Собирательно-украшенческое. Модерн. Трафег.

Источнеги:
b-a-n-s-h-e-e.livejournal.com/643148.html
michletistka.livejournal.com/tag/%D0%BC%D0%BE%D...

@темы: прикладное искусство, модерн, подборка фоток

---

Версию отправили. И вроде даже всё успели. Но состояние - "Положи меня на кровать, и накрой меня одеялом. Я буду тихо лежать,..." как будто бы так и было.



Песня людей с пониженным давлением, ога.

И еще немного немного я сказала! "Золотой ветви". Я вот думаю - у нас ведь перевели ее сокращенный вариант, который двухтомник (я пока дочитала дай бог до середины первого тома). А в оригинале она восьмитомная *.* Вкуснятина, наверно. Я б ее могла читать перед сном, как мама "Сандро из Чегема" читает по 10 страниц в день - к концу книги забывает, чего там было в начале, уже четвертый раз перечитывает... Да, она задвинута на Абхазии еще больше, чем я.

Пуританский писатель Филипп Стаббс в своей книге «Анатомия злоупотреблений», впервые опубликованной в Лондоне в 1583 году, с явным отвращением описывает то, как этот обычай соблюдался во время правления доброй королевы Елизаветы. Его повествование доносит до нас живое эхо веселой старой Англии. «В Майский праздник, на Троицу или в другое время все молодые люди, девушки, пожилые люди и их жены отправляются ночью в леса, в рощи, в горы и на холмы, где всю ночь проводят в приятных забавах. А утром они возвращаются, принося с собой для украшения своих сборищ березу и ветки деревьев. Тут нечему удивляться, потому что с ними пребывает и присматривает за их развлечениями и забавами великий правитель; это — князь ада Сатана. Но величайшее сокровище, которое они приносят с собой, — это Майское дерево: они с великим почтением вносят его в деревню. Двадцать или сорок пар быков (концы их рогов перевязаны букетами цветов) втаскивают Майское дерево, этого смердящего идола, увитого цветами и травами, перевязанного от основания до вершины веревками, а иногда разукрашенного разными цветами, за ним с великим благоговением следуют сотни две-три мужчин, женщин и детей. Воздвигнув это дерево с развевающимися платками и флагами, они покрывают землю вокруг соломой, обвязывают вокруг него зеленые ветви, а рядом с ним строят летние домики и беседки. А потом они начинают плясать вокруг него, как язычники при освящении идолов, которых они берут за образец. Я слышал от людей весьма почтенных и заслуживающих доверия, что едва ли одна треть из ушедших в лес сорока, шестидесяти или ста девушек возвращалась домой столь же целомудренной».

***

Чтобы добиться плодородия деревьев, применяются те же средства, что и для стимулирования роста посевов. Когда в некоторых уголках Амбоины состояние гвоздичных плантаций указывает на то, что урожай будет скудным, мужчины ночью нагими отправляются на плантации и там с криками «Больше гвоздики!» предпринимают попытку оплодотворить деревья, как если бы это были женщины. Считается, что это побудит деревья принести больший урожай.

***

В Фивах (Египет) в храме Аммона в качестве супруги бога спала женщина. О ней, как и о смертной жене Бэла в Вавилоне, говорили, что она не имела сношений с мужчинами. В египетских текстах она часто упоминается как «супруга божества»; как правило, она была не менее значительной фигурой, чем сама египетская царица. Согласно поверьям египтян, их монархи были прямыми потомками бога Аммона, который на время принимал обличье правящего фараона и в этом виде вступал в сношение с царицей. Во всех подробностях акт божественного зачатия изображен на барельефах и настенных росписях двух древнейших египетских храмов в Дейр-эль-Бахари и Луксоре; надписи, которыми снабжены эти росписи, не оставляют никакого сомнения относительно смысла изображаемого.
К сожалению, фрески не нашла... зато увидела ЭТО. Пальчеги Оо


Дейр-эль-Бахри:


***

Каждый год примерно в середине марта, в начале рыболовного сезона, алгонкины и гуроны женили свои сети на двух девочках шести-семи лет. На свадебном пиршестве между двумя девочками расстилали сеть: ее увещевали набраться смелости и поймать побольше рыбы. Причиной выбора столь юных невест была уверенность в их девственности. Происхождение этого обычая, по преданию, таково. Однажды с наступлением сезона рыбной ловли алгонкины, как обычно, закинули сети, но ничего не поймали. Удивленные такой неудачей, они не знали, что делать, пока дух сети не явился им в образе высокого, хорошо сложенного мужчины. Он гневно заявил им: «Я потерял жену и не могу найти ни одной женщины, которую до меня не познал бы ни один мужчина. Вот почему вам нет удачи и вот почему вам ее не будет, пока вы меня в этом не удовлетворите». Алгонкины посовещались и решили удовлетворить требование духа сети, выдав за него замуж двух маленьких девочек, чтобы в будущем у него не было никаких оснований жаловаться. Так они и поступили, и рыбная ловля вновь пошла успешно. Слух об этом дошел до их соседей гуронов, и те переняли тот же обычай. Часть улова всегда отдавалась семьям девочек, которые играли роль жен духа незода в течение года.
Воин-гурон:



