Всё утро занимаюсь сексом с компом. Конкретнее - с двд-приводом. Еще конкретнее - они вдвоем имеют меня в особо извращенной форме.
Я думала, у меня с приводом какие-то траблы (тем более, что неделю сашкин работал вполне нормально). Купила вчера новый, поставила вечером, полночи играла - всё в порядке, всё играет, ничего не глючит, радостная легла спать. Утром включила комп - и диск, расжужжавшись, радостно отправил его на перезагрузку. Выключила, втыкнула дисководы последовательно - старый и новый - оба не видит. Выключила, втыкнула новый дисковод - комп не включается, после тихого "бжж" вообще на внешние раздражители не реагирует. Выключила, подключила старый - включается, но при попытке открыть любой диск перезагружает компьютер. Аыыыы
Это вообще лечится? Кто-нибудь знает?

---

Последний рабочий день в этом году был сегодня Часа в четыре вечера дельта ушла, мы заполнили отчеты и стали пить шампанское. Больше всего мне понравился тост от Оки: "Пусть нам всем Новый год принесет то, что Марине принес уходящий". Да уж, своя квартира мне б не помешала...
У нас на самом деле вполне нормальный отдел. Не, ну бывают конечно какие-то непонятки, но такого, как когда я только пришла - два человека тогда друг с другом из принципа не разговаривали, - такого нет. И покдопов за спиной тоже нет - потому что мы все равны. Ну почти. Вот из-за этого мне тоже нравится Ока - она распределяет работу по принципу "кто это может потянуть чисто физически", не глядя на нытье и претензии. Такому невлезучему человеку, как я, другой начальник и не нужен.
После работы пошли с маринкой по магазинам, гуляли и ржали. Метель, шампанское, я - Винни-Пух, потому что в шубе, и она Пятачок - потому что розовая
Дочитала книжку про смертную казнь. Понря, но видно, что автор писал до революции - "торжествующие идеалы гуманизма" лезут из всех щелей.

Смертная казнь в Англии

При обилии поводов для предания казни крестьян, казни были очень часты и многочисленны. Каждый сеньор для удовлетворения этой потребности имел у себя виселицу. Этот атрибут сеньоральной власти был так важен и так существен, что число столбов и крючков на виселицах выражало ту или другую степень, которую феодал занимал в лестнице. Герцог, занимавший первое место после короля, мог выстроить виселицу о шести столбах или как он хотел. За ним следовал барон, который мог иметь виселицу только о четырех столбах; шателен - только о трех; простой сеньор de haute justice - о двух столбах, со связами вверху и внизу, внутри и вне; господин со среднею юстицией - о двух столбах без связей.

Известно, что в Англии с XIV столетия крестьянин становится лично свободен; но экономическое и политическое положение его нисколько не улучшается. Обезземление крестьян, совершившееся вместе с личным их освобождением, развило в невероятной степени нищенство и бродяжничество, из которого английское законодательство сделало преступление, достойное смертной казни. В последние только 14 лет царствования Генриха VIII было казнено, на основании изданного им закона, 70 тыс. английских бедняков за бродяжничество с повторением; 70 тыс. при общем населении Англии в 4 млн. 500 тыс. душ! Законы о смертной казни за бродяжничество были возобновлены, и смертная казнь применяема при Эдуарде VI, Елизавете и Анне; в царствование Елизаветы число казненных английских бедняков простиралось до 19 тысяч. Во Франции в XVII столетии нищенство было развито не менее как и в Англии, и хотя оно преследовалось не с такою жестокостью, тем не менее и там встречаются законы, грозящие смертною казнью бродягам. Так, ордонансом 1581 г. предписано было бродягам оставить Париж и его предместья в течение 24 часов под угрозою - в первый раз - наказания плетьми, во второй - повешением и задушением.

По свидетельству Блакстона (1765 г., Англия), в его время было 160 преступлений, подлежавших безусловно смертной казни, т.е. на эти преступления не распространялась привилегия духовенства. Еще в первой четверти нынешнего (19-го) столетия количество смертных преступлений простиралось, по счету одних - до 150; по счету других - до 223; а по счету третьих - до 240; а если принимать исчисление немецкого тюрьмоведа Юлиуса, который свел в одну сумму всю массу смертных случаев, встречающихся в статутах, то оно доходит до 6 тыс. 789. Не имея возможности передать весь длинный список этих преступлений, я укажу на некоторые, которые могут характеризовать расточительность прежнего английского законодательства на смертные казни. Так, смертью наказывались: 1) злонамеренная порубка или уничтожение дерев; 2) злонамеренное увечье животных; 3) всякий, кто найден был вооруженным в лесу или на дровосеках, или в зверинце, или на дороге, или при воровстве дичи; 4) воровство выше одного шиллинга, если оно совершено в церкви, часовне или в лавке во время ярмарки, или, наконец, в частном доме, со взломом или испугом живущих в нем; 5) каждое мошенничество, совершенное над человеком в сонном состоянии или бодрственном, но так, что он не мог заметить; 6) воровство в лавке в обыкновенное время пяти шиллингов; 7) в жилом строении - 40 и больше шиллингов; 8) воровство лошадей, скота и овец; 9) воровство писем; 10) воровство на мануфактурах льна; 11) злонамеренное банкротство; 12) разрушение башен; 13) угрозы на письме; 14) побег преступников; 15) содомский грех; 16) скотоложство; 17) подделка монеты; 18) содействие этой подделке; 19) продажа, покупка и имение у себя инструментов для подделки и вывоз их из монетного двора; 20) окрашивание и подделка серебряной монеты в золотую или сообщение медной монете вида серебряной; 21) подделка печатей, штемпелей, банковых билетов, всяких публичных бумаг и документов.

По исчислению Дюбуа, на каждый год из последних 14 лет царствования Генриха VIII приходится по 5 тыс. казней за бродяжничество; если даже, следуя исчислению Ромильи, разложить 72 тыс. казней на целое его царствование, все-таки на каждый год его царствования с 1509 по 1547 г. придется по 2 тыс. казней. На каждый год царствования Елизаветы (с 1558 по 1603 г.) упадает по 400 казней. А по свидетельству лорда Галя, писателя XVII столетия, в его время одним акцизным судом было казнено зараз 30 человек. По таблицам, изданным Говардом, в Лондоне с 1749 по 1772 г. было приговорено к смертной казни 1 тыс. 121 человек, из них действительно казнено 678 человек; в округе Майдлэндт с 1750 по 1772 г. казнено 106 человек, а в округе Норфольк в тот же период - 117 человек. По таблицам Юлиуса, с 1810 по 1826 г. в Лондоне и принадлежащем ему Мидльсекском округе приговорено было к смертной казни 2 тыс. 755 человек, а в тот же период в целой Англии и Уэльсе 15 тыс. 652 человека. Даже в 1831 г. в Англии с Уэльсом (без Шотландии и Ирландии) произнесен был 1 тыс. 601 смертный приговор.

По законам английским, изданным и действовавшим в разное время, наряду с самыми важными преступлениями, причислены были к оскорбленью величества следующие действия: простые оскорбительные или которые можно было истолковать в оскорбительном смысле слова; так, при Эдуарде IV казнен был один лондонский буржуа, который сказал: я хочу сделать моего сына наследником престола, разумея под престолом свой собственный дом; сочинения, направленные против правительства; плотское сношение с женою короля, со старшею его незамужнею дочерью или с женою наследника престола; (то есть на младших дочерей наплевать...) подделка большой государственной печати, частной печати короля, а также подделка монеты. При Генрихе VII список действий, отнесенных к оскорблению величества, увеличен был причислением к ним обрезывания монеты, насильственного увода из тюрьмы государственного преступника, поджога дома с целью произвести воровство, похищения скота в Уэльсе, проклятия короля в словах или публичных сочинениях, отказа отречься от папизма, покушения на стыдливость королевы даже в простых выражениях. По законам Елизаветы карались смертию как оскорбление величества поддержка папской юрисдикции в королевстве, несогласие священника-паписта по возвращении в Англию признать в течение 3 дней англиканское исповедание; по законам Якова I - примирение с папою, принятие от него буллы, сношение посредством писем, посылок, выдачи денег или других услуг с претендентом.

Нигде закон, как выше было показано, до такой степени не расходился с жизнью, как в Англии. Поэтому ни один европейский законодатель XIX в. не поставлен был обстоятельствами в такую необходимость произвести столько отмен смертных казней, в какую поставлен был английский. Отмена смертной казни в Англии начинается с 1808 г. В этом году Самуил Ромильи, известнейший адвокат своего времени, внес в Палату депутатов билль об отмене смертной казни за воровство-мошенничество в 12 пенсов; Палата приняла билль. Ободренный этим успехом, Ромильи в 1810 г. внес в Палату три новых билля: об отмене смертной казни за воровство 5 шиллингов из лавки, 40 шиллингов из жилого дома, за воровство с судов и льна из фабрики. Но эти билли не прошли как в этом году, так в 1811, 1813 и 1816 г., каждый раз, когда он их вносил. С этих пор до 1830 г. отмена смертной казни была остановлена, за исключением закона 1820 г., которым король Георг IV за злостное банкротство назначил вместо смертной казни ссылку. С 1830 г., вследствие петиции, поданной в парламент за подписью 1 тыс. банкиров из разных городов, была отменена смертная казнь за подделку банковых билетов. Но настоящая эпоха отмены смертной казни в Англии начинается с того времени, когда было расширено представительство английского народа и в парламент были допущены в значительном количестве депутаты из среднего сословия, лучше понимающего потребности страны. В 1832 г. были изданы три очень важных закона: первым, 23 марта, отменена была смертная казнь за подделку монеты; вторым, 11 июля, - за воровство лошадей, скота, овец и за воровство в жилом доме; третьим, 16 августа,за многие подлоги. В 1833 г. смертная казнь была уничтожена за насильственное вторжение в дом, в 1834 г, - за возвращение из ссылки, в 1835 г, - за святотатство и кражу писем. Но как еще недостаточны были эти законы, видно из того, что, уничтожив смертную казнь за большую часть подлогов, они не отменили ее за составление духовного завещания и других подобных актов, за употребление этого акта со знанием, что он фальшивый, за подделку доверенности на получение капитала из публичного банка. Смертная казнь за эти преступления была уничтожена в 1837 г., вместе с уничтожением ее за многие другие преступления. 17 июля этого года было издано несколько законов, которыми уничтожена была смертная казнь за большую часть преступлений, подлежавших до тех пор этому наказанию.

Смертная казнь была отменена законом 22 июня 1841 г. еще за следующие преступления:
1) за скрытие или утайку чиновниками английского банка и компаний состоящих в их руках счетов, доверенностей и других бумаг, также денег и других принадлежностей, за тайное приложение штемпелей и печатей, за употребление вместо золота и серебра других металлов;
2) за возвращение ссыльных из колоний;
3) за изнасилование во всех случаях;
4) за разрушение церквей и капищ;
5) за разрушение зданий, назначенных для торговли, а также какой-нибудь машины на мануфактурах или в рудниках.
После этой отмены смертная казнь в Англии оставлена за следующие преступления:
1) за государственную измену;
2) предумышленное убийство;
3) за телесные повреждения с намерением лишить жизни;
4) за покушение на жизнь другого при вторжении в дом;
5) за разбой, сопровождавшийся ранами;
6) за морской разбой с нанесением оружием ран;
7) за поджог жилого здания, в котором кто-нибудь находится;
8) за поджог корабля или магазина, принадлежащего кораблю;
9) за выставку маяков с намерением подвергнуть опасности корабль;
10) за поджог, крушение или разрушение корабля с намерением лишить кого-нибудь жизни;
11) за противоестественное плотское соединение.

В 1861 г. после ревизии уголовных статутов смертная казнь была оставлена только за государственную измену, предумышленное и умышленное убийство и покушение на оные.

Способы казни (впечатлительным не лезть!)

