характерно, они оба - любители, денег за книги не получают. И они просто рассказывают, а не читают с выражением. Девушка, читающая Киднер, тоже рассказывает - чуть захлебываясь, увлеченно, иногда натыкаясь на конец предложения на подъеме интонации и из-за этого смущаясь - и поэтому мне нравится. А может, это автобиографический характер книги так влияет... так что теперь на работе у меня в голове звучат ее интонации, когда их не заглушает скрипка из наушников. Очень забавно читать отчет об исполнении какого-нибудь бюджета, подставляя ее голос.

Хотела процитировать кое-что, но на русском в текстовом формате эти книги не нашла. История о том, как английским фермерам сначала дали гранты на увеличение молочного поголовья, а через год заставили урезать производство молока, штрафуя за каждый лишний литр (из-за этого Паулине с мужем пришлось перевести ферму из молочных в "показательные") - она очень отвратно-капиталистична как-то, как будто не в конце 70-х случилась, а в начале 20 века.

@темы: другие книги