***

Рассказывают, что однажды, когда обитателям селения Каиели на острове Буру (в восточной части Индийского океана) грозила гибель от нашествия крокодилов, они приписали эту беду страсти, которую вождь крокодилов питал к некой девушке. Они принудили отца девушки облачить ее в брачное одеяние и препроводить в объятия влюбленного крокодила.
Сообщают, что такой же обычай соблюдался на Мальдивских островах до того, как их обитатели были обращены в мусульманство. Знаменитый арабский путешественник Ибн Баттута (1304-1377) описал этот обычай и то, как ему пришел конец. Несколько достойных доверия туземцев, имена которых он приводит, уверили его, что жителям островов — когда они были язычниками — каждый месяц являлся злой дух (джинн), который приходил со стороны моря в виде судна со множеством горящих фонарей. Как только жители его видели, они бросались на поиски юной девушки, чтобы, украсив ее, привести в языческий храм, который стоял на берегу окнами к морю. В нем девушку оставляли на ночь, а когда возвращались туда утром, находили ее мертвой и не девственной. Каждый месяц жители бросали жребий, и тот, кому он выпадал, отдавал свою дочь морскому джинну. Последняя из жертв была спасена благочестивым бербером, которому удалось прогнать джинна обратно в море чтением стихов из Корана. К нормальным людям драконы прилетают обычно...

***

Римский царь, видимо, олицетворял собой ни более ни менее как самого Юпитера. Победоносные полководцы доимперских времен, справлявшие триумф, и должностные лица, председательствовавшие на играх в цирке, облачались в одеяние Юпитера, которое для таких случаев бралось напрокат в великом храме на Капитолии. а собственное завести - жаба душит? Древние и новые авторы придерживались весьма правдоподобного мнения, что они копировали при этом облачение и знаки власти римских царей. Они проезжали по городу в колеснице, влекомой четверкой увенчанных лаврами лошадей, в то время как все другие шли пешком; носили пурпурное одеяние, вышитое или украшенное золотыми блестками; в правой руке они держали лавровую ветвь, а в левой — увенчанный орлом скипетр из слоновой кости; чело их венчал лавровый венок, а лицо было выкрашено киноварью; над их головой раб держал массивную золотую корону, которой была придана форма дубовых листьев. Уподобление человека богу символизирует в этом облачении прежде всего увенчанный орлом скипетр, корона из дубовых листьев и выкрашенное в красный цвет лицо. Орел был птицей Юпитера, дуб — его священным деревом, а лицо статуи бога, стоявшей на Капитолии на запряженной четверкой колеснице, перед празднествами регулярно окрашивалось в красный цвет. Причем правильное нарумянивание божественного лица считалось делом столь важным, что надзор за ним был одной из главных обязанностей цензоров.

***

И отдельно - Зеленый Джек. Из Англии.
Наиболее известным английским вариантом одетых листьями фигляров является Зеленый Джек, трубочист, который путешествует в пирамидальной формы плетенке, покрытой падубом и плющом, увенчанной короной из цветов и лент. В таком наряде он вытанцовывает во главе целого отряда трубочистов, которые собирают мелкие монеты. Такая же плетенка во Фриктале называется корзиной Троицы. Как только деревья покрываются почками, деревенские парни выбирают место в лесу и в строгой тайне, чтобы их не опередили другие, изготовляют там плетенку. Ветки с листьями они оплетают вокруг двух обручей: один из них покоится на плечах носящего корзину, а другой охватывает икры ног. Проделываются дырочки для глаз и рта; все сооружение увенчивается большим букетом цветов. В таком обличье он в вечернее время неожиданно появляется в деревне; впереди него идут трое парней, дующих в рожки, сделанные из ивовой коры. Основная задача этих парней – установить корзину Троицы на деревенском колодце и удержать ее там, несмотря на все старания парней из соседних деревень унести ее и установить на колодце в своей деревне. В некоторых случаях одетый листьями человек, которого водят от дома к дому, является аналогом Майского дерева. Майского куста или Майской куклы, которую дети, выпрашивая подарки, проносят из дома в дом. В обоих случаях мы имеем дело с представителями благодетельного духа растительности, которым платят деньгами и продуктами.


Гравюра, 18 век. Справа - Королева Мая. Гы.

Сейчас это выглядит так:


Чегойта тут какие-то трубочисты светлые...


Зеленые Джеки. И Джечки.



И всё-таки некоторые семейные фотографии меня пугают...

@темы: история, золотая ветвь, музыка, мифология

---

Всё-таки 11-часовой рабочий день очень выматывает. Одна радость - день действительно был чисто рабочим, я даже ела с одной рукой на мышке.
Вот любит москва сначала анонсировать возможность, а потом только сообщать разработчикам, чего надо срочно-срочно править чтоб не сильно глюки видно было. Причем сообщить за 2 дня до отправки версии.

@темы: по жизни

---

Канавинский мост перекрывают в выхи. На сколько - неизвестно, но минимум года на полтора, подрядчик не выбран, финансирования нет пока... Из-за аварийного состояния, разбирать и заново собирать будут. Очень надеюсь, что хотя бы с утра буду пробки проскакивать. К вечерним 3-часовым доездам домой готовлюсь психологически, но всё равно нервничаю.
Осталось 3 моста между верхней и нижней частью. Мызинский - далеко, от меня через него точно маршрутка ходить не будет, Молитовский стоит каждое утро, новый метромост тоже будет стоять - мост они, может, и построили, а вот съезды с него всё равно ведут на старые узкие улочки. И я еще не знаю, через какой из мостов будет ходить моя маршрутка. Очень надеюсь, что где бы она ни стала ходить, на площадь Горького она заезжать не будет - это лишние час-полтора выйдет.



Грустно.