1) Повешение. Этот способ казни был одним из самых употребительных у всех народов. Самое повешение производилось разнообразными способами. Сначала вешали на деревьях; впоследствии - на столбах, на особо устроенных виселицах, на воротах и башнях зданий. Особый вид повешения, приобретший такую историческую известность, - это повешение на кресте головой вверх или вниз. Он был в большом употреблении на Востоке, в Греции и Риме для рабов. В Индии вешали на берегу Ирравади так, чтобы прилив медленно затопил осужденного. Повешение на кресте есть один из мучительнейших видов повешения, потому что смерть происходит не вдруг от задушения, а медленно, вследствие голода, жажды и различных истязаний. У христианских народов крест не употреблялся, по благочестивому воспоминанию о крестной смерти Христа Спасителя. В Германии для отягчения казни преступников, в особенности из евреев, вешали их вместе с двумя собаками или двумя волками; тяжких воров украшали пред вешанием смешным образом; чем тяжелее было воровство, тем выше вор был вешаем. Повешение в Европе считалось более тяжким и более бесславным, чем, например, отсечение головы. Оттого оно было преимущественно казнью, которою карали преступников из народа; преступники из привилегированных классов были казнимы посредством отсечения головы. Женщины вместо повешения были сжигаемы или утопливаемы. Повешение в конце прошедшего столетия вышло из употребления в большинстве государств Европы; в настоящее время оно употребляется в Австрии, в Англии и России.
2) Отсечение головы. Способ в старое время употребительный не менее предыдущего. Отсечение совершается посредством меча, топора и, наконец, машины. В Западной Европе отсечение головы было казнью преимущественно дворян. Казнь посредством топора и меча иногда сопровождается мучениями вследствие неверности удара: бывали случаи, что палач делал 10 и более ударов, пока успевал отрубить голову. Вследствие этого в конце прошлого столетия во Франции введена была особая машина, получившая название гильотины от имени доктора Гильотена, предложившего ее ввести. Машина эта, хотя редко, была и прежде в употреблении в Италии, Англии, Шотландии и Голландии. Несмотря на свое превосходство пред мечом и топором, гильотина долго была предметом суеверного страха, как орудие революционных казней, и только в последнее время ее приняли, кроме Франции, и в других государствах, именно: в Саксонии, Гессене, Баварии, Бадене, Веймаре, Ганновере, Цюрихе, Люцерне, С. Галлене и Шафгаузене.
3) Кипячение в масле, в вине, в воде. Этим способом в Германии казнили за отцеубийство, за убийство родственников и господина, за употребление фальшивых документов и особенно за подделку монеты. Во Франции таким образом казнили за подделку монеты. В Poccии Иван Грозный кипятил в котлах людей, обвиняемых им в измене. Казнь эта состояла в том, что осужденного садили в котел, налитый водой или другим веществом, вдевали его руки в кольца котла и ставили последний на огонь; воду в котле нагревали медленным огнем.
4) Колесование. Этот способ был в употреблении еще в Риме времен императорства; в Германии он рано появляется; во Франции первоначально был введен в употребление путем обычая, а потом утвержден законом Франциска I; в Poccии к нему прибегали в XVII столетии, но он входит в частое употребление со времен Петра I и получает утверждение законом с изданием Воинского устава. Способ колесования состоял в следующем: к эшафоту привязывали в горизонтальном положении андреевский крест, сделанный из двух бревен. На каждой из ветвей этого креста делали две выемки расстоянием одна от другой на один фут. На этом кресте растягивали преступника так, чтобы лицом он обращен был к небу; каждая оконечность его лежала на одной из ветвей креста, и в месте каждого сочленения он был привязан к кресту. Затем палач, вооруженный железным четырехугольным ломом, наносил удары в часть члена между сочленением, которая как раз лежала над выемкою. Этим способом переламывали кости каждого члена в двух местах. Операция оканчивалась двумя или тремя ударами по животу и переломлением спинного хребта. Разломанного таким образом преступника клали на горизонтально поставленное колесо так, чтобы пятки сходились с заднею частью головы, и оставляли его в таком положении умирать. В Германии таким способом казнили убийц, совершивших преступление в засаде, во Франции кроме того - воров на больших дорогах.
5) Четвертование и разрывание. Привязывание преступника к конскому хвосту для разметания известно было многим первобытным народам. Разрывание в клочки встречается у римлян времен императоров. Но наибольшую известность у новых европейских народов приобрело четвертование, бывшее в употреблении во Франции, Англии, Германии, Италии и России. Этим способом казнили за оскорбление величества, за покушение на жизнь государя и иногда за измену. Это была едва ли не самая лютая казнь. Преступника, положенного спиною на эшафот высотою в три с половиною дюйма, прикрепляли железными оковами, которые охватывали грудь, шею, нижнюю часть живота и бедра. Цепи прикреплены были к эшафоту так крепко, что привязанное тело в состоянии было противиться ycилию лошадей. Далее привязывали к руке преступника орудие совершения преступления и жгли ее серным огнем. Затем клещами рвали мясо в разных частях тела и в раны лили сплав свинца, масла, смолы и серы. Наконец, каждый член пристегивали к лошади, и сначала заставляли лошадей делать небольшие порывы вперед, что причиняло казнимому страшные мучения, а потом заставляли тянуть из всех сил, причем сопротивление сухожилий и связок было так велико, что нужно было рассекать связь костей. Тогда каждая лошадь отрывала часть, к которой она была привязана. В заключение все части тела сносимы были к туловищу, оставшемуся на эшафоте, - и все это бросали на зажженный костер. Пепел преступника пускали по ветру. Так во Франции были казнены Равальяк в 1610 г., Дамиен в 1757 г. и некоторые другие. В Китае до сих пор остается в употреблении казнь, известная в Европе под именем разрезывания на 10 тысяч частей, за политические преступления, за убийство отца и мужа. Она состоит в следующем: осужденный, совершенно раздетый, растягивается и привязывается к мраморному столу. Палач вынимает орудия казни из ящика, наполненного ножами разнообразной формы и закрытого покрывалом. Каждый нож, лежащий в ящике, имеет надпись, которою обозначается его специальное употребление. Так, один назначен для вырывания глаза, другой - для отрезывания ногтей, третий - руки, четвертый - для половых органов и так далее; не забыта ни одна часть тела. Палач берет из ящика нож, какой попадется, и производит ту операцию, которая на нем написана.
6) Сожжение. Способ казни один из употребительнейших у всех почти народов восточных и западных, древних и новых. У евреев сжигали за плотские преступления. Этот способ казни известен был грекам. У римлян сжигали за политические преступления, при цезарях - за поджоги, колдовство, святотатство, отцеубийство и в некоторых случаях за оскорбление величества, словом, - в 24 случаях. У всех новых европейских народов сожжение было казнью, специально назначенною для еретиков и ведьм, а также за преступления, вообще подсудные церковным судам, как, например, богохульство, мужеложство и скотоложство, прелюбодеяние и т.п. Сожжением казнили также поджигателей, как то: в Риме, России и Германии; а также женщин взамен повешения; или за специальные преступления, как то: убийство мужа. Процесс этой казни состоял в следующем: осужденного привязывали к виселице, наперед обложенной костром, высотою в 6 футов, сложенным из хвороста, соломы и дров, с тесным промежутком для того, чтобы пройти осужденному. Осужденный, одетый только в пропитанную серою рубашку, восходил на костер, и его привязывали к виселице железными цепями. Затем закладывали костер и поджигали со всех сторон. Иногда, для увеличения мучений, закладывали в секретные части тела горючие вещества или жгли на медленном огне. В дневнике Берхгольца рассказан случай сожжения на медленном огне в царствование Петра I одного раскольника за оскорбление святыни.
7) Закапывание живым в землю. Эта казнь была специально назначена для наказания женщин, хотя в виде исключения ею карали и мужчин. Была в употреблении в Греции. В Риме этим способом казнили весталок за нарушение обета девства. У новых народов закапывали в землю женщин в том случае, когда мужчин вешали и колесовали: преимущественно же за нарушение супружеской верности, за некоторые плотские грехи, иногда за убийство вообще; в Poccии специально за убийство мужа; у древних германцев трусов погружали в грязь или топь. В Германии делали яму под виселицей: в эту яму бросали терновник, крапиву и горячие угли и потом клали осужденного, которому затем вбивали кол в сердце. По саксонскому праву прелюбодея клали в яму вместе с прелюбодеицей. Иногда оставляли отверстие, чрез которое подавали пищу закопанному. В России существовал особый способ закапывания в землю жен за убийство мужей. Осужденную с завязанными назад руками зарывали в землю до самых плеч и землю вокруг ней обтаптывали ногами. Зарытой таким образом не давали ни пить, ни есть и держали ее в этом положении, пока она не умирала. Агония продолжалась день, два, три, а иногда и до шести. Подобная казнь существовала на Востоке, с тем различием, что там закопанного не стерегли, как в Poccии, а оставляли нарочно на съедение диким зверям.
8) Утопление. Применялось в Греции. В Риме отцеубийц после публичного телесного наказания зашивали в кожаный мешок вместе с кошкой, обезьяной и змеей и бросали в реку. Этот способ казни за отцеубийство был впоследствии занят у римлян народами Западной Европы. Так, он был в употреблении у германцев и французов, принят был в Литовском статуте как казнь за отцеубийство и мужеубийство с тем различием, что разнообразили животных. Кроме этого особенного способа, употреблялось обыкновенное утопление. В Новгороде обыкновенно осужденных бросали с моста в Волхов. До Петра в Росcии пускали преступника под лед, для чего осужденных берегли, пока реки покроются льдом. В Англии и Франции обыкновенное утопление тоже было в употреблении.
9) Содрание кожи. Этот способ казни был в употреблении в Германии, Франции и Англии.
10) Вытягивание кишок. Казнь, известная в Германии; этим способом казнили за воровство земледельческих орудий и за сдирание с деревьев коры. В юго-западной России этою казнью, по преданию, казнили за воровство пчел. Казнь эта состояла в том, что вытянутую из разрезанного живота кишку приколачивали гвоздем к дереву и осужденного заставляли ходить вокруг дерева до тех пор, пока он не умирал.
11) Сажание на кол и пробитие колом. Практиковалось в Индии. Встречается в Германии, где оно было в обычае как наказание за воровство лошадей, изнасилование и детоубийство. В случае изнасилования, заостренный дубовый кол ставили на грудь преступника и вбивали: первые три удара делала жертва преступления, остальные - палач. В Poccии сажали на кол государственных преступников: этим способом Иван Грозный казнил бояр; его употребляли при Петре I; в 1738 г. посажены были на кол самозванец Миницкий и его сообщник священник Могила.
12) Заливание горла свинцом. Этим способом казнили преступников в Индии, в Риме. В Poccии - за делание фальшивой монеты. В Германии или заливали расплавленным свинцом горло, или забивали свинцовые пробки или пули в задние части.
13) Низвержение со скалы или возвышенного места. Казнь эта была в большом употреблении в Греции и Риме; не безызвестна была и в Германии.
14) Удушение. Употреблялось в Греции и Риме и обыкновенная казнь в Испании.
15) Отдача на съедение диким зверям. Казнь, известная на Востоке; прорoк Даниил был брошен в яму на съедение львам. По законам Maнy, прелюбодейцу бросали на съедение собакам. Подобным же образом прелюбодеев казнили в древней Пруссии. Казнь эта была в обычае у греков. Но самое большее применение она имела в Риме; этим способом казнили рабов, провинциалов и вообще лиц низшего класса. Она также была известна германцам и скандинавам.
16) Топтание ногами животных. В Индии и Македонии - ногами слонов или лошадей, в Германии - лошадей.
17) Побитие камнями. Обыкновенная казнь у евреев; была известна грекам, скандинавам и германцам.
18) Голодная смерть. В Греции, для увеличения страданий, осужденного на голодную смерть садили за богато убранный стол. Казнь эта была известна новым народам Европы.
19) Отравление. Довольно часто употребляемая казнь в Греции (Сократ) и в Риме (Сенека). Она была известна и другим народам. Иван Грозный иногда прибегал к этому способу.
20) Засечение. Казнь, самая употребительная в Риме; как позорная, она в последствие времени была отменена для римских граждан. В Турции обыкновенная казнь. В средние века часто встречалась у европейских народов. До отмены кнута и шпицрутенов обыкновенная казнь в Poccии.
21) Расстреляние. Казнь военных: она до сих пор в целой Европе сохраняет тот же характер.

Исчисленные здесь способы смертной казни могут дать только приблизительное понятие о тех изысканных жестокостях, которыми в это время сопровождалась смертная казнь. Способы эти разнообразились до бесконечности: осужденный редко был казним одним способом; существовал обычай соединять несколько казней вместе. Пред главной казнью осужденного подвергали ординарной и экстраординарной пытке; он должен был выполнить обряд, известный под именем l'amande honorable; затем отсекали ему одну или две руки, вырезывали язык или рвали раскаленными щипцами и железными когтями самые мясистые части тела; с вешанием соединяли колесование и сожжение; с сожжением соединяли вскрытие внутренностей, причем палач потрошил осужденного и копался в его внутренностях, как римский авгур или анатом. Закон в это время не определял, каким способом должно казнить за то или другое преступление; этот вопрос был решаем по обычаю и усмотрению судьи. Можно положительно сказать, что все разнообразные способы смертной казни вошли в обычай помимо закона, и в последствие времени только некоторые из них утверждены были законом. Но и это утверждение нисколько не стесняло судью в выборе того или другого способа. Тяжесть преступления, поведение преступника, повторение преступления давали ему обычаем установленное право отягощать казнь, соединять один способ с другим и даже изобретать новые.
Так, когда в 1757 году Дамиен сделал покушение на жизнь Людовика XV, следователи и судьи обратились ко всем судам Франции и просили их сообщить, какие они употребляют способы пыток и казней, желая этим путем узнать наиболее жестокие. Что судьи имели полный произвол выбирать и изобретать казни, это видно из того, что они определяли не только те казни, о которых говорилось в законе, но и те, которые там не были указаны. Ни в одном русском законодательном памятнике не упоминается о сажании на кол и об утоплении, между тем оба эти способа казней были в большем или меньшем употреблении. Четвертование, в первый раз упоминаемое в законах Петра, существовало в России гораздо раньше Петра. Подобные же явления повторялись и на Западе.

@темы: история, по жизни, "Исследование о смертной казни" Кистяковского А.Ф.

---

Болею.

Не то чтобы сильно - но позавчерашней ночью проснулась от того, что было больно дышать. Поэтому вчера, напившись калинового вина и наевшись пирожков на бабушкином Дне рождения, легла спать в 8 вечера. И уснула, и спала всю ночь, и если б не будильник - хрен бы я встала сегодня в 7 утра на работу. Зато горло прошло. И сон приснился (они мне очень редко снятся, я обычно ложусь и проваливаюсь в темноту), приятно так...

Хотя марынка сказала, что если мне такое снится, то пора к психиатру. Ничего она не понимает.

Мне снилось, как будто я мальчишка лет 14-ти, то ли сын врага народа, то ли еще кто-то, не очень нужный новым властям, и меня с кучей таких же подростков засунули в дом типа пионерского лагеря. Мы там жили без взрослых и без охраны, за забором из сетки-рабицы, и уйти было нельзя, потому что было много мелких. Мы знали, что если большие уйдут, то мелким достанется, а так мы делали вид, что сидим, а власти - что мы им не мешаем. А еще у нас секция одна в заборе отодвигалась, и власти типа об этом не знали. И лошадь была, старая, грустная и рыжая, и мы за забор ходили, заготавливали сено. А за забором метрах в ста начинался лес и были здания, белый полый купол на четырех ногах (будто половинку яичной скорлупы с четырех сторон обрезали), под ним купол без дверей и срезов, и сзади тоже что-то белело, и мостики между этими куполами. Всё из белого мрамора - это я знал, хотя близко к ним не подходил, а поверху резные узоры (я не знаю, может они там и внутри были). И я знал, что их построили давным-давно, те, кто жил тут до людей, и что сейчас там никто не живет и вообще там может быть всё, что угодно. Но они были не поцоканные и не в лианах - такие снежно-белые, и выше деревьев - во всяком случае ближний купол, а за ним шли купола еще выше, раз их было видно.
Сам сон был о том, что мы пошли за забор за сеном, с лошадью, и начали выращивать человека (почему-то мы знали, что должен вырасти Казак из Панкеевой, и какая-то девчонка повторяла всё время "Дяденька, ну пожалуйста, ну появись, ты нам так нужен, ну пожалуйста, ну дяденька") из такой хрени, типа пузыря, прицепив этот пузырь к дереву, а тут прибежал кто-то из мелких и сказал, что пришла проверка, и мы ломанулись назад за забор, вместе с лошадью, впряженной в волокуши, а у человека в пузыре уже руки появились. Мы задвинули секцию - типа нет тут дыры, и тут заорал будильник.

Самое противное - это ощущение, что я-мальчик ничего не знаю о сигнализациях и методах слежения, а я-Саша понимаю, что если они додумались до сетки-рабицы, значит власти точно должны знать, что мы покидаем периметр. Вообще такое чувство, что мальчишка из какой-то магической реальности (хотя скорее это "власти" из технологичной), и он просто ничего не знает об их возможностях.

А еще мне уже днем пришло в голову, что "лагерь" поставили у этих белых куполов для того, чтоб детишки туда полезли и то ли исследовали их в интересах новой власти, то ли сгинули нафих. Тем более что мой мальчик говорил кому-то - "Если мелких удастся пристроить, уйду в купола. Всё равно хуже не будет.".

Жаль, что мне никогда не снятся сны с продолжениями Так интересно, что там дальше было.

На работе читаю "Исследование о смертной казни" Кистяковского А.Ф. (1867). За последние полтора столетия в этом вопросе похоже вообще ничего не изменилось - аргументы у обеих сторон остались прежними, и книжка читается как вполне современная.


Лепеллетье Сен-Фаржо указывал, в доказательство бесполезности смертной казни, на следующие факты: а) смертная казнь существует во Франции за домашнее воровство, и однако ж кто в свою жизнь по крайней мере раз не был обворован неверным слугою; б) в Англии закон грозит смертною казнью почти за всякое воровство, и нигде воровство не совершается так часто, как в Англии; - а потом Ира начинает нам втирать, что в Англии люди все культурные и вообще другие от природы... да их просто выдрессировали.
З.Ы. Я знаю, что сейчас в Англии и Франции за воровство не казнят, но сколько столетий подряд казнили...

О наказаниях детей, чьи родители совершили преступления.
По закону саксонскому, в случае неплатежа денежного вознаграждения за убийство, мести подвергался не только убийца, но и его сыновья. По закону зеландскому мститель в подобном случае мог убить, кроме убийцы, трех его родственников с отцовской и трех с материнской стороны. Законы острова Готланда предписывают убийце до примирения с родственниками убитого спасаться бегством в сопровождении отца, сына, брата или, за неимением их, других ближайших родственников; здесь бегство родственников имеет то же значение, как и бегство убийцы, т.е. значение спасения от мести родственников убитого. В древней Англии семейство убитого из высшей породы, по законам Ательстана, могло продолжать вражду до тех пор, пока не будет в семействе убийцы убито столько личностей, сколько необходимо для того, чтобы их Wehrgeld'ы (виры) равнялись Wehrgeld'у убитого: так, когда Wehrgeld убийцы был в 200 шиллингов, а плата за голову убитого положена была в 1200 шиллингов, то семья последнего имела полное право убить 6 человек из семьи убийцы. По закону Этельреда Неблагоразумного, если в каком-нибудь городе будет нарушен мир, то жители города сами должны захватить убийцу, живого или мертвого, или его ближайших родственников, "голову за голову". По древним же английским законам даже колыбельные дети, которые еще не употребляли никакой пищи, считались как бы совиновниками своего отца, совершившего воровство; как эти дети, так и все домашние, знавшие о воровстве, поступали в рабство. Словом, убийство в виде мести невинных родственников было так же во всеобщем употреблении в период варварского состояния европейских народов, как взыскание с тех же родственников выкупа: одно неразлучно с другим; невинный род мог избавиться от мести посредством выкупа, но он же мог погибнуть, если не хотел или не мог заплатить его, или же не успел склонить обиженную семью на сделку.
Общегосударственная власть рано стала стремиться к искоренению обычая карать за обыкновенные преступления кроме преступника, его невинную семью. Так, англосаксонский закон Эдмунда объявляет врагом короля и его друзей и лишает имущества всякого, кто отомстит не тому, кто совершил убийство, а кому-нибудь другому из его рода. В XIII в. в Скандинавии, когда еще во всей силе держался обычай убивать лучшего из рода убийцы, хотя бы преступление совершено было без его ведома, желания и пособия, вооружился против этого как уже против беззакония, долго гнездившегося, король норвежский Гакон Гакансон. "У многих из-за такого обычая, - говорил он, - погибло много родни. Мы причисляем эти действия к уголовным преступлениям, и всякий, кто станет вперед мстить мимо убийцы кому-нибудь другому за родную кровь, лишается имения и безопасности". "Никто, - говорит остготский закон, - не может мстить другим, а не тем самим людям, которые совершили убийство, в противном случае нарушается королевский мир". Но, распространяя понятие нравственного вменения на общие преступления и доставляя защиту невинным родственникам преступника, общегосударственная власть сама долго держалась гонимого обычая в применении к государственным преступлениям. Английский юрист XIII столетия Брактон выразился о детях государственных преступников так: "Для них уже будет много, если им позволить жить". Подобно тому, как римская юриспруденция находила основание для наказуемости невинной семьи, английская изобрела для оправдания такого варварского обычая свой аргумент, известный под именем порчи крови (corruption du sang); этим термином она выражала то убеждение, что преступники передают своим детям кровь в испорченном виде, а вместе с испорченною кровью и свою преступность. Еще в 1817 г. английский парламент отверг билль Ромильи об уничтожении этого остатка первобытного варварства, и только в 1827 г. он был уничтожен. Во Франции даже в XVII и XVIII столетиях вместе с государственным преступником подвергалась наказанию и вся его семья: так, в 1610 г. родители Равальяка, а в 1757 г. родители Дамиана изгнаны были из Франции, причем им было объявлено, что если они возвратятся, то будут повешены или задушены. Наследственность преступлений и наказаний уничтожена была во Франции законом 21 февраля 1790 г. В Пруссии этот обычай удержан был в законе до новейших времен; на основании изданного в 1794 г. Allgemeines Landrecht fur die Preussischen Staaten ("Общего земского права для Прусских провинций") и остававшегося в действии до 1851 г., дети государственного преступника приговариваются или к вечному изгнанию, или к вечному заключению.

Семилетний возраст оставался в Англии до конца XVIII столетия как возраст, с которого виновный за тяжкие преступления подлежал смертной казни..
С 1625 по 1630 г. в епископстве Вамбергском в числе 600 ведьм было сожжено 23 девочки семи, восьми, девяти и десяти лет. В Виртемберге с 1627 по 1629 г. сожжено было 16 детей, от 8 до 12 лет. В Швеции в 1670 г. сожжено было 72 женщины и 15 детей. По свидетельству лейпцигского профессора Бока, в княжестве Рейс с 1640 по 1652 г. казнено было тысяча волшебниц, и между ними были дети от одного года до шести лет.

@темы: история, по жизни, "Исследование о смертной казни" Кистяковского А.Ф.

---

Люблю сбывать чужие мечты Сегодня еще одну сбыла - подарила Марынке кальян (синий, керамический, в цветочек) на НГ. Она такая забавная, когда радуется Прыгает (осторожно, потому что скользко), хлопает в ладоши, пищит что-то. Это она меня някать научила, за что мне до сих пор хочется ее иногда пристукнуть - я ж до встречи с ней была брутальным существом, не принимающим мягкие игрушки и розовый цвет со стразами, и тут меня, такую всю вампирку, учат някать и каваиццо. И самое противное - научили. Хотя ее японцев я всё равно слушать не могу, да и аниме не полюбила - оно скучное.
Из-за этого дурацкого снега у меня постоянно мерзнут ноги на улице. Насморк И горло болит. Гадость. Завтра буду ромашку пить.
На работе два дня подряд обрубали электричество, но мы всё успели. Всё равно бесит.
Дочитала "Повседневную жизнь". К концу вроде раскачалась, втянулась - болтологии намного меньше стало. Понря даже.

Когда читала про ткани, встретила упоминание растения "марена", которым окрашивали ткани в красный цвет. Решила поискать, что это - к сожалению, нашлось только в вики и очень мало.

Родина марены красильной — Средиземноморье, Малая и Средняя Азия, Восточная Европа: Турция, Сирия, Ливан, Иордания, Ирак, Иран, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Украина, страны бывшей Югославии. Как одичавшее растение, встречается на юге европейской части России, на Кавказе.
Выглядит оно так:



Краситель, называемый краппом (отсюда "краповый берет"), получали из толченого корня марены. В зависимости от протравки получаются красители разного цвета — красного, розового, пурпурного, оранжевого и коричневого.
Ещё в конце ХIХ века марена культивировалась в очень значительных размерах во Франции, Эльзасе, Голландии, Баварии, Бельгии, на Кавказе и Леванте. Годовая стоимость производительности маренного корня в одной только Франции оценивалась не менее 100 млн. франков. На Кавказе существовали тоже очень значительные маренные плантации около Дербента и Шуши. Лучшими сортами считались левантский и авиньонский крапп; левантский крапп поступал в продажу в виде корня, под названием "лизари" или "ализари", европейские сорта большей частью в молотом состоянии.

С достоверностью нельзя определить, с какого времени в России начали разводить марену. Известно, что в 1787 правительством были выписаны семена марены из Анатолии, а в 1812 Императорское вольное экономическое общество назначило золотую медаль и денежную награду за разведение марены лучше дикой астраханской.

Культура марены сосредоточилась в Крыму, некоторых южных губерниях и Закавказье. Разведение её оказалось прибыльным, чистый доход с десятины (то есть с 1,0925 га) за три года — период, необходимый для полного развития корней марены, — достигал более 500 рублей. Но дальнейшему успеху культуры марены помешало открытие в 1871 искусственных ализариновых красок. С этого времени марену начинают разводить всё реже и реже, и к концу XIX - началу XX века культура её сохранилась только около Баку, Дербента и Самарканда, и то в небольшом размере.

Аналогично, темпы роста посевных площадей под мареной во Франции иллюстрируют спрос на экстракт корней марены: Однако уже в концу ХIХ века синтетический ализарин вытеснил натуральный крапп, и марену практически перестали возделывать.

Основные растительные красители

Желтые краски

Восковник, невысокий кустарник с большими листьями, распространен на севере России, имеет несколько разновидностей, известных под именем восковой ягоды, воскового вереска и т.д.; на плодах имеется восковой слой. Восковник имеет много красящего вещества, дающего ярко-желтый цвет, толокнянка - медвежий виноград, по виду напоминает бруснику, ягоды мучнистые, растет на песчаных местах и в сосновых лесах, собирать нужно после появления ягод. Дает желтый цвет.
Крушина - волчьи ягоды, красящее вещество находится в коре; произрастает на всей территории России, имеет много местных названий: корушатник, медвежина, крушина колючая, слабительная, окостер, проскурина и др. Кора некоторых видов крушины в свежем виде дает желтую окраску, а в сухом - коричневую.
Береза - красящее вещество содержится в листьях и молодой коре; листья и кора собираются в начале лета; из листьев получается ярко-желтая краска, из коры - желтоватая.
Василек угластый - листья красят шелк и шерсть.
Василистник - листья красят шерсть,
Золототысячник - трава красит шерсть.
Одноягодник - красит полотно.
Полынь - трава красит в соломенный и палевый цвет, с квасцами - в лимонный цвет.
Подмаренник - цветы с прибавлением квасцов красят в темно-желтый цвет.
Барбарис - кустарник. Красящее вещество получается из коры, корней и древесины.
Желтинник - на Украине называют скомпия, красящее вещество в листьях и молодых ветвях, собирают в августе, сушат, толкут и мелют.

Синие краски

Плаун ликоподий - травянистое растение; красящее вещество в стебле растения.
Вайда (синило, синиль, фарбовник) - растет в умеренной полосе России, красящее вещество содержится в листьях.
Гречиха - дикорастущая на берегах Каспийского моря. Красящее вещество в листьях, густого синего цвета (индиго).
Гераний лесной - красящее вещество в цветах.
Ежевика - ягоды красят в темно-синий цвет.
Черника - ягоды красят шерсть, смоченную, квасцами (1:10), в фиолетовый цвет.
Лакмусник - растет в Крыму. Трава красит шерсть в фиолетовый цвет, известный у французов под названием "Турнесоль".
Шалфей луговой - трава красит в темно-синий цвет.

Зеленые краски

Бузина - используют не спелые ягоды, как для красной краски, а листья бузины, которые дают хороший зеленый цвет.
Хвощ болотный, железник, беличий хвост, - растет повсюду; красящее вещество в стебле, дает зеленый цвет.
Щавель - растет почти повсюду; красящее вещество в листьях.
Можжевельник - растет почти повсюду; красящее вещество в ягодах.
Рута и цветок синего касатика - сок из них, смешанный вместе, дает прочный зеленый цвет.
Бирючина - ягоды окрашивают шерсть в, темно-зеленый цвет.
Черемуха - внутренняя кора окрашивает в зеленый цвет.
Тополь - внутренняя кора красит пряжу в зеленый цвет, пряжа должна быть предварительно смочена железным купоросом (1 :10).

Коричневые краски

Лишайники, торчовка, дубовая лапка - растут почти повсюду, на земле и камнях. Лишайник, растущий на камнях, дает особенно прочную коричневую окраску.
Ольха черная - распространена в умеренной полосе России, красящее вещество в листьях, молодых ветвях и коре.
Сухая кора крушины - дает коричневую окраску,
Кора сливяного дерева - дает коричневую окраску.
Трава серпуха - красит льняные и шелковые ткани.
Щавель конский - корень его, выкопанный осенью, дает коричневый цвет.

Красные краски

Крушина, волчьи ягоды - та же, что для получения желтого цвета; для красного цвета собирается не кора, а молодые ветки и листья до цветения.
Марена красильная или крап - растет на юге, в Крыму, Закавказье; красящее вещество в корне растения, который выкапывается до цветения.
Бузина - кустарник, растет почти повсюду; красящее вещество в спелых ягодах.
Ветла - кора, сваренная в щелоке, красит шелк и шерсть.
Душица - трава красит шерсть.
Мак дикий - сок из цветов красит шелк, шерсть, полотно, смоченные предварительно в растворе из 2 ч. квасцов, б ч. уксуса и 6 ч, воды.
Терн - кора, варенная со щелоком, красит шерсть.
Бирючина - сок из ягод, смешанный с нашатырем или глауберовой солью.
Стружки красного дерева фернамбук варить с прибавлением 2 - 3% квасцов (или поташа). Дает не только красный, но и желтый, оранжевый, пурпурный, фиолетовый цвета.

Серые краски

Барвинок - трава красит шерсть в темно-серый цвет.
Ель - кора красит шерсть.
Кувшинка - корень красит хлопок и лен.
Ракитник - кора дает темно-серый цвет.
Толокнянка - листья красят шерсть в светло-серый цвет.
Копытень - красит шерсть в темно-серый цвет.


Ну и немного цитат.