@темы: по жизни

---

Как оно всё-таки забавно...

Продолжение "Золотой ветви"

Китайцы убеждены, что, если тела людей не погребены, дождь причиняет их душам такое же беспокойство, как и живым людям, если их оставить в непогоду без крова. Поэтому несчастные души непогребенных делают все, что в их силах, чтобы не было дождя, и часто их усилия увенчиваются успехом. Ввиду этого китайские власти во время засухи, как правило, предавали земле иссохшие кости незахороненных мертвецов, чтобы положить конец бедственному положению и вызвать дождь.

***

В разных частях острова Ява обычный способ вызывания дождя — купание одной или двух разнополых кошек: иногда животных сопровождает к воде процессия с музыкой. В самой Батавии время от времени можно видеть шествие детей с кошкой. Окунув животное в водоем, они затем отпускают его. садисты

***

Эти «метеорологи» с Дальнего Востока могут вызвать улыбку у читателя. Но и в современной христианской Европе прибегали к точно таким же методам вызова дождя. В конце 1893 года над Сицилией из-за отсутствия дождей нависла страшная угроза гибели урожая. Каждый день солнце поднималось и заходило при совершенно безоблачном голубом небе. Сады Конка д'Оро, окружающие великолепным зеленым поясом Палермо, увядали. Надвигался голод. Народ был в большой тревоге. Самые испытанные методы вызывания дождя не приносили желаемого результата. По улицам и полям двигались процессии. Мужчины, женщины и дети, перебирая четки, целыми ночами лежали распростертыми перед иконами святых. Освященные свечи днем и ночью горели в церквах. На деревьях висели пальмовые ветки, освященные в вербное воскресенье. В селении Солапарута, в соответствии с древним обычаем, сор, выметенный из церквей в вербное воскресенье, был рассеян по полям. Все оказалось тщетным. Жители Никозии с обнаженными головами, босые носили по всему городу распятия и стегали друг друга железными прутами. Ничего не помогало. Даже великий святой, Франциск из Паоло, который ежегодно совершал чудо дождя, то ли не смог, то ли не захотел помочь людям. Обедни, вечерни, представления, иллюминации, фейерверки — ничто не трогало его. В конце концов крестьяне начали терять терпение. Большинство святых подверглось изгнанию. В Палермо жители выбросили святого Иосифа из церкви в сад, чтобы он самолично убедился, как обстоят дела, и поклялись оставить его на солнцепеке, пока не пойдет дождь. Других святых, как непослушных детей, повернули лицами к стене, с третьих сорвали их великолепные одеяния и изгнали далеко за пределы их приходов. Им угрожали, их грубо оскорбляли, окунали в лужи. В городе Кальтанисетта у архангела Михаила оторвали золотые крылья и заменили их картонными; с него сняли также пурпурную мантию и вырядили в тряпье. Еще хуже пришлось святому Анжело, покровителю Ликата. Его вообще раздели догола, всячески оскорбляли, затем заковали в цепи и угрожали повесить или утопить. мало того, что садисты, так еще и извращенцы «Дождь или веревка?» — орала разъяренная толпа, потрясая кулаками перед ликом святого.

***

Эстонцы, страна которых отделена от Финляндии всего лишь морским заливом, верили в магические способности своих северных соседей. Простые эстонские крестьяне приписывали сильные ветры, которые весной дуют с севера и северо-востока, принося с собой лихорадочные ознобы и ревматические воспаления, козням финских колдунов и колдуний. С особым страхом они относятся к трем весенним дням, которые носят название Крестовых дней. Один из них падает на канун Вознесения. Жители окрестностей Феллина боятся в такие дни показать нос наружу, чтобы жестокие ветры из Лапландии не сразили их насмерть.

***

Часто штормовой ветер рассматривается как какое-то злое существо, которое можно запугать, прогнать или уничтожить. Когда бури и непогода длились долго и у центральных эскимосов ощущался недостаток в пище, они стремились заколдовать бурю: изготовляли длинный кнут из морских водорослей и, вооружившись им, шли на берег моря. Нанося кнутом удары в направлении ветра, они кричали; «Таба!» («Довольно!»). Однажды, когда из-за северо-западных ветров на побережье долго продержался лед и возникла нехватка пищи, для установления безветренной погоды эскимосы выполнили следующий ритуал. На берегу был разложен костер; вокруг него собрались мужчины и запели. Затем к огню подошел старик и ласковым голосом стал приглашать демона ветра приблизиться к огню и согреться. Когда тот, по расчетам, прибыл, старик бросил в пламя сосуд с водой, который наполняли все присутствующие мужчины, и тут же в огонь полетел рой стрел. Полагали, что демон не захочет остаться там, где с ним так дурно обошлись. Для полного эффекта стреляли в разные стороны из ружей и просили капитана европейского судна выстрелить в ветер из пушки. 21 февраля 1883 года подобный ритуал был выполнен эскимосами на мысе Бэрроу (Аляска) с намерением убить духа ветра.

***

Когда у галласов женщина устает от забот по хозяйству, она начинает говорить бессвязные речи и нелепо вести себя. Это признак того, что на нее снизошел святой дух Калло. Муж тут же простирается перед ней. Она не именуется более супругой, а носит титул «повелительницы». Она не печется более о своих домашних делах, и ее воля становится божественным законом.