Про турниры

Турнир действительно можно назвать видом спорта. Даже командным видом спорта, поскольку конных поединков, где сражались бы один на один, не существовало до начала XIV века. А турнир XII века — это противостояние не отдельных воинов, но нескольких, хотя их правильное построение перед началом сражения быстро превращалось в беспорядочную свалку, где, как и на настоящем поле боя, бились небольшими группами, активно используя при этом различные опознавательные знаки. Скорее всего, именно турниры, а не войны стали в XII веке главной причиной распространения гербов среди представителей знати. Этот командный вид спорта приносил и денежную прибыль. В этой области существовали свои профессионалы, продававшие собственные услуги тем группам участников, которые предлагали наиболее высокую цену. Некоторые из них, объединившись вдвоем или втроем, специализировались на каком-нибудь одном определенном виде боя. В этом случае они особенно ценились. Кроме того, турнир, возможно, в большей степени, чем война, служил источником обогащения участвовавших в нем рыцарей. Противника захватывали в плен, отнимали оружие, сбрую, коня. Множество сделок и взаимных обещаний совершалось как в пылу сражения, так и после его окончания. На этом делались целые состояния. Например, «История Уильяма Маршала» повествует о том, как за десять месяцев будущий регент Англии, участвуя в турнирах вместе со своим грозным напарником, фламандцем Роже де Гаити, сумел получить выкуп с трехсот рыцарей 2! Конечно, подобная доблесть сопровождалась определенным риском, ведь турнир — исключительно опасный вид спорта. Многочисленные раненые, убитые — не редкость, причем церковь зачастую отказывала им в христианском погребении. Использование «куртуазного» оружия с тупыми остриями и лезвиями и даже сделанного из дерева очень медленно получало распространение. Вплоть до середины XIII века вооружение участников турниров ничем не отличалось от оружия настоящих воинов.

Про шахматы

Шахматная доска из дерева или металла считалась предметом роскоши. Владелец демонстрировал ее с неизменной гордостью, даже если сам не умел пользоваться ею. Она делалась больших размеров и часто служила верхней частью богато украшенной шкатулки, внутри которой находилась табль, а на противоположной стороне — марель.
До конца XII века шахматная доска была однотонной (обычно белой), и прорезанные (иногда отмеченные красным) линии делили ее на 64 клетки. Современный вид — чередование черных и белых клеток — доска приобрела только в начале правления Филиппа Августа. Это не изменило правил игры — и сегодня можно играть в шахматы на одноцветной доске — однако облегчило видение и проверку ходов. Сами ходы несколько отличались, поскольку фигуры имели несколько иной характер и правила передвижения. Прежде всего «ферзь» (от персидского слова, обозначавшего визиря) двигался не во всех направлениях, а только по диагонали и не больше, чем на одну клетку за ход. Сила этой фигуры на шахматной доске была невелика. Так же и «альфен» (alfln), заменявший современного слона, продвигался по диагонали на две клетки через две (и мог при этом перепрыгивать через другие фигуры). Зато король, ладья, конь (вместе с рыцарем на спине) и пешки ходили точно так же, как и в современной игре, если не считать некоторых незначительных отличий. Например, король и ладья могли делать рокировку в любом положении, а пешкам в начале игры разрешалось передвижение только на одну клетку, не допускалось также взятие на проходе. Цель игры, как и сегодня, — поставить мат королю противника, и так же, как и сегодня, говорили «шах», если ему угрожала непосредственная опасность.
Форма фигур зависела от местности и уровня игры. Для повседневных игр уже делали стилизованные фигурки из кости или дерева, и никаких правил их изготовления не существовало. Для парадных же игр фигурки вытачивали из слоновой кости, эбенового дерева, янтаря или яшмы. Каждая из них служила определенным символом. Три оставались практически неизменными: король всегда с короной на голове; конь — всадник верхом на коне; пешки — в виде легковооруженных солдат. Форма остальных трех фигур варьировалась. Ферзя мог представлять сидящий человек с лицом, как у короля, но без короны, иногда — под влиянием куртуазной культуры — вместо него выступала дама. Alfin изображался в Англии и Западной Франции как епископ, во Фландрии и Рейнской области — как граф; в других районах — как пожилой человек, дерево или животное. Наконец, ладья могла быть сделана в виде тяжеловооруженного солдата или животного с башенкой на спине, а чаще представлялась целой сценой с участием двух персонажей: Адама и Евы, святого Михаила, убивающего дракона; двух переплетенных чудовищ, двух рыцарей, сражающихся копьями. У каждого играющего имелось по 16 фигур, перед началом партии их расставляли так же, как и в современной игре. Причем с одной стороны выстраивались белые, а с другой — не черные, а красные. В области шахмат царили те же символы, как и во всем остальном: до XIV века в сознании западного человека белому цвету противопоставлялся не черный, воспринимавшийся отсутствием цвета, как такового, а красный — цвет цвета.

Про поездки и паломничества

Скорость оставалась очень низкой. По сухопутной дороге обоз мог проехать за день от 25 до 40 километров в зависимости от особенностей местности и возможных препятствий. Один из документов конца XII века сообщает, что для перевозки товаров из Труа в Монпелье по расчетам некоего возчика необходимо было 23 дня. Гонец, совершавший свой путь в одиночку, двигался быстрее, преодолевая в день до 60— 70 километров. Известно, правда, что в 1197 году посланник Филиппа Августа смог добраться от Парижа до Орлеана за один день, но это исключительный случай. Как правило, в 1200 году требовалось не меньше трех дней, чтобы попасть из Парижа в Руан, около 10 дней — из Парижа в Лондон, две недели — из Парижа в Бордо и более 20 дней — из Парижа в Тулузу; одна неделя — чтобы добраться от Йорка до Лондона, более месяца — от Лондона до Рима и, в зависимости от попутного ветра, 20—50 дней, чтобы по морю дойти из Венеции до Святой земли. Однако все это не ослабляло страсти к путешествиям. Люди XII—XIII веков не спешили. Если же им действительно нужно было двигаться быстрее, то они находили способ это сделать. Следует также заметить, что вышеупомянутая средняя продолжительность поездок оставалась неизменной вплоть до середины XVII века.

В XII веке маршруты паломничеств постепенно стали охватывать всю территорию христианского мира. Во Франции чаще всего посещали святые места, связанные с поклонением Божьей Матери или особо почитаемым святым: святому Мартину — в Туре, святому Фуа — в Конке, Богоматери — в Пюи, Марии Магдалине — в Везле, Рокамадуре, Мон-Сен-Мишеле, святому Марциалу — в Лиможе, святому Сернему — в Тулузе. В Англии паломники, как правило, отправлялись к могилам святого Кутберта в Дераме, Эдуарда Исповедника — в Вестминстере и Фомы Бекета в Кентербери, после его канонизации в 1173 году. Кроме того, в конце XII века появилось паломничество особого рода — с целью посещения аббатства Гластонбери, находившегося на границе Уэльса, где в 1191 году были якобы обнаружены могилы короля Артура и королевы Геньевры.

После того как в 1204 году Константинополь был разграблен участниками Крестового похода, христиане, обосновавшиеся на Востоке, регулярно снабжали Запад разнообразными реликвиями весьма сомнительной подлинности. Так, Филипп Август получил от императора Бодуэна I частицы голгофского креста и плащаницы, волосы самого Иисуса и мощи (зуб и ребро) святого Филиппа. Известно также, что в 1239 году Бодуэн II продал Людовику Святому «подлинный» терновый венец за 20 тысяч фунтов чистого серебра, в то время как неподалеку от Парижа уже имелось два экземпляра этой «уникальной» реликвии: один находился в Сен-Жермен-де-Пре, второй — в Сен-Дени. Если верить сообщению Ригора, последний был хорошо известен парижанам, поскольку в период правления Филиппа Августа использовался при проведении довольно интересной церемонии: «В следующем месяце, 23 июля (1191), Людовик, сын французского короля, был поражен весьма тяжелой болезнью, которую врачи именуют дизентерией. Казалось, что он в безнадежном состоянии, и тогда решили прибегнуть к следующему средству. После долгих молитв и поста монахи из Сен-Дени, взяв почитаемые реликвии: гвоздь распятия, терновый венец Спасителя и руку святого Симона, босиком, обливаясь слезами, в сопровождении огромной толпы верующих и клириков направились к церкви Сен-Лазар, расположенной в окрестностях Парижа; епископ Морис, каноники, духовенство, клирики и просто жители также пришли туда босиком, в слезах, с мощами многих святых. Собравшись в единую процессию, с пением и плачем они подошли к королевскому дворцу, где при смерти лежал Людовик. Перед народом была произнесена проповедь, после которой все со слезами принялись молиться Спасителю о выздоровлении юного принца. Затем ребенок приложился к святыням, принесенным из Сен-Дени, посредством которых его живот был осенен крестным знамением. Вскоре после этого опасность, угрожавшая его жизни, миновала. Более того, в этот же день и час отец его, Филипп, находившийся в Святой земле, был исцелен от той же болезни».

Самым трудным, но в то же время самым эффективным считалось паломничество в Иерусалим. Впрочем, оно требовало денег, определенных средств защиты и было доступно не каждому. Именно поэтому оно считалось в основном привилегией аристократов, хотя в Англии, Франции и особенно Италии уже появлялись первые организации, устраивавшие паломничества в Святую землю для людей всех сословий. - Турфирмы?

@темы: история, по жизни, красители, Пастуро, марена, алхимия

---

А у нас сегодня снег. Не люблю. Все восхищаются - бело, и типа сразу рождественское настроение - а по мне гадость. Одно хорошо - хотя бы теплее стало.
Из дочитанного "Нерона" больше всего зацепило одно - мне очень жалко мальчика-евнуха, последнюю "любовь" Нерона, которого он называл именем умершей жены. Достаться после гибели любовника-покровителя по очереди трем императорам, а потом покончить с собой после того, как его "публично заставили сыграть в пьесе роль насилуемой девушки" - жуть. Жалко. Вот уж точно "минуй нас больше всех печалей и барский гнев, и барская любовь".
На работе по-прежнему "предновогодье", поскорее бы уже эта неделя кончилась. Из-за того, что выходной был только один, не отдохнула совсем. Зомбя блин. Упокойте меня уже кто-нибудь >.<

Читаю "Повседневную жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола" М.Пастуро. Про Артура естественно там ничего нет, рассматриваемый период - 1150-1230 годы где-то. "Эпоха рыцарства в истории Англии" Брайанта нравилась больше, но так в общем и целом - нормально. Только много того, что я уже знаю. И Элеонору переводчик называет Алиенорой, но это уже мелочи. Как-то ожидалось больше мелких подробностей, действительно "повседневностей" - пока что в основном общие слова (хотя я уже почти полкнижки проглотила). Если увижу на нате еще книги этого автора - скачивать не буду, ну нафиг.
Кстати замечала - чем менее мне интересна книга, тем быстрее я ее читаю. Потому что просматриваю по диагонали скучные места. Если книга мне действительно нравится, дело идет намного медленнее, я возвращаюсь к уже прочитанным абзацам, просто замираю, чтобы обдумать, и вообще растягиваю удовольствие. Марынке опять же по аське цитаты шлю...

Кстати про цитаты...

Нам неизвестно, кто был первым рыцарем; легенды называют таковым короля Артура, Карла Мартелла или Карла Великого, причем оба последних часто смешиваются между собой. Но зато мы прекрасно знаем, кто завершил эту плеяду и прославил ее в то время, когда рыцарство уже исчезало. Это славный Пьер дю Терай Баяр, «рыцарь без страха и упрека», как окрестило его потомство, подлинный хранитель древних заветов, верно и преданно служивший трем королям — Карлу VIII, Людовику XII и Франциску I. Он родился в 1476 году, начал службу пажом и был возведен в рыцари за подвиг прямо на поле боя. Подвигам его, впрочем, нет числа. Главные из них: защита моста при Гарильяно, который он оборонял один против двухсот конных врагов (1503), и бесстрашное поведение в битве при Мариньяно (1515), вследствие чего Франциск I пожелал получить посвящение в рыцари только из его рук. Широко известные героизм, бескорыстие и благородство Баяра заставили уважать его даже врагов: он дважды попадал в плен, но оба раза немедленно отпускался без выкупа. Дело неслыханное в то время! Получив в последнем для него бою смертельную рану, Баяр умер стоя, прислонясь к дереву и обратив лицо к врагам (1524). - надо будет про его поискать...

Андрей Капелланус, автор «Искусства куртуазной любви» (De arte honeste amandi), утверждал, что власть дамы над мужчиной — власть иллюзорная, поскольку властью этой женщину наделил сам мужчина, который и вправе отнять эту власть при злоупотреблении. Другой автор, Жоффруа де Шарни, шамбеллан Карла V, составивший целый трактат о рыцарстве, глубоко возмущен теми формами, в коих проявлялась куртуазная любовь, и напоминает рыцарю, что вместо угождения нелепым прихотям дамы следовало бы больше думать о Боге и церкви. Тезис это, разумеется, подхватила сама церковь, и знаменитый схоласт Жан Жерсон выпустил специальный труд, осуждавший «богопротивное кривлянье».
Однако прекрасных дам все это смутить не могло. Подобно своим поклонникам-рыцарям, организующим ордена, они также стали объединяться. Типичной формой таких объединений явились «суды любви», собиравшиеся в Провансе и Северной Италии между XII и XIV веками. Эти собрания женщин произносили свои решения по всем вопросам, касающимся дел сердечных, и самые могущественные сеньоры подчинялись их вердиктам. Обычно сессии суда тянулись по многу дней и проходили либо публично, либо, если казус выглядел слишком деликатным, при закрытых дверях. Известны некоторые имена дам, председательствовавших в этих трибуналах; в числе их уже знакомая нам Алиенора Аквитанская, Сибилла Анжу, графиня Фландрская, графиня Ди, имевшая прозвище «французской Сафо», Лаура или Лауретта де Сад, увековеченная Петраркой, избравшим ее своею дамой. «Суд любви» пытались устраивать и мужчины, но они оказались менее удачливыми арбитрами по делам сердечным, и затея их бесславно провалилась.

Про количество детей в семьях.
В этом отношении показателен пример Алиеноры Аквитанской. Она родилась в 1122 году и в 15 лет (1137) вышла замуж за наследника французского трона, будущего Людовика VII, которому родила двух дочерей: Марию (1145) и Алике (1150). В 1152 году, после пятнадцати лет замужества, она развелась и вскоре вышла замуж за Генриха Плантагенета, моложе ее на десять лет. От этого нового союза родилось восемь детей: Гийом (1153), Генрих (1155), Матильда (1156), Ричард (1157), Жоффруа (1158), Элеонора (1161), Джоанна (1165) и Джон (1167). Таким образом, рождение ее детей относится, с одной стороны, к периоду между 23 и 28 годами, а с другой — оно происходило в возрасте 31, 33, 34, 35, 36, 39, 43 и 45 лет. Между рождением первого и последнего ребенка прошло 22 года.

Про имена
Имя, получаемое при крещении, как правило, было именем одного из крестных. В этом отношении мода практически не менялась. Два самых распространенных мужских имени и во Франции, и в Англии той эпохи — Жан (Джон) и Гийом (Вильгельм, Уильям). Затем шли: в Англии — Роберт, Ричард, Томас, Жоффруа (Джеффри), Гуго и Этьен, а во Франции — Филипп, Анри, Роберт и Шарль. Популярность некоторых других имен обычно связана или с особенностями провинций: Бодуэн — во Фландрии, Тибо — в Шампани, Ричард и Рауль — в Нормандии, Ален — в Бретани, Эд — в Бургундии; или с почитанием какого-либо святого в определенной местности: Реми в Реймсе, Медар в окрестностях Нуайона, Марциал в Лиможе, Гильберт в герцогстве Линкольнском в Англии. - Гуго - это Хьюго?
Сложнее установить статистику распространенности женских имен. В обоих королевствах самые распространенные имена — Мария и Жанна; затем, вероятно, Алике, Бланка, Клеменс, Констанция, Изабелла, Маргерит, Матильда и Перрин. В провинции форма имени могла варьироваться (в Артуа девочку могли назвать Элизабет, а в Пуату — Изабель; во Фландрии — Маго, но Матильда — в Нормандии и Мод в Лангедоке); имело значение и социальное положение: так, имена Перрин, Перрет и Пернель характерны для простолюдинок, в аристократической же среде сохранялась более ученая форма — Петрониль (бедный ребенок, ужас какой...). То же с именем Жакин, Жакет, Жакот и формой этого имени Жаклин.

Про летосчисление.
Во Франции в разных административных областях начало года приходилось на разное время. Города, географически близкие друг к другу, в этом отношении имели совершенно непохожие обычаи: так, в Суассоне год начинался 25 декабря, в Бовэ и Реймсе — 25 марта, в Париже — в день празднования Пасхи, в Мо — 22 июля (праздник святой Марии Магдалины).
Во французской королевской канцелярии, где год начинался в день Пасхи, в некоторых городах получалось два апреля, в других же — только половина этого месяца. Так, в 1209-м год начался 29 марта и закончился почти через 13 месяцев — 17 апреля, то есть в апреле оказалось 47 дней (30+17). Напротив, в 1213-м первым днем года было 14 апреля, а последним — 29 марта, то есть апрель насчитывал всего лишь 16 дней.
В документах и хрониках не было принято вести счет лет от Рождества Христова. Обычно предпочитали формулировки вроде «в такой-то год правления нашего короля (нашего графа)», «наш граф, правящий уже столько лет». Кроме того, хотя месяцы назывались точно так же, как и сейчас, существовало несколько способов обозначения даты. Например, 28 сентября называли то «28-й день сентября», то «3-й день, заканчивающий сентябрь» (то есть 3-й день перед концом сентября), то «4-й день октябрьских календ», то, чаще всего, «канун праздника святого Михаила».

@темы: история, по жизни, Пастуро

---

Здравствуйте,  Bukachka!

К сожалению, про Ваши интересы ничего, кроме любви к ГП мне неизвестно, но поскольку фанарт по нему и так многие выкладывают, я решила Вам его не дарить
Поэтому подарок будет по нику

The Love Bug by =NaBHaN on deviantART


Light Bug by ~imaginism on deviantART


Марынко мну забижает Сижу вчера за компом, а напротив в окно солнце бьет. Я уворачиваюсь, прячусь за монитором...

[Маришка] вампирка моя, ты не исчезнешь?
[Маришка] "ппппшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшш" и нет сашки
[Aksa] че-то долго шшшшшш
[Маришка] а это попа

Вот не зараза, а?

"Клеопатру" дочитала. Взялась за "Нерона" того же автора. Впечатления от книги - интересно и наконец-то понятно, кто из них кому и кем приходится (таблицы в приложении очень помогают). Но перевод дурацкий абсолютно, какая-то О.Д. Сидорова. Ощущение, что переводили промтом, а потом маленько падежи причесали.

Как всегда, цитаты и впечатления

В звериной шкуре он выскакивал из клетки, набрасывался на привязанных к столбам голых мужчин и подвергал их оральным поруганиям. - пополнилась коллекция эвфемизмов для минета... "Дорогооооой... тебя сейчас подвергнут оральному поруганию "

Нерон к тому же прекрасно был подготовлен петь и играть женские роли - например Ниобы, обратившейся в камень из-за того, что ее дети были жестоко убиты. Другой его любимой ролью была роль Канаки, чей ребенок, родившийся от кровосмесительной связи с ее братом, был брошен на растерзание собакам. Это дало повод для шутки: «Чем занят император?» - «У него сейчас роды».

Гален был также шокирован другим лекарем времен Нерона - практикующим врачом из той же страны Ксенократом, родом из Афродисиады. Лечение, которое он обыкновенно предписывал, включало в себя поедание человеческого мозга, плоти, печени и крови, а также экскрементов гиппопотамов и слонов - средств, которые должны были наверняка привлекать любителей всяческих мерзостей, как об этом писали Сенека и Лукан. - наследственность, наследственность... диета неправильная!

Нерона не столько возмутило, что мятежник называл его прежним именем Домиций Агенобарб вместо принятого императорского звучного имени Нерон. Он и сам, по его словам, подумывал о том, не взять ли ему свое родовое имя назад. Но утверждение Виндекса, что он плохо играет на кифаре, сильно задело императора, и он обходил всех своих друзей, спрашивая, согласны ли они, что это заявление чрезвычайно возмутительно.

@темы: история, "Нерон" Майкл Грант

---

Тема дня - "Ой, а у меня опять куда-то органы пропали...". Вторая тема, побочная - "А я устав перевернула, а с него все каменты осыпались". Здравствуй, жопа, новый год...
Зато мы кабинет нарядили. Навтыкали в стены (ой, стены это отдельная песня... у нас ахошнику недавно зачем-то дыра в стене понадобилась, так он ее ножницами простриг, канцелярскими) кнопок на ножках, навязали вокруг них мишуры - типа елочки. Больше всего они похожи на косые восьмерки. Но красиво, даааа... С потолка мишура свисает с шариками, все цветы дождиками обмотаны, на стенах гирлянды. Надо будет завтра из черновиков снежинок навырезать шестиугольных и опять мой черный шкаф украсить.

Ушла лечить ящерку.

З.Ы. А еще моя увидело красоту. Скульптуры из бумаги, всякие-разные многа-многа, сайт автора - www.eckmanfineart.com/

Смотреть несколько

@темы: прикладное искусство, по жизни, современные художники, цитатное, подборка фоток

---

На работе взялась за "Клеопатру" Майкла Гранта. Нря. Нет этих любимых нашими "библиографами" бесконечных описаний того, о чем она думала, никакой фигни про постельную жизнь и спекуляций на тему сексуальности и небывалой власти над мужчинами. И одновременно не слишком подробно, человек "совсем не в теме", то есть я, читает легко.

Цитаты и впечатления

Узнала, что во времена Клеопатры и ее папы деньги ростовщики давали под 24% годовых. Дорого.

Искусство косметики было развито в Египте издревле, и Клеопатра, конечно, не была чужда этой национальной традиции, хотя сама и не была египтянкой. Сурьмой и ламповой сажей пользовались для подкрашивания бровей и ресниц, охрой красили губы, а ногти, подошвы ног и ладони красили хной. Но не только в Египте, а и во всем эллинистическом мире женщины занимались макияжем. Краска и пудра применялись, по крайней мере, с IV века до н.э. Знакомство Клеопатры с этим искусством отчасти подтверждается тем, что ей приписывается трактат по лечебной косметике. В данном случае не так важна подлинность авторства, как то, что именно ее считали возможным автором. Сохранился несколько загадочный отрывок из этого трактата:
«Следующее средство, применяемое вместе с маслом или помадой, лучше всего действует при выпадении волос или ресниц или при облысении. Взять одну часть из пепла домашних мышей, одну часть из сожженного волокна виноградного листа, одну часть из сожженных лошадиных зубов, одну часть медвежьего сала, одну часть костного мозга оленя, одну часть коры тростника. Растолочь в сухом виде и смешать с большим количеством меда, до получения однородной массы; сало и костный мозг добавлять, когда расплавятся. Снадобье хранить в медном флаконе и растирать облысевшие места, пока не вырастут волосы». - ну вроде бы оно хотя бы не ядовитое...

Нового владыку (Марка Антония), готовившего поход в Парфию, не могло не интересовать положение в сопредельных, зависимых от Рима государствах. Однако в то время он уделил особое внимание лишь Каппадокии, поскольку тамошняя правительница Глафира, мать Архелая, претендовавшего на местный престол, «поразила Антония своей красотой». - Вот тут кстати странно... Вики на Глафиру и Архелая выдает, что Глафира была его дочерью и женой сына Ирода Александра. Аппиан в "Гражданских войнах" пишет, что "Проходя по Фригии, Мисии и стране галатов в Азии, Каппадокии, Киликии, Келесирии, Палестине, Итурее и остальным областям, занятым сирийцами, Антоний на всех наложил тяжелые подати и творил суд над городами и царями: в Каппадокии над Ариаратом и Сисинной, причем содействовал воцарению Сисинны, прельстившись красотой матери его, Глафиры; в Сирии он изгнал тиранов, правивших городами." Надо будет еще в выхи посмотреть. Похоже там две Глафиры были.

Еще про Антония:
Впрочем, привлекательность отождествления с Гераклом во многом объяснялась наивным тщеславием самого Антония, о чем упоминал Плутарх.
Выдающиеся умственные способности этого римского полководца нередко не приносили ему пользы из-за лени и недостаточного психологического опыта (он не очень хорошо разбирался в людях). Правда, многие недостатки ему прощали за личное обаяние и чувство юмора, включавшее редкую для римлян способность посмеиваться чад собой. Плутарх писал об Антонии:
«Он не имел представления о многом из того, что делалось от его имени, не только по своему легкомыслию, но и потому, что он был настолько наивен, что доверял своим подчиненным. Нрав этого человека был простым, и он, случалось, плохо представлял себе, что происходит в его окружении. Осознав, что он был не прав, Антоний раскаивался и всегда готов был извиниться перед человеком, которому нанес обиду. Если он хотел наказать виновного или исправить несправедливость, то делал это от души; и обычно считалось, что он чаще переходил границы, раздавая награды, нежели назначая наказания. Что до грубоватых и наглых шуточек, которые он любил, то на это имелось и противоядие: каждый мог с лихвой возместить причиненную обиду, поскольку Антоний не меньше, чем шутки над другими, любил и шутки над собой. Это качество Антония не раз вредило ему, поскольку он едва ли мог поверить, что находились люди, которые под вольностями и шуточками скрывали хитрую лесть. Ему и невдомек было, что иные нарочно притворялись откровенными и даже развязными, чтобы таким образом прикрыть свои намерения. Они поддерживали застольные беседы в его вкусе, чтобы казалось, что они общаются с ним из любви к его остроумию, а вовсе не для того, чтобы добиться от него желаемого» (см. Антоний).
Частная жизнь Антония была довольно беспорядочной. Цицерон в своих «Филиппиках» не раз эксплуатировал тему пьянства Антония. Кроме того, он был безмерно женолюбив (подобно своему кумиру Гераклу, не говоря уже о своем бывшем патроне Цезаре), и это свойство характера создавало ему репутацию, которая его вполне устраивала. Как утверждали политические враги Антония, в юности у него якобы была одна гомосексуальная связь (если не больше). Но то — в далеком прошлом, теперь же он интересовался только женщинами. Как писал тот же Плутарх:
«Слабость к противоположному полу оттеняла привлекательные черты его характера и даже завоевала ему симпатии многих людей, поскольку Антоний часто помогал другим в их любовных делах и с добродушием воспринимал их шутки по поводу его собственных дел такого рода».
При этом, однако, Антоний был женат уже не в первый раз, и его жена, красавица Фульвия, играла большую роль в общественных делах мужа. Это была властная женщина, которая, по отзывам современников, обладала лишь женской внешностью, но вовсе не женским характером. По словам Плутарха, «эту женщину не интересовало прядение или иные домашние дела. Она не могла бы также удовлетвориться властью над мужем, не имеющим притязаний в общественной жизни; она желала править управляющими и командовать командующими. Поистине, Клеопатра была в долгу перед Фульвией, научившей Антония повиноваться воле жены. Когда она встретила его, он уже достаточно научился подчиняться женской власти. Однако Антоний, с помощью всяких шуточек и мальчишеских выходок, старался, насколько возможно, сделать свою жизнь с Фульвией немного веселее».
Как и Фульвия, Антоний уже третий раз состоял в браке, но его прежние жены отнюдь не оказывали такого влияния на политические дела, как она. Она была первой в истории Рима женой правителя, которая стала играть реальную роль в политической жизни. Такая ее роль в общественных делах империи проявилась в том, что Фульвия стала первой женщиной, чьи портреты (прежде портретов императриц) появились на римских монетах. Эти серебряные монеты были отчеканены от имени Антония в 43 — 42 годах до н.э. в Лугдуме (Лион); на них Фульвия изображена как Виктория (богиня Победы). Эту идентификацию ставили под сомнение на том основании, что Фульвия-Виктория была здесь очень похожа на символическое изображение богини Победы на монетах, выпущенных за сорок лет до того. Даже если это и так, важно, что изображение Виктории принимали за портрет Фульвии, тем более что сохранились и другие портреты. Например, идентичный портрет имеется на монетах фригийского города Эвмения, причем название города на монетах — не Эвмения, а Фульвия. Очевидно, Антоний, проезжая в 41 году до н.э. через Малую Азию, назвал этот городок именем своей жены, отчего ее изображение и появилось на монетах. В финикийском городе Триполи также чеканили монету с портретами Антония и Фульвии. Сама Фульвия находилась тогда в Италии и следила, чтобы Октавиан не нарушил интересов ее мужа, но слава о ней достигла Востока.


А еще меня вчера укусил вампир Начала проходить квест по излечению, но когда еще пройду... Обидно, мне не нря вампиры в обле.

запись создана: 18.12.2008 в 22:02

@темы: история, по жизни, "Клеопатра" Майкл Грант

---

Ока сегодня убила. Вчера с вечера она сказала, что база хоть и уходит в среду, но в 17 часов. Я приехала на работу, проверила оставшиеся файлы, поправила всё, в 11 запустила компиляцию. Ну, думаю, всё успеваю еще с запасом, можно расслабиться, придти к марынке, положить ей голову на колени, и пусть она меня чешет. Только устроилась поудобнее - Ока поднимает голову от монитора (она моник к монику с марыной сидит) и выдает: "А я ошиблась. Дельту надо отправить к 14-ти часам. Саша, у тебя еще не готово?" Вот я чуть не сказала то, что обычно говорю, когда моего перса убивают.
Успела всё, конечно. Но блин весело.