***

Волосы на голове монарха, подошвы его ног, его дыхание, короче, любая часть его тела (внешняя или внутренняя) называются особыми именами. Вот он пьет, спит или гуляет — все эти действия обозначают специальными словами; слова эти не могут применяться к действиям другого лица. В сиамском языке нет слова для описания существа более высокого ранга и достоинства, чем монарх; поэтому, когда миссионеры говорят о боге, они вынуждены пользоваться туземными словами, применяемыми к их царю.

***

И в наши дни в Индии всякий человек, отличающийся большой силой или доблестью или предполагаемой способностью творить чудеса, рискует стать объектом культа. Так, одна секта в Пенджабе поклонялась божеству по имени Никкал Сен. А был этот Никкал Сен не кем иным, как внушавшим ужас генералом Николсоном, и никакие слова и действия генерала не могли охладить пыл его поклонников. Чем больше он их наказывал, тем больше возрастал религиозный ужас, с которым ему поклонялись.

***

У некоторых племен Верхнего Нила, как известно, нет царей в обычном смысле слова. Единственные, кого они почитают за царей, — это Цари Дождя (Мата Кодоу), которым приписывается способность вызывать дождь в нужное время года, то есть в сезон дождей. До того как в конце марта начинаются дожди, страна представляет собой опаленную зноем, бесплодную пустыню, а скот — основное богатство народа — гибнет из-за отсутствия травы. Приближается конец марта, и глава каждой семьи отправляется к Царю Дождя и дарит ему корову, чтобы тот ниспослал благословенную воду на побуревшие, иссохшие пастбища. Если дождь не идет, люди собираются и требуют, чтобы царь дал им дождь; если же небо продолжает оставаться безоблачным, царю вспарывают живот, в котором он, как гласит поверье, скрывает ливни.

***

Когда на Молуккских островах цветет гвоздичное дерево, с ним обращаются как с беременной женщиной. Рядом с ним нельзя шуметь, ночью мимо него нельзя проносить лампу или огонь; никто не имеет права приближаться к нему с шапкой на голове, в его присутствии все должны обнажать голову. Предосторожности эти предпринимаются для того, чтобы дерево из-за потрясения не стало бесплодным или не дало плоды слишком рано (аналогично тому, как из-за испуга у беременной женщины могут наступить преждевременные роды). На Востоке с побегами растущего риса также обращаются столь же заботливо и деликатно, как с беременной женщиной. Во время цветения риса в Амбоине жители говорят, что он готовится родить. Они не стреляют из ружей и не производят другого шума вблизи полей из боязни, как бы рис, если его потревожат, не сделал выкидыш или не разродился вместо зерна одной соломой.

***

Когда манделинг с острова Суматра прорубает в лесу просеку и оказывается перед необходимостью повалить преграждающее ему путь высокое дерево, он не пускает в ход топор, пока не будет произнесена следующая фраза: «Дух дерева, не обижайся, что я подрубаю твое жилище. Делаю я это не по своему собственному желанию, а по приказу инспектора». А когда он хочет расчистить участок леса для земледелия, то до того, как низринуть лиственные жилища лесных духов, нужно, чтобы он с ними договорился. С этой целью он выходит на середину делянки, наклоняется и делает вид, будто поднял листок бумаги. Разворачивая листок, он громким голосом читает воображаемое письмо голландского правительства, в котором ему строго-настрого предписывается незамедлительно приступить к расчистке делянки. После этого он говорит: «Вы слышите меня, духи. Я должен начать расчистку сейчас же, а не то меня повесят».

@темы: история, золотая ветвь, мифология

---

Футболка. В футболке - я. Арахнофобам не лезть!

Основа - spyder 2 by ~raven-caos on deviantART

@темы: тварчество

---

А у нас на работе появилась психолог (требование москвы). Пришла в пятницу, раздала тесты...
тесты - я такие еще в 7 классе заполняла, "выбери из 5 фигур по порядку симпатичности", "10 минут человек не приходит - что вы будете делать", и бла-бла-бла. С ошибками. Орфографическими. Марынка их ей поправила - а чего вы хотите, профдеформация. Мне править было лень, у меня днюха была.
Самое забавное - я так и не решила, чего бы я хотела, чтобы она обо мне подумала, поэтому заполняла от балды, умеренно вря. И теперь мне просто интересно - она будет при оценке учитывать, что в тестах большинство ответило не честно, а так, чтобы у нее сложилось определенное мнение? Я знаю, что вы знаете, что я знаю, и так зациклить до бесконечности... скучно.

Фрезер интересный. Цепочка "человек чувствует себя главной природы, зная "законы магии" и используя их, чтобы управлять своей жизнью и окружающими => понимает, что магия не помогает, начинает себя чувствовать слабым=> выдумывает себе бога, чтобы было кого умолять=> потом начинает находить реально действующие законы => уже на научных основах чувствует себя главой природы" мне импонирует.
Но жить в мире, где реально действуют законы магии, я бы не хотела. Это ж пиздец, простите мне мой французский, когда любые твои действия вызывают "волну", изменяющую реальность. Не, спасибо, я предпочитаю физику, там хотя бы ограничить воздействие реально.

@темы: по жизни, праминя

---

Народ-казанцы, а пустите меня кто-нить на ночь с 7 на 8 мая перекантоваццо? Погулять охота по Казани, а ехать на один день - неинтересно.

---

Опять "индейские" художники. Ну да, я с головой зарылась в тематическую галерею...