---

Урря, с компом всё в порядке, это действительно проблема только привода!^^ Одолжила у Саши до зарплаты другой, подключила сейчас - усё кажет, усё работает, моя довольное, аки слон.
День чумной совсем, с компиляцией не успела, обработчица только в 6 прислала файлы, так что завтра меня ждет такое же веселое утро. Ничего, прорвемся, главное, что игрушка работает.

Когда пишу неймы и когда щелкаю базу - абсолютно разное состояние. С этим щелканьем главная задача - не уснуть в процессе, поэтому я обычно одновременно умудряюсь править плей-лист и болтать по аське, да еще и книжку какую-нибудь читать налетами. Если я то же самое пытаюсь делать во время написания мониторинга или неймов - не выходит ничего, я даже музыку не слышу, хотя могу раскачиваться на стуле и подпевать (особенно девочки "любят" песни Эванесенс в моем исполнении, это реально жуть - марынко как-то записало и показало мне).

Пока сегодня щелкала - почистила свои коллекции Роксетт, Таркана и Шакиры. Песню "Call Of The Wild" с альбома Роксетт Pearls of Passion (1986) заслушала до мурлыканья и навтыкала во все места плей-листа. Остался Моби.

А и всё. Ушла играть.

@темы: по жизни

---

Рабочее, жалобное

Опять дурная неделя. Завтра среда (до 7), потом четверг (отправка дельты), потом три пятницы. В следующую субботу тоже работаем - зато 30 и 31 отдыхаем. Всё равно актуализировать базу по состоянию на 1.01.09 будем в версию от 27 декабря, поэтому последние дни перед НГ работать смысла нет.
Времени на работе не хватает катастрофически - я даже базу дощелкать не успела (хотя это просто прошлая версия большая была. Очень большая - облбюджет, горбюджет, изменения в дзержинском на 2008, пара программ, всего больше 110 доков при норме в 80-90). Так что завтра опять от арчи голову не подниму - кроме монита и остатков непроверенных за прошлую версию надо будет написать еще с десяток неймов, заодно проверив работу обработчиц, и собственно скомпилировать ФАСы. Ладно, вроде должна успеть... Но тяжело.

ДВД-привод похоже совсем накрылся Вставляю диск, он разгоняется, и комп уходит на перезагрузку. Вот и решился вопрос с подарком себе на НГ Обиднее всего, что в облу играть без диска нельзя.

Хочу эту книжку: «ОЧЕРК БЫТА ЖЕНЩИНЫ ОСЕДЛОГО ТУЗЕМНОГО НАСЕЛЕНИЯ ФЕРГАНЫ» В. Наливкин и М. Наливкина, Казань. Типография Императорского Университета. 1886 г.

Франтить и наряжаться сартянка, в особенности молодая, любит, конечно, совершенно так же, как и женщина всякой другой расы, но здесь самоукрашение это кроме личных, субъективных стимулов и побуждений, зиждется еще и на религиозных основаниях. Шариат советует женщине заботиться о том, чтобы она нравилась мужу и рекомендует ей для этой цели такие средства, как румяна, белила, усму (для окрашивания бровей), мушки (хал), локоны и проч.

Наружность женщины и ее одежда

Преобладающий рост туземных женщин средний и низкий. Рослые в кишлаках встречаются гораздо чаще, чем в городах. В силу тех пищевых условий, о которых мы будем говорить несколько ниже, туземная девушка развивается далеко не быстро, а замуж выходит рано, в среднем на 13-м или 14-м году; оттого, по выходе замуж, молодая женщина довольно долго, а иногда и очень сильно растет. Существует даже поверье или замечание, что новобрачная растет тем больше и быстрей, чем больше ей нравится ее муж.

Полные женщины встречаются довольно часто. Большинство предрасположено к полноте и в зрелом возрасте быстро толстеет, попав в хорошие жизненные условия. Полнота считается одним из непременных условий красоты; часто красавицей называют чуть не урода с пышными атурами и здоровым цветом лица. Полнеть женщины начинают обыкновенно не ранее 19-20 лет и по большей части уже после рождения первого ребенка.

Телосложение очень редко бывает правильным. У большинства замечаются несоразмерно длинные торсы, что, впрочем, в значительной степени скрадывается покроем верхнего платья; в случае же отсутствия больших, хорошо развитых грудей, торс одинаково, как спереди, так и сзади, крайне плоский. В силу этих недостатков телосложения редкая туземная женщина, одетая в европейское платье, имеет сколько-нибудь приглядный вид.

Цвет кожи по преимуществу смуглый с самыми разнообразными оттенками до так называемого цвета нечищеннаго сапога включительно. Белая, нежная кожа встречается, правда, но сравнительно очень редко; о таких лицах туземцы говорят: «пахта-дак» — как вата — и отдают им безусловное перед другими предпочтение, если только цвет волос не слишком светел. Женщины со светлорусыми волосами встречаются не часто, а блондинки и рыжие очень редкие исключения и находятся у туземцев в совершенном пренебрежении. Одинаково с этим не одобряются и серые глаза, в общем довольно редкие. У большинства они кaрие и черные. (…)

Благодаря разнообразно типов было бы очень трудно дать какое-нибудь общее представление о господствующем выражении женских лиц. Однако же, всматриваясь в последние, нельзя не заметить, что выражение энергии повсеместно и во всех слоях женского туземного общества преобладает над апатией. Апатичное выражение, так часто встречающееся между мужчинами, у женщин сравнительно очень редко. Чаще других можно встретить выражение лица, а в особенности глаз, хитрое, плутоватое или проницательное и вдумчивое.

Ровные и крепкие передние зубы, подолгу сохраняющие белизну, были бы не редкостью, если бы многие из туземных женщин не имели обыкновения красить зубы черной краской тышхалы, которая, будучи раз положена на зубы, не сходит потом с них очень долго. (…) Родинка считается одним из лучших украшений лица. Выражение хал-дар – имеющая родинку – почти равносильно слову красивая. Веснушки встречаются довольно редко и, главных образом, у женщин со светлыми и рыжеватыми волосами.

Последние у большинства густы и длинны, но всегда почти очень жестки; мягкие волосы, не только между женщинами, но даже и между девочками, большая редкость. В городах молодые женщины до рождения первого, а иногда даже и второго ребенка, заплетают волосы у затылка в несколько, 4-8, мелких кос; оттого молодуха здесь называется бёш-какуль (пять кос). Обыкновенная же прическа замужней женщины две косы. (…)

Летом домашняя одежда женщины состоит из штанов, рубахи и платка; при выходе на двор на босу ногу надеваются калоши. В холодное время состоятельные надевают ичиги с калошами; бедные всегда, и лето и зиму, ходят или в калошах на босу ногу, или в ичигах без калош. Изредка можно встретить женщину в чулках из белой бумажной материи, вместо кожанных ичигов, и калошах. Прежде, лет 30 тому назад, большинство женщин ходило в таких чулках; теперь это всеми оставлено. Ходит по улицам в сапогах считается неприличным; в них ходит большинство теперешних проституток. Pycские ботинки, заветная мечта большинства тех местных франтих, который видели их где-нибудь случайно, только что начинают входить в моду и встречаются пока очень редко.

Франтить и наряжаться сартянка, в особенности молодая, любит, конечно, совершенно так же, как и женщина всякой другой рассы, но здесь самоукрашение это кроме личных, субъективных стимулов и побуждений, зиждется еще и на религиозных снованиях. Шариат советует женщине заботиться о том, чтобы она нравилась мужу и рекомендует ей для этой цели такие средства, как румяна, белила, усму (для окрашивания бровей), мушки (хал), локоны и проч. Таким образом для туземной женщины заботы о внешнем ее благообразии и привлекательности являются до некоторой степени нравственною обязанностью, от которой она избавляется или неимением средств, или же достижением того возраста, в котором у всех вообще известных нам народов излишняя заботливость о своей наружности считается и смешной, и зазорной. (…)

Девушка. Сватовство и брак

(…) Игры с подругами и сверстницами на улице прекращаются. Девушка начинает принимать все большее и большее участие в таких работах, как приготовление пищи, очистка хлопка и пряжа ниток.

(…) Одновременно с тем, как 12-13-летняя девочка надевает паранджи и чимбет, отношения к ней взрослых быстро меняются. Женщины начинают говорить с ней почти как с равной, часто упоминая при ней о возможности скорого замужества. Если она и играет в куклы, то только с теми подругами, которые моложе ее годами. С подругами однолетками она забавляется уже не куклами, а песнями, пляской и разговорами. Очень нередко темою последних являются сны, иногда быть может даже и вымышленные, но всегда почти касающиеся так или иначе того, что ожидает её впереди, в замужестве. Далеко нередки случаи, когда в этом же возрасте, в 12-13 лет, девочкой овладевает столь пламенное желание сочетаться браком, что все ее помышления останавливаются исключительно почти на этом вопросе. Одна из наших приятельниц сартянок чистосердечно признавалась нам в том, что когда её выдавали замуж (на 12-13 году), она была столь рада этому обстоятельству, что в день свадьбы скакала, прыгала, носилась по дому как угорелая и притихла лишь после трёпки, полученной ею за то, что она на радостях совсем забыла об обычном у сартов вытье невесты.

В детстве девочка сдружается с подругами и сверстницами путем игр. Девушки сближаются главным образом при посредстве обмена их мыслей; так же как и женщины сходятся они чрезвычайно быстро, но тем не менее никогда почти не приходилось наблюдать особенно долгой и тесной дружбы. Насколько быстро эта дружба возникает, настолько же, если еще не быстрей, она и разрушается иногда по самым ничтожным, мелочным поводам.

К 13-14 годам характер девушки в большинстве случаев вполне почти слагается; главнейшие черты его совершенно идентичны с чертами характера молодой женщины. Только в редких сравнительно случаях характер этот несколько изменяется под влиянием впечатления первого периода брачной жизни. На большинство же, прекрасно знакомое с тем, что ждет их за этим рубиконом, брак сам по себе совсем почти не влияет в отношении изменений характера. Гораздо более важным моментом впоследствие является рождение первого ребенка. Не раз приходилось видеть примеры того, как до 19-20 лет молодая женщина сартянка и по привычкам и по характеру оставалась совершенно такой же, какой она была в то время, когда выходила замуж на 13-14 году. Непоседливая, вечно праздная, вспыльчивая, а иногда просто-таки злая, родив первого ребенка, она делалась совершенно неузнаваемой; она становилась в высшей степени спокойной и ровной, начинала мало-помалу приниматься за работу и отнюдь не проявляла более той злобной вспыльчивости, которая еще так недавно была одной из основных черт ее характера. Заметим, однако же, что этот последней ход развития нравственного мира туземной женщины, конечно, не может считаться общим. Скорее его следует назвать одною из наиболее удачных случайностей, так как основные черты характера, замечаемый нами у девушки, по большей части остаются ее достоянием до могилы.

Одновременно с тем, как складывается характер девушки, замечаются и некоторые изменения в ее наружности. К 14-15 годам, а иногда и раньше, лицо сильно грубеет. Всего вероятнее, что для большинства туземцев это бывает совокупным результатом как влияний климата и действия солнечных лучей, так равно и крайней неудовлетворительности питания и той степени чистоты, в условиях которой вырастает и живет большинство туземцев. Очень нередки случаи, когда чрезвычайно хорошенькая и изящная в детстве девушка-сартянка успевает огрубеть и сильно подурнеть еще до замужества.

Случаи старых дев сравнительно очень редки (…), случается, впрочем, что девушка засиживается иногда до 20-23 лет. Причинами этого являются обыкновенно следующие, более или менее исключительные обстоятельства: или про данную девушку ходят упорные слухи о том, что она особенно плохая работница; или жених по несостоятельности растягивает уплату калына на несколько лет, а потому на такой же срок откладывается и сама свадьба; или, наконец, богатые и чванные родители долго отказывают женихам, надеясь, что для их дочери впоследствие выищется более подходящий. (Года три тому назад, в Намангане, в одной богатой сартовской семье родители, дожидаясь такого подходящего жениха, довели дело до того, что их 23-летняя дочь сбежала с татарином).

(…) Выдавая замуж дочь (или женя сына), родители всегда отдают предпочтение бракам близким как по расстоянию, так и по родству, перед браками отдаленными; при этом, вступая в брак с родственниками, наблюдают за тем лишь, чтобы не перейти в этом отношении границ, указанных и установленных религией. (Коран. Глава 4).

Браки близкие по расстоянию предпочитаются невестой и ее родителями потому, что иначе, уйдя далеко от них и др. родственников, молодая женщина очутится на чужбине, первое время замужства будет долго скучать, а впоследствие, если бы это понадобилось, не будет иметь при себе недежных защитников ее личных интересов и прав. Браки близкие по родству предпочитаются и родителями жениха, ибо в этом случае обыкновенно рассчитывается и возлагается много надежд на возможность устроить дело по-родственному, с уплатой возможно меньшего калина.

В городах очень нередки случаи, когда жених совсем не знает и никогда не видел своей невесты; он видит её в первый раз после свадьбы, когда молодую привезут в его дом. Такой порядок сватовства и женитьбы считается нормальным, должным, а потому сарт далеко не всегда признается в том, что ему удалось видеть свою невесту до брака или до сватовства. Приличие требует скрывать от посторонних то, что невеста была высмотрена, а иногда даже и более чем высмотрена, еще задолго до свадьбы. В большинстве же тех случаев, когда сарт женится на девушке одного с ним кишлака или одного городского квартала, он обыкновенно очень хорошо знает, на ком женится и какова его будущая жена. Во-первых, он несколько раз видел свою невесту девочкой, когда она бегала по улицам с открытыми еще лицом; во-вторых, если бы даже этого и не было, то родственницы всегда устроят дело так, чтобы он мог вполне разглядеть девушку до сватовства или до свадьбы, хотя бы на том же сумаляке, обычай которого описан выше; в-третьих, наконец, если сватовство происходит в кишлаке, жених может рассмотреть невесту во время уборки хлопчатника и пр. Что же касается до девушки, то ей рассмотреть своего жениха еще легче, так как мужчины не прячутся и лиц не закрывают.

Отсюда

@темы: история, Фергана, по жизни, места

---

Игровое

Играю в облу. Ящеркой, в смысле ангонианкой (если это так пишется... память на чужие слова у меня избирательная, я обычно запоминаю какой-то левый свой вариант, с оригиналом совпадающий только в первом и последнем слоге). Выбирала ее из-за подводного дыхания - когда в прошлый раз начинала играть, два раза умудрилась утонуть, собирая лотосы в имперском городе, гы. Решила сначала пробежаться по основному квесту, пока даэдры мелкие Со свистом уходят зелья ночного зрения, очень радуюсь из-за этого каждой морковине. По домам практически не шарю - ну обчистить хату, в которую по квесту попала, сам бог велел, хотя ничего кроме продуктов обычно не беру, а так чтобы специально лезть - влом. Хотя в гильдию воров всё-таки вступила, ради возможности покупать отмычки. Как обычно, из магии реально юзаю только восстановление. А с водным дыханием вообще весело вышло - первый же камень, у которого название на "сиро", которые за порталы закрытые дают, оказался с возможностью "хождение по воде". Забила его в колечко, бегаю теперь Особенно на рассвете или закате прикольно - такая дорожка за мной, переливчатая.
Ни фига не понимаю, что делать с камнями душ. У меня есть один даже с душой какой-то крохотной, при клике на него открывается окошко, но в нем ничего выбрать нельзя. Обидно и непонятно.
Зато алхимию прокачала уже всерьез - все четыре свойства вижу, и это на третьем уровне Хотя уровни я сознательно не повышаю - вот квест закончу, и посплю тогда.
Вот думаю, надо что-то дистанционное осваивать... то ли закл типа "вспышка" покруче купить, то ли наконец лук подобрать. А то в легких доспехах с мечом постоянно на всех кидаться - тоже не дело. Хотя мне так больше нравится...

@темы: по жизни, игры

---

Много картинок

Марынко попросило потаскать ей рисованных (не на компе) эротишшшных девушек. Даже дала две фамилии художников, но поскольку художники современные, а фамилии распространенные, придется ей обойтись без этих двух авторов.
Зато на девиантарте такую красоту нашла... Художник Scott French sfrench.deviantart.com/gallery/#figure наверняка ей не понравится, а я сижу и восхищаюсь. И очень хочется его картины потрогать.

2 штуки

A Delicate Bliss by ~sfrench on deviantART


Morning Stretch by ~sfrench on deviantART


Всё-таки женщины очень красивые существа.


Nude by ~megakay on deviantART


nude sculpture 2 by ~Yaro42 on deviantART


butterfly by ~Yaro42 on deviantART


Lockstock nude portrait by ~Yaro42 on deviantART


Fresco no. 21 by ~Yaro42 on deviantART


Dreams by *blackhair85 on deviantART


Nude in the painting by ~renatadomagalska on deviantART


Nude with drapes by ~ddmizen on deviantART


Nude in the bath 2 by ~renatadomagalska on deviantART


Nude Study by ~ddmizen on deviantART


nude backlit by *dashinvaine on deviantART


new watercolor nude - 5 by ~Daldoce on deviantART


Nude watercolor by *marshon on deviantART


Nude model by ~memo-80 on deviantART


Beauty by *Zephyri on deviantART


blue nude 06152006 by ~Vino86 on deviantART


The Invitation by *Jumprabbit on deviantART


Untitled nude wip 2 by *dashinvaine on deviantART


Two Girls and a Rose by *dashinvaine on deviantART


Meanwhile, Elsewhere rew by *dashinvaine on deviantART


Light and shadow by *Moniki on deviantART


Burst by ~Pikomi on deviantART


Картинки перезалила жипешками, большие.

запись создана: 13.12.2008 в 18:23

@темы: ню, женщины, подборки рисунков

---

Дочитав Панкееву, решила взяться за сказки. Судебно-юридические. Да, это профессиональный интерес, и раз уж попал в руки (кстати, а как теперь это надо называть? "занесло на диск"?) такой сборник - можно и почитать Тем более она мелкая, жаль только, шрифт какой-то дурацкий встроенный, оно копируется, но вставляется пустыми квадратиками.
Больше всего впечатлили две сказки, одна персидская, другая африканская какая-то. Африканскую повешу целиком, это просто вынос мозга, а персидская... Она у меня мысль вызвала "неужели такое бывает?". Там просто человек, нашедший клад в недавно купленном доме, понес его продавцу, а продавец отказался брать - "Если бы было суждено, чтобы эти деньги получил я, я бы их сам нашел". И они вместе пошли к судье, чтобы тот сказал, кому эти деньги надо отдать. На фоне многочисленных "поссорились два соседа, чье дерево" такое благородство очень цепляет. Сразу как-то персов уважать начинаешь.

Ну и африканская сказка, картинкой:

@темы: Книга о судах и судьях, мифология

---

Мигрени замучили. То ли погода скачет, то ли просто организма моя против чего-то возражает, но голова уже неделю к вечеру разбаливается. Надоело.
Получила зарплату, заказала наконец очки (обещают сделать за 3 недели, у японцев вроде бы не должно быть задержек с линзами из-за рождества). Линзы взяла всё-таки утонченные - хоть они и дороже на 1000, но очки я раз в 5 лет покупаю, можно разориться. С новогодних каникул выйду с новыми глазами
С очками провозилась долго, пришла поздно, и играть не стала - ну его нафих, всё равно спать скоро. Из сегодняшних находок (роме куска из пулбой дрима, спасибо, rane!) - два сайта (коммерческих) по ар деко.
www.jz-rose.com/Toy_Shop - тут впечатлили куклы (вот они мне, честно говоря, нравятся куда больше, чем бжд):







Молли


www.frenchcab.com/ - просто разные фигнюшки. (фотки большие)

@темы: прикладное искусство, куклы

---

Опять голова болит. В обле меня тупо убили, решила выйти - потому что всё равно я сегодня много не навоюю. Пятничные неймы нагнала - осталось три штуки написать на завтра, может еще десяток перехвачу дополнительно, если девчонки обработать успеют. И будет у нас 120 (консультант гады на прошлой неделе 126 подключил хотя они любят так - 70, 70, 65, а потом бац - и 350 в неделю). Понятия не имею, где они достают старые постановления - суд клянется-божится, что посылает всё одинаково, а у них через версию по двадцатке то майских, то апрельских откуда-то. На самом деле будто сами пишут...
Блин, всё-таки хочется другую работу. Но одновременно понимаю, что подобное ненапряжное мне не найти, а если мну заставить работать с людьми, мна никакой зарплате рада не будет. Потому что сашко существо тихое и пугливое, хотя снаружи и не скажешь. Многие вообще считают меня наглой, самоуверенной и упертой. Может дело в том, что свои поступки я не осознаю, как наглость. Например на эту работу я устроилась с 1 мая, и сразу взяла 2 дня административных - билеты в Питер были уже куплены, так Марынко говорило потом, что девчонки восприняли это именно как наглость и стали ожидать от меня новых выкрутасов - а я их разочаровала с тех пор я ни разу не брала больничный, не отпрашивалась никуда, и до сих пор неделю отпуска не отгуляла. А я даже не думала тогда, что кто-то может так оценить мою поездку, и что в этом особенного - по-человечески попросить начальника, объяснив ситуацию.
А самое обидное в возможных поисках работы - я не представляю, кому еще может понадобиться юрист с таким опытом, и, главное, где бы еще хотела работать я. Вообще мыслей не возникает.

Про лечебную магию коми было, теперь пойдет любовная.

Слово "смилитöм" (приворот) произошло от русского "милый", да и рецепты у нас во могом схожи - всё-таки не отдельно жили. Коми считали, что управлять любовными симпатиями человека можно посредством слова, взгляда или определенных действий, открыто обращенных на него, либо тайно направленные на его тень, отражение или на пищу, приготовленную специально для него. Одним из наиболее эффективных способов привораживания считалась совместная трапеза. Считалось, что усадив уговорами молодую девушку за стол в доме родителей предполагаемого жениха и убедив её отведать рыбы, можно не только добиться её доброго расположения, но и навсегда оставить в этом доме. К такому приему традиционно обращались родители будущего жениха.
У прилузских коми-зырян считалось, что помочь в привороте девушки, которая отказывается выходить за немилого сердцу парня, может пришлый коновал. Чтобы сломить упорство девушки и приворожить её к жениху во время "торгов", коновал садился за стол рядом с ней и незаметно плескал хмельной напиток из своей посуды в её чашку с чаем. По поверьям, девушка, невольно отведавшая колдовского зелья, уже не могла отказать сватам и соглашалась на замужество даже против своей воли. Считается, что "присушить" к себе человека можно и с помощью смилитöм юан "приворотного любовного напитка", приготовленного из высушенных листьев березового веника, которые пристали к собственному телу во время парения в бане. Желая заинтересовать и увлечь собой любимого человека девушки и парни прибегали и к помощи специально приготовленного магического угощенья. Так, например, брали ломтик хлеба, прятали его у себя на груди - под сердцем, либо подмышкой, и носили его три дня и три ночи. Считалось, что если удастся угостить этим хлебом человека, которого хотят приворожить, то он обязательно почувствует непреодолимую симпатию и любовь к тому, кто носил хлеб у себя на теле. По-поверьям коми-зырян, способствовать в смилитöм может не только запах потовых выделений ("дух тела"), но и слюна человека. Парни готовили "любовный гостинец" следующим образом - разворачивали конфету, прятали ненадолго себе в рот, а затем снова заворачивали в тот же фантик и угощали ничего не подозревающую любимую девушку. Для совершения приворотного наговора над другими сладостями или продуктами, приготовленными для девушек, молодые парни, как правило, обращались за помощью к тöдысь (знахарю).

У печорских коми-зырян девушки, в надежде приворожить парня, держали у себя в доме ведро, к которому замком примыкали кружку. Когда в дом заходил любимый парень, девушка должна была открыть замок, зачерпнуть этой кружкой воду из ведра и предложить милому утолить жажду. Считалось, что парень, испивший воды из такой кружки, непременно должен стать её женихом. У прилузских коми-зырян девушки ставили ведро "с водами, закрытыми на замок" на ночь к себе под кровать, в надежде встретиться с милым в своих снах. При этом считалось, что приснившегося избранника можно легко приворожить к себе, если сразу после сна встать, умыться и произнести специальный заговор. В целях ворожбы могли использоваться символические заменители зеркала. Считалось, например, что с помощью так называемого "льняного зеркала" девушка, при желании, может приворожить даже парня, который не обращает на неё никакого внимания и гуляет с другой. Для этого предписывалось совершить следующие действия: взять пучёк стеблей льна, разложит их на лугу по кругу так, чтобы верхушки стеблей были в центре, а корни снаружи, и убедить парня посмотреть в это "зеркало".

В смилитöм доминировали методы тайного воздействия на одежду, следы или имя конкретного человека, которые считались неразрывно связанными с ним и рассматривается как наиболее доступные средства для оказания на него определенного влияния, либо для определения его психологического состояния и намерений. Так, например, считалось, что по следу парня девушка может легко определить любит он её или нет: для этого надо было взять комок земли с его следов и при встрече незаметно бросить у своих ног - если парень наступит на этот комок и превратит в пыль, значит - действительно любит. На Вычегде парни старались приворожить к себе любимую, написав песком, глиной или выложив ивовыми листьями имя девушки у себя на груди и оттенив его с помощью солнечного загара. Многочисленные приемы смилитöм были основаны на оказании влияния на любимого человека магическим предметом. Считалось, что девушка могла "привязать" к себе парня и его тень, если ей удастся скрепить своё платье и надетую на нем одежду с помощью магической косточки от черной кошки. Известно несколько способов добывания и использования костей лягушки в любовной магии у коми-зырян. Девушки сушили лягушку или, прищемив её веткой, оставляли на муравейнике. После того, как от лягушки оставались только кости, брали у неё дуговидную кость и при встрече с любимым человеком засовывали ему незаметно в карман пиджака или в шапку. По другим сведениям, необходимо было приготовить две дуговидные косточки. Для этой цели предписывалось следующее: отыскать обязательно двух лягушек - самца и самку; затем опустить их в горшок с дырками, просверленными на дне, и отнести на ближайший муравейник, а через три дня достать искомые косточки. Считалось, что прикоснувшись одной из них к одежде человека можно сделать его расположенным к себе, а другой - оттолкнуть, коль скоро привязанность наскучила.

Традиционные магические методы преодоления любовных связей так же основывались на представлениях о возможности тайного управления симпатиями и чувствами человека через определенное воздействие на его тело и тень. Считалось, например, что девушка, ревновавшая парня к подруге, может поссорить их, подбросив к милому в карман куриный помет или дождевого червя. Действенным в подобных случаях считался и "отвод" глазами - "син вежöм". Желая девушке зла в предстоящем выборе жениха или замужестве подруги могли воздействовать определенным образом и на её жилую среду: например, воткнуть иглу в наличник окна в доме родителей будущей невесты - "чтобы вышла за черта" (окно в данном случае выступает метафорой глаза). В представлениях коми об отворотной любовной магии выделяются приемы, направленные на разрушение любовных отношений между супругами. Так, например, у вычегодских коми-зырян считалось, что для провоцирования ссоры между супругами достаточно было взять чулок жены, завязать на нем два узла (символизирующие супругов) и разрубить чулок между узлами. Внести разлад в семью можно было и с помощью горсти сапожных гвоздей, невзначай оставленных или подброшенных в доме. Для того, чтобы погубить обоих супругов, не поддающихся воздействию любовного отворота, брали их нательные кресты, ломали их, а затем связывали вместе льняной нитью и убирали в деревянный пенал, предназначенный для хранения церковных свечей (пенал, в данном случае, выступает метафорой гроба). По традиции, крах добрых супружеских отношений в любой семье объяснялся, как правило, злонамеренными действиями сторонней женщины или близкой родственницы, которые считались способными на колдовство и порчу. Навыки отводной ворожбы представлялись у коми доступными для каждой девушки, но большинство из них никогда не решалось на применение их на практике, поскольку это грозило приобретением дурной славы, а значит и риском навсегда остаться старой девой. Как правило, девушки обращались за помощью к колдунам (для воздействия на парня) или к колдуньям (для воздействия на соперниц).

Считалось, что мучительные страдания от неразделенной любви можно снять подобно избавлению от порчи, сглаза или любой другой болезни. Для этого, как правило, обращались за помощью к тöдысь, который снимал "любовную болезнь" с помощью определенных заговоров. По поверьям вычегодских коми-зырян девушка могла найти успокоение от страданий в неразделенной любви у обетного креста, установленного на месте, где в прошлом стояла часовня, построенная на "водах источника явления чудотворной иконы Божьей Матери". Совершив пеший путь к этому месту, девушка должна была поставить себе на голову вежа из "священный камень" - белый камень, похожий на круглый хлеб, покоящийся у подножия креста и обойти священное место три раза по солнцу, читая при этом молитву во славу Пресвятой Богородицы, а затем умыться в водах священного источника.