Jim C Norton

Jim C Norton







www.jimcnorton.com/

Frank McCarthy

Frank McCarthy





www.frankmccarthy.com/

C.M. Russell

C.M. Russell









www.cmrussell.org/

Martin Grelle

Martin Grelle









www.gallery4collectors.com/MartinGrelle.htm

Dan V Lomahaftewa

Dan V Lomahaftewa





www.rainmakerart.co.uk/artists/lomahaftewa.htm

J. E. KNAUF

J. E. KNAUF









www.azart.com

Craig Tennant

Craig Tennant







www.craigtennant.com/

Ray Swanson

Ray Swanson







www.rayswanson.com/

Robert Tanenbaum

Robert Tanenbaum









www.rtanenbaum.com/

James Bama

James Bama











www.jamesbama.com/

@темы: современные художники, подборки рисунков

---

Первый приход от кальяна в домашних условиях получаешь в процессе раскуривания. В результате гипервентиляции легких.

---

Д’Эзек Ф. Из воспоминаний пажа Людовика ХVІ / Пер. Е.П. Чалеевой // Голос минувшего, 1913. - № 6. – С. 106-132.

Во внутреннем своем самоуправлении иерархия пажей де­лилась на три ступени:

Во-первых, «старшие», которые через два года становились пол­ными властелинами над младшими, т.-е. вновь вступившими. Второ­годники были в переходной стадии, назывались они «sеmis»; они не подчинялись старшим, но и не имели никакой власти над младшими, зато за малейший проступок по отношению к сеньорам «старшим» младшие ставили их под краны с холодной водой и обливали; кранов было 8, они были в столовой, и вода стекала в боль­шой мраморный таз. Первогодники были своего рода послушни­ками, и искус был не из легких! В новеньком ценилось его полное, безпрекословное и пассивное подчинение старшим. Случа­лось, что юноша, приехавший из провинции, не желал подчи­няться и проникаться нашими принципами, но прием, встречавший его, живо заставлял его ими проникнуться. Новенький не смел иметь никакой собственности и обязан был не только исполнять вся­кое приказание старших, но и предугадывать их желания. Малейшая вина, хотя бы и невольная, или каралась арестом, кото­рый соблюдался гораздо строже, чем если бы он был наложен начальством, или наказанный обязан был переписать несколько страниц немецкой грамматики, или просто его секли старыми туфлями. Перед испытаниями, которым подвергались новенькие, бледнеют все ужасы франк-масонства. Шталмейстер манежа, Г. де-ля-Бинь, бывший пажом лет пятьдесят тому назад, еще по сю пору носит след от раскаленной шпоры, которую когда-то ему приложили к мягким частям.

***

Я помню, как в 1790 году произошла ссора между пажами короля и принцев. Было решено дождаться конца масленицы, чтобы не нарушать празднеств и после них, в среду на первой неделе, собраться под предлогом партии бега у Сент-Антуанских ворот по дороге к Марли и там померяться каждому со своим соперником. В назначенный день встреча состоялась. Трое или четверо были уже ранены, когда вдруг одного из пажей графини д'Артуа, де Лябесса, позже в войне с шуанами известнаго под кличкой «Золотая Ветка», серьезно ранил в подлегочную область г-н де Монлезен, настолько серьезно, что все стали думать только об одном, как бы де Ля­бесса довезти до Версаля, где ему семнадцать раз была пущена кровь. (Народ, а кто-нибудь знает - кровопускание какую-нибудь пользу дает, или только ослабляет организм? Потому что вроде бы помогать не должно, но не могла же фактически вредная процедура быть настолько популярной... наверно...) Дело, таким образом, не удалось скрыть, пришлось всту­питься начальству, чтобы как-нибудь, всякими мерами водворить мир между врагами...

***

В шотландской роте было восемь солдат, которые называ­лись «Стражей рукава» (Garde de la Manche). Они дежурили по два ежедневно и были на людях все время неотступно при короле. Они должны были ни на минуту не терять его из виду и, действительно, только могила скрывала от них государя, так как они же были обязаны уло­жить тело короля в гроб и везти августейший прах до Сент-Дени. Поверх обычной формы они носили что-то в роде туники, расшитой накладным швом золотом и серебром.

Eugene Titeux, Gardes-du-Corps de Roi, Garde de la Manche, 1814-30

Если кто подкинет картинку получше - буду рада. Потому что поисковик на них выдает в основном гарды (в смысле часть шпаги) и ла Манш (в смысле пролив).

При Людовике XI, когда король подписывал новый договор, заключенный еще его отцом Карлом VII, с его добрыми дру­зьями-швейцарцами, ему захотелось сотню из них оставить при своей особе. Для этой сотни выбирались самые красивые из всех швейцарцев-гвардейцев, они были положительно великаны. В силу прежних национальных традиций, в дни торжеств они надевали свой костюм «Освободителей Швейцарии», т.-е. разрезные широкие штаны, камзол, брыжжи и ток с плюмажем. Когда они двигались развернутым строем, с тяжелыми бердышами, по королевскому двору, под оглушительный бой барабанов, все-таки не заглушивших пронзительный звук маленькой флейты, когда они торжественно несли впереди свое старое знамя еще времен Генриха II, то, право, казалось, что это кантональное ополчение, идущее против тирана, завоевать свободу своей родины. В обыч­ное время они носили общую французскую форму синяго цвета с золотой обшивкой и красныя брюки, но аллебарду сохраняли на всех караулах и даже у себя в отведенном для них, рядом с лейб-гвардией, зале...

***

Несмотря на все меры безопасности, принятыя во дворце, сотня швейцарцев все же всегда стояла на часах в разных местах внутренних аппартаментов. При них были дресированные пуделя, которые обнюхивали и обшаривали все углы, чтобы удо­стовериться, не спрятался ли кто-нибудь в темноте.

Без таких предосторожностей вся масса безконечных лестниц, переходов, коридоров и весь лабиринт дворцовых покоев стали бы убежищем воров.

***
В тему женщин-художниц:
В салоне Марса (в Версале) висел чудесный портрет королевы, напи­санный г-жей Лебрен... Однажды мне удалось увидеть короля со всей своей семьей под этой картиной; королева была одета так же, как на портрете, и мы могли судить о необычном сходстве его с оригиналом.

Непонятко, какой именно портрет Марии-Антуанетты имеется в виду, Élisabeth-Louise Vigée-Le Brun написала их более 30

1779 г.:


Marie Antoinette en Chemise - 1783


Marie Antoinette at Versailles - 1783








***

Для меня понятней, например, обычай ставить на ночь в спальне короля хлеб, две бутылки вина и графин с ледяной водой. Буфет был далеко и, действительно, если бы королю вдруг ночью захотелось есть, этот заранее заготовленный ужин был бы очень кстати. Его так и называли «еn саs», т.-е. «на случай». Разсказывают, как однажды Людовик XIV, узнав, что его слуги не желают есть за одним столом с Мольером, потому что он комедиант, отдал ему самолично половину своего «еn саs».
Обычай готовить «еn саs» существовал еще и при Наполеоне. Его камердинер Констан описывает в своих мемуарах, как однажды императору захотелось ночью кушать. С ним это случилось в первый раз, обыкновенно он к ужину не прикасался, а тут, как нарочно, его обжорливый мамелюк Рустан взял да и съел половину приготовленной порции, и Констан вспоминает, как ему пришлось выворачиваться, чтобы скрыть это преступление...

***

Считалось высшей вежливостью выйти из королевских аппартаментов первым, давая этим воз­можность другим дольше лицезреть особу короля. Выходили всегда пятясь назад.

***

Самое прекрасное, что может дать власть, это право ми­ловать. Существовал обычай, что всякий встретившийся по дороге королю был помилован. Я сам был свидетелем, как однажды Людовик XVI возвращался с охоты и ему попался на пути дезертир, котораго только что поймали и вели назад в полк.

Знал ли солдат о значении подобной встречи или нет, но он бросился на колени перед королем и стал молить о прощении. Король сейчас же послал офицера охраны в полк с приказом о помиловании (lеttrе dе grасе). Весь день король был очень весел, он, очевидно, радовался, что смог восполь­зоваться прерогативами своей власти. Этим обычаем могли бы слишком часто пользоваться и потому, когда приходила партия каторжан через Версаль, направляясь в Брест, она обходила Версаль, чтобы не попасться королю на глаза. В то время думали и не без основания, что у короля такое мягкое сердце, что он не может выдержать даже вида чужого горя, но его ми­лосердие могло быть пагубным для общества и потому старались не подавать к нему поводов.
memoirs.ru/texts/Luis_XVI.htm
Там и про церемонии "вставания" и "опочивания" есть.

@темы: история, Из воспоминаний пажа Людовика ХVІ, подборки рисунков

---

27.03.2010 в 08:09

Пишет  Lina Clean:

А ещё раз никто не поможет?
Или, может, можно перепостить? Оч хочется

27.03.2010 в 07:49

Пишет  Эллиссон:

Люди, помогите найти книгу Гилберта Адэра "Мечтатели". Ее нет в книжных, нет в интернет-библиотеках, нет в интернет-магазинах. Она вышла в 2003-м, два романа под одной обложкой: "Любовь и смерть на Лонг-Айленде. Мечтатели". Может, кто знает, где можно добыть? О-о-очень хочется почитать.

@темы: цитатное

---

Про доисторическую Австралию и вымерших животных:
часть 1
часть 2




Скелет гигантской сухопутной черепахи Meiolania platyceps. Длина до 3 м, вес до тонны.

@темы: история, цитатное, про живое

---

Поздравлялка
Меня, с днюхой

---

Золотая ветвь - ня

Теория магии. Да, я знаю, оно банально и давно известно, но зато простыми словами и интересное. И да, тем, кто верит в магию, лучше не читать, хотя я с автором в оценке "сверхъестественного" полностью согласна.

Принципы магии.

Магическое мышление основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину. Согласно второму принципу, вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. Первый принцип может быть назван законом подобия, а второй-законом соприкосновения или заражения. Из первого принципа, а именно из закона подобия, маг делает вывод, что он может произвести любое желаемое действие путем простого подражания ему. На основании второго принципа он делает вывод, что все то, что он проделывает с предметом, окажет воздействие и на личность, которая однажды была с этим предметом в соприкосновении (как часть его тела или иначе). Гомеопатической, или имитативной, магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной магией могут быть названы колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения или заражения.

Первый вид магии лучше всего обозначить термином гомеопатическая, потому что альтернативный термин – магия имитативная – не исключает или даже подразумевает сознательно подражающего агента, что чрезмерно сужает сферу действия магии. Ведь колдун уверен, что принципы, находящие практическое применение в его искусстве, управляют также неживой природой. Другими словами, он допускает, что законы подобия и соприкосновения распространяются не только на человеческие действия, но имеют всеобщее применение. Короче говоря, магия является искаженной системой природных законов и ложным руководящим принципом поведения; это одновременно и ложная наука, и бесплодное искусство. Как система природных законов, то есть совокупность правил, которые "определяют" последовательность событий в мире, она может быть названа магией теоретической. В качестве же предписаний, которым люди должны следовать, чтобы достигать своих целей, она может называться магией практической. Вместе с тем следует иметь в виду, что первобытный колдун знает магию только с ее практической стороны. Он никогда не подвергает анализу мыслительные процессы, на которых основываются его действия, никогда не размышляет над заключенными в них абстрактными принципами. Как и большинство людей, он рассуждает так же, как переваривает пищу – в полном неведении относительно интеллектуальных и физиологических процессов, необходимых для мышления и для пищеварения. Короче, магия является для него искусством, а не наукой; сама идея науки отсутствует в его неразвитом уме. Проследить ход мысли, лежащей в основе колдовских действий, выявить несколько простых нитей, которые переплетаются в запутанный клубок, отделить абстрактные принципы от их конкретных приложений, другими словами, обнаружить следы искаженной науки за видимостью неподдельного искусства является делом философа.

Если верен наш анализ магической логики, то два ее основных принципа оказываются просто двумя способами злоупотребления связью идей. Гомеопатическая магия основывается на связи идей по сходству; контагиозная магия основывается на связи идей по смежности. Ошибка гомеопатической магии заключается в том, что подобие вещей воспринимается как их идентичность. Контагиозная магия совершает другую ошибку: она исходит из того, что вещи, которые однажды находились в соприкосновении, пребывают в контакте постоянно. На практике оба вида магии часто сочетаются. Точнее говоря, если гомеопатическая, или имитативная, магия может практиковаться сама по себе, то контагиозная магия, как правило, связана с применением гомеопатического принципа. Понять эти разновидности магии в столь общей форме несколько затруднительно, но они станут удобопонятными, будучи проиллюстрированы на конкретных примерах. В их основе лежат довольно простые ходы мышления. Иначе и быть не может – ведь с ними конкретно (конечно же не абстрактно!) освоился не только грубый ум дикаря, но и не менее невежественный ум современных суеверных людей.

Примеры. Гы.

Другая малайская форма колдовства — еще более напоминающая колдовство оджибвеев — состоит в изготовлении марионетки длиною в ступню из взятого в пустом улье воска. Выколите ей глаза — и ваш враг ослепнет; пронзите ей живот — и он заболеет, голову — и начнутся головные боли, грудь — и она заболит. Если же вы хотите избавиться от врага одним махом — проткните изображение насквозь, от головы вниз, заверните его в саван, как труп; помолитесь над ним, как над мертвым; захороните его посреди дороги, где ваша жертва наверняка наступит на него. Чтобы ее кровь не пала на вашу голову, надо сказать:
И не сам я его хороню. А хоронит святой Гавриил.
Таким образом, вина за убийство ляжет на плечи архангела Гавриила, которому куда легче нести бремя ответственности. Бедняжко... это ж сколько на него трупов навесить пытаются...

Древние также полагали, что стоит больному желтухой пристально посмотреть на морского бекаса, а этой птице — остановить на нем свой взгляд, и он вылечится. "Природа и темперамент этой птицы таковы, — писал Плутарх, - что она выманивает болезнь наружу и посредством взгляда принимает ее как поток на себя". Торговцам птицами это ценное свойство морских бекасов было хорошо известно. Они выставляли этих птиц на продажу тщательно закрытыми, чтобы какой-то человек, страдающий желтухой, не посмотрел на них и не излечился бесплатно.Вот жадные...

В любопытном труде по медицине придворный врач императора Феодосия I Марцелл из Бордо дает рецепт излечения опухоли, основанный на гомеопатической магии. Вот этот рецепт. Возьмите корень вербены, разрежьте его на две части; одну из них обвяжите вокруг шеи больного, а другую подержите над дымом. Как дым сушит вербену, так и опухоль высохнет и исчезнет. Если впоследствии больной проявит неблагодарность по отношению к своему избавителю, искусный врач может легко за себя отомстить, опустив вербену в воду; как только корень начнет впитывать влагу, опухоль появится вновь. В случае, если вас беспокоят прыщи, тот же ученый муж рекомендует подстеречь падающую звезду и в миг ее падения стереть прыщи тряпкой или тем, что попадется под руку. Подобно тому, как звезда покидает небо, прыщи покинут ваше тело. Но надлежит проявить осторожность и не стирать их голой рукой, а то они перейдут на нее.

Когда дичь не попадается в поставленный камбоджийским охотником силок, он раздевается донага, удаляется на некоторое расстояние, а затем, как бы сам того не замечая, набредает на силок, попадает в него и восклицает: «Ого, что же это?! Да я, видно, попался». После этого он уверен, что дичь обязательно попадет в силок. Такого же рода пантомима на памяти людей нашего поколения разыгрывалась у шотландских горцев. Преподобный отец Джемс Макдональд рассказывает, что, когда в годы его детства он со своими товарищами рыбачил в районе Лоч-Элайн и рыба долго не брала приманку, они обычно симулировали выбрасывание за борт одного из рыболовов (как будто это была рыба), а потом якобы извлекали его из воды. После этого, утверждает отец Макдональд, — в зависимости от того, находилась ли лодка в пресной или соленой воде, — на крючок обязательно клевала форель или силлок.

Когда на войну выступал отряд индейцев-карибов (р. Ориноко), их друзья, оставшиеся в деревне, старались как можно точнее высчитать момент, когда воины пойдут в атаку на врага. Тогда они клали на скамью двух юношей и, раздев их догола, задавали им жестокую порку.

Жители Франш-Контэ (Бургундия) говорят: для того чтобы хорошо поднялась конопля, следует вволю потанцевать на празднике Масленицы.

Из оборудования домушников
Взломщик-русин вынимает из берцовой кости мозг, заливает туда сало и поджигает его. После того как сало загорится, он трижды обходит вокруг дома с такой своеобразной свечой, что якобы заставляет обитателей дома заснуть мертвым сном. Или тот же русин делает флейту из ножной кости мертвеца и играет на ней, отчего будто бы всех слушателей одолевает дремота.
Подобные же свойства в Европе приписывались «славной руке», представлявшей собой не что иное, как высушенную и забальзамированную руку повешенного. Если в «славную руку», как в подсвечник, вставляли зажженную свечу, сделанную из жира преступника, также окончившего жизнь на виселице, то она будто бы повергала в оцепенение всех, кто ее видел: подобно мертвецам, они и пальцем не могли пошевельнуть. И вот это Горбин предложил купить Люциусу для Драко? Оо Иногда свечой, точнее, связкой свечей становилась сама рука покойника, так как поджигали все ее иссохшие пальцы. Если один из пальцев не загорался, значит, кто-то из домашних бодрствовал. Такого рода нечестивые огни могли быть погашены только молоком. Нередко предписывалось изготовлять воровскую свечку из пальца новорожденного или, еще лучше, мертворожденного ребенка. В других случаях считалось необходимым, чтобы вор имел при себе по одной такой свече на каждого жителя дома, потому что, будь у него одной свечой меньше, кто-нибудь в доме обязательно проснется и схватит его. В XVII столетии случалось, что грабители нападали на беременных женщин, чтобы извлечь на такие свечи плод из их утробы.

Если при игре на однострунной лютне вы чувствуете, что ваши пальцы деревенеют, нужно наловить длинноногих полевых пауков, сжечь их и натереть свои пальцы золой, это якобы сделает пальцы столь же гибкими и проворными, как конечности паука. По крайней мере, таково мнение галело.

В Самарканде женщины давали ребенку пососать леденец и смазывали его ладони клеем, чтобы, когда ребенок вырастет, его речи были сладкими и дорогие вещи «липли» к его рукам.

Жители Пруссии говорили, что, если вы не можете поймать вора, нет ничего лучшего, как взять одежду, которую тот потерял во время бегства: если вы ее изрядно поколотите, вор заболеет. Это верование пустило глубокие корни в уме народа. В начале XIX века в окрестностях города Беренда одного человека застигли при попытке украсть мед. Тот убежал, но не успел захватить с собой свою одежду. Когда он узнал, что разгневанный собственник меда колотит его одежду молотком, он пришел в такое смятение, что слег в постель и умер.

@темы: история, золотая ветвь, мифология

---

Обзор.

Последние несколько дней было не до того, поэтому кучка накопилась приличная.

Свун и аняня

Свун и аняня.
Название: Аватар: Иллюстрированный путеводитель
Автор: Мария Вильгельм и Дирк Мэтисон
Издательство: Азбука-классика
Год: 2010
Страниц: 228
Формат: pdf
Размер: 188.43 Мб
От издателя
В этой книге собраны полевые записи и другие данные, полученные исследователями Корпорации по Освоению Природных Ресурсов. Это подробный путеводитель по уникальному далекому миру, знакомящий читателей с его особенностями, В книге содержится подробная информация об экосистеме Пандоры, ее полезных ископаемых, топографии, флоре и фауне, а также о культуре, языке и физиологии ее обитателей, воинственной расы, называющей себя На'ви. В книгу также включены совершенно секретные данные - подробное описание технологий и систем оружия, используемых Корпорацией для подавления враждебного местного населения и защиты персонала от опасных факторов окружающей среды.
infanata.ifolder.ru/16974501
depositfiles.com/files/75gppq1o0
rapidshare.com/files/367947115/a.rar

Прикладное и рисуночное

Прикладное и рисуночное.
Название: Тесьма и бахрома
Автор: Аржанухина Н. Г.
Издательство: Вече
Год: 2001
Формат: pdf
Размер: 7.15 Мб
В помощь рукодельницам, которые стремятся усовершенствовать свое мастерство, предлагается данная книга, которая поможет освоить все тонкости работы с тесьмой и бахромой. Кроме рекомендаций по применению их в рукоделии, в книге даны технические указания о способах копирования и увеличения выбранных вами рисунков, а также советы, как стирать и гладить такие изделия.
infanata.ifolder.ru/16938709
depositfiles.com/files/fmo1mxple
rapidshare.com/files/367046080/baxpoma.rar
www.onlinedisk.ru/file/387041/

Название: Полиграфический орнамент
Автор: Составитель Валиахметов М.Ф.
Издательство: "Глаголь"
Год: 1991
Формат: pdf
Размер: 3,71 mb
Качество: нормальное
2 первых выпуска серии "Полиграфический орнамент" ("Гарнитуры словолитии О.И. Леман" и "Концовки"), для художников, работающих с книгой, а также занимающихся другими видами прикладного искусства.
infanata.ifolder.ru/16939542
turbobit.net/myzh99vvjd50.html
rapidshare.com/files/367063016/Nata_ornament.ra...
www.onlinedisk.ru/file/388339/

Название: Кай-шу Чжао Мэн Фу. Уставное письмо Кай Шу