@темы: по жизни, мифология, коми

---

Здравствуйте,  AnnaHi!

Долго думала, что бы Вам подарить Надеюсь, понравится небольшая подборка "люди и страны"

Юго-Восточная Азия:

Drew You by ~sinag-araw on deviantART

Ближний Восток:

Bedouin by ~Rrustine on deviantART

Европа:

Bulgarian Rose- remake by ~forindet on deviantART

Африка:

DANCERS by ~RighiCarlo on deviantART

Северная Америка:

Shaman by ~shalpin on deviantART

Южная Америка:

Amazonia by ~Crazymimirt on deviantART

Австралия:

Aboriginal Hunter by *JohnHLynch on deviantART

Север:

Eskimo and the Wolf by ~soakley75 on deviantART


Панкееву дочитала. Рекомендую.

@темы: места, другие книги, подборки рисунков

---

Я ненавижу мою открытую выразительную мордаху. Ну ладно, к тому, что на фотографиях, где я смеюсь, у мны обязательно видно гланды, я привыкла. На фотках я всегда как-то идиотски выгляжу, можно это пережить. Но вот неумение "держать лицо" во время чтения реально бесит. Марынко говорит, что по выражению моей физии можно перипетии сюжета и особенно удачные шутки отслеживать - на ней всё написано. Капсом. А я всю пятницу вместо того, чтобы работать, читала Панкееву, оторваться не могла не, ну понятно, что неймы в том состоянии смысла писать не было, и я их всё равно напишу в понедельник и вторник, этих гадов, но Ока обиделась по-моему... Блин, и знала ведь, что нельзя мне художественные книжки на работе читать.
В общем мне стыдно. И грустно. Поэтому я опять стала искать драконов. Лошади от грусти меньше помогают.

Нашла

Neritic Dragon by =alexds1 on deviantART






Silent Dragon by ~AlohaMamma on deviantART



Не совсем дракон, но мне всё равно понря:

Winter Phoenix - Contest Entry by =ShadowDragon22 on deviantART

@темы: праминя, подборки рисунков

---

Сегодня Ока съездила в заксобрание и привезла бюджет. Областной. На 2009 год и плановый период. Сколько страниц - не знаю, но по весу явно тяжелее пачки бумаги. Теперь точно придется новый сервак для арчи покупать - потому что может бюджет сам мы и сможем ввести, а вот редакции Оо А они каждый месяц бывают. В старом страниц 150 сейчас со всеми комментариями, так при внесении изменений и создании редакций приходится уходить минут на сорок попить чаю, пока арчи всё обдумает, что с новым будет - представить страшно. Так и придется на ночь оставлять.

Взялась на работе за давным-давно скачанную Панкееву. Я вообще в современном русском фентези плохо разбираюсь - ни Олдев, ни Фрая, ни Громыко не читала, хотя фентезятину люблю - выросла на книгах издательства "Северо-Запад", надеюсь оно еще существует. А из наших читала немного Бушкова, немного Лукьяненко, еще Никитина пару томов "троих" и всего Пехова. Тык вот, решила расширить кругозор. Пока нравится.

Дальше про очередное нижегородское рукоделие.

Горьковский гипюр

Горьковский гипюр.

Один из самых молодых видов строчки, возникший на рубеже XIX — XX веков, гипюр первоначально стал прочно укрепляться в промысловом селе Катунки Балахнинского уезда. Промысловом — это значит, что население кормилось не сельским хозяйством, а уникальным промыслом. В нем было занято девять дворов из десяти, а грамотность здесь существенно превышала среднюю по уезду.
Тогда мастерицы работали на скупщиков, которые продавали катунские изделия в московских и питерских магазинах. До тех пор, пока в 1924 году не появилась первая в уезде Катунская трудовая артель по строчке и вышивке белья. Число ее членов удваивалось с каждым годом, а денежный оборот уже в 1927 году составил 40 тысяч рублей. Успех катунского гипюра в 1932 году стал заметен на международном уровне: почти половина продукции артели шла на экспорт в Германию, Канаду и США.

В первые годы Советской власти местные вышивальщицы объединяются в артели. Одна из первых - Катунская строчевая артель, основана в 1924 г и существовала по 1960 г. Позднее организуются и другие - Новинская, Пуреховская строчевые артели. В 1937 г в г. Чкаловске создается артель имени Чкалова, а в 1960 г . была преобразована в Чкаловскую строчевышивальную фабрику и объединила в себе несколько артелей, в том числе и Катунскую. В начале девяностых предприятие почти развалилось, катунцы отделились, но потом вроде ситуация улучшилась, и сейчас этот промысел активно развивается. Большая часть кружева до сих пор производится полностью вручую. Есть, конечно, изделия, в которых присутствует машинная вышивка, однако и здесь ее выполняет не автомат, а неподвижная игла, под которой вышивальщица передвигает ткань в пяльцах.

Горьковские гипюры - это белая ажурная вышивка. От крестецкой строчки отличается большей ажурностью. В узорах преобладают геометрические фигуры в виде ромбов, но углы их слегка скруглены (их называют "розетками", "цветкам"). Геометрические фигуры сочетаются с растительными мотивами - ветками ягод, листьями и т. п.
Своеобразием горьковских гипюров являются длинные стежки, выполненные мягкими белыми нитками. При вышивке на машине их настрачивают сновками по диагонали одной-двух клеток, образуя удлиненные формы. Технология вышивки, разработанная еще в XVII веке и ставшая традиционной, рассчитана только на ручную работу.

Сейчас кроме белых ниток часто используют нитки в тон ткани, контрастные и "золото". Мне особенно нравятся однотонные комплекты на стол - скатерти с салфетками. Купить их можно у нас в "Художественных промыслах" начиная с пары тысяч (рублей) за комплект, еще видела в питерских и московских сувенирных магазинах, но там они стоят на порядок дороже. Также вышивкой украшаются постельное белье, столешницы, полотенца, женская одежда (льняные сарафаны - ня!) и сорочки, и даже мужские косоворотки из льняных, хлопчатобумажных и шелковых тканей.

Выглядит оно так:

@темы: прикладное искусство, по жизни, кружево, другие книги

---

Жить хорошо и жизнь хороша. Полдня читала книгу про макросъемку, поняла, что это у меня не руки кривые, а мозгов не хватает (хотя руки всё-таки кривые тоже, но не очень). Ну то есть чисто теоретически я знаю, что такое экспозиция и диафрагма, но с моим фотоаппаратом пока эти знания не очень соотносятся. Ничего страшного, с фокусным расстоянием уже не лажаю, скоро и это выучу...

Моя решила завести еще один тег, "живое". Буду про разных живых рассказывать.
Сегодня будет птица, которая по моей личной шкале "забавности" занимает первое место.

Большая выпь (Botaurus stellaris).

Большая выпь.

Выпь - самое употребляемое название этой птицы, но если вы в старых книгах (в "Записках охотника" например) встречали упоминания о живущем на болоте бухале, или бугае, или водяном быке - это всё о ней. Водяным быком прозвали ее за голос — гулкий отрывистый рев, похожий на звук, который получается, если подуть в горлышко бутылки. А еще оно каркает.

Крупная, около 0,5 м в высоту, плотного сложения цапля со сравнительно короткими ногами, большой головой, длинным тяжелым клювом и толстой шеей. Длина выпи (а хорошо звучит...) до 78 сантиметров, крыла 30 сантиметров, плюсны — около 9 сантиметров. Окраска рыже-бурая с густым “тигровым” рисунком из поперечных и продольных пестрин. Ноги и клюв зеленовато-желтые. При опасности затаивается, вытянув вверх клюв и покачиваясь в такт с тростником, а потом неожиданно взлетает из-под ног. Полет вначале неуклюжий, потом легкий и быстрый, но обычно на небольшое расстояние.

Распространена в России чрезвычайно широко и встречается везде, кроме Крайнего Севера. На гнездовье она доходит до Петрозаводска и Перми, за Уралом встречается еще севернее Тобольска и Енисейска, а на Лене — до 64 или 66° северной широты. Залеты происходят и в более северные районы. К югу гнездовая область выпи выходит за южную границу России, и она гнездится по всей почти Европе, в Северной Африке, Монголии и Японии. Зимует выпь в Северной Африке к югу до Абиссинии, в Южной Европе, Индии и Китае. У нас она зимует в Закавказье, изредка в Крыму, на Каспийском море (иногда даже на северном побережье его), и в Средней Азии.

Описание, сделанное орнитологом С.А. Бутурлиным:
По своему характеру и всем повадкам выпь — боязливая и очень осторожная птица. Она обладает, если так можно выразиться, мрачным и нелюдимым характером и вне времени размножения ведет строго одиночный образ жизни и избегает общества себе подобных и других птиц. Это, пожалуй, еще более скрытное и замкнутое существо, чем серая цапля. Весь ее облик, когда она спокойна, производит мрачное впечатление. Кажется, что птица не то больна, не то насупилась.

Эти черты характера выпи подчеркиваются ее строго ночным образом жизни. Весь день, даже в тех глухих и недоступных болотах, где птицу никто не тревожит, она проводит, забившись куда-нибудь в чащу. Здесь, съежившись и нахохлившись, втянув голову в плечи, стоит она в полной неподвижности, часто на одной ноге. Лишь иногда птица делает несколько шагов в тростнике или, согнувшись и сжавшись, перебегает через чистое место от одного укромного уголка к другому. Взлетает выпь очень неохотно и лишь в случае крайней необходимости, например когда человек подойдет к ней вплотную. Она вырывается из камышей иногда у самых ног и летит, вся странно качаясь, распустив ноги, беспорядочно и суматошливо, как-то невпопад взмахивая крыльями и вихляясь с боку на бок. Похоже, что какая-то огромная тряпка бестолково мотается над камышом. Через несколько мгновений птица выправляется и летит спокойно, но отлетает недалеко и камнем падает в камыш, где снова затаивается.

Способность выпи прятаться совершенно удивительна и всегда поражает наблюдателя. Не видав этого самому, трудно поверить и совершенно достоверным свидетельствам. Фигура птицы о ее невзрачным желтовато-буроватым оперением, когда она сидит на кочке среди старой травы и осоки, у подножья ствола ветлы или в камыше, особенно сухом, совершенно сливается с окружающей обстановкой. Выпь, как бы зная это, сохраняет полную неподвижность, и лишь острые желтые глаза внимательно следят за всем происходящим вокруг. Если подозрительный предмет, будь это человек или какое-либо животное, начинает слишком приближаться и птица чувствует, что она может быть открыта, — поза меняется. Выпь медленно, не делая резких, заметных для врага движений, садится и вся вытягивается вверх. Туловище, шея и поднятый кверху клюв образуют одну прямую вертикальную линию. Оперение ложится плотно, и птица делается сразу щуплой и худой, как палка. Она замирает в полной неподвижности, и лишь глаза следят за каждым движением врага. Они расположены так, что, не поворачивая головы, выпь может глядеть во всех направлениях и в том числе и прямо от себя, так сказать, через подбородок. Птицу, принявшую такое положение, почти невозможно разглядеть даже в нескольких шагах, — до такой степени делается она похожей на сухой сук, ветки кустарника или пучок сухих тростинок, которых всегда много на болотах.

Так держит себя птица днем. Однако, лишь только стемнеет, выпь совершенно преображается. Она делается бодрой, подвижной и даже оживленной и принимается за деятельную охоту. Всю ночь она бродит по тростнику и среди кочек, выходит на совершенно чистые места, появляется на берегу озера и у открытой воды и всюду преследует лягушек, головастиков, водяных насекомых, червей и рыбу. Она добывает главным образом различную мелкую рыбешку, но ловит также карасей длиной в 15-20 сантиметров и хватает даже взрослых водяных крыс.

Ночью выпь, не побуждаемая никем, нередко поднимается на крылья, довольно долго летает в разных направлениях над болотом, подчас на большой высоте. Особенно охотно эти воздушные прогулки птица совершает, по-видимому, в ясные лунные ночи; в это время чаще можно слышать ее крик. Он напоминает грубый крик больших чаек.

Выпь ведет очень скрытный и незаметный образ жизни, и часто люди не подозревают, что у них под боком в болоте у околицы или на окраине городка — живет такая любопытная птица. В весеннее время картина, однако, резко меняется, и выпь постоянно дает о себе знать своим криком. В этом отношении выпь похожа на дергача: эту птицу редко кто видит, разве только случайно попадет она под выстрел охотника; но крик ее знаком всякому деревенскому жителю. Крик выпи в высшей степени своеобразен, и его довольно трудно описать, хотя, раз услышав, его уже не спутаешь ни с чем. Он похож на тот гулкий звук, который получается, если басом крикнуть в бочку, на дне которой есть немного воды, а еще более, пожалуй, сходен с отдаленным басистым глухим ревом быка, когда, возбужденный, наклонив голову и роя ногами землю, он ревет в одну ноту. Этим сходством и объясняется, что в большинстве мест выпь называют “водяным быком” или “водяным бугаем”, а иногда просто “бугаем”.

Выпи прилетают к нам очень рано, когда кругом еще много снега, и, стараясь не выдать своего присутствия, держатся среди кустарников, в зарослях сухих камышей и в других местах, дающих хоть какое-нибудь укрытие. В это время они очень молчаливы. Когда спадут высокие воды, болота начнут понемногу принимать свой летний вид и станет подрастать камыш, выпи перебираются к тем местам, где замыслили устройство гнезда. К этому времени и начинаются брачные песни самца. Если вода очень высока и нет подходящей кочки, то птица устраивает себе из сухого тростника плот, который служит ей токовищем. В то время как самец “распевает”, самка занимается устройством гнёзда. Оно грубо складывается из тростника и камыша или ситника и даже осоки и лежит на земле или на кочках, хорошо укрытое в зарослях. Иногда, если воды очень много, из того же материала устраивается плавучее гнездо. Позже, если оно при убыли воды не сядет на дно, его приходится подправлять и надстраивать, так как под тяжестью подрастающих птенцов все сооружение опускается. Один край гнезда большей частью сильно примят, так как птица имеет обыкновение влезать на гнездо и сходить с него с одной стороны. В виде исключения гнездо иногда делается между ветвями кустарников. Самец в этих делах участия не принимает, разве только уступает самке свое токовище, которое используется ею в качестве основания для постройки гнезда.

А выглядит эта нелюдимая прелесть так:















А дети у нее такие (ндя, если б на меня из гнезда ЭТО смотрело, да еще в количестве 5 штук, я б тоже нелюдимой стала...):

@темы: про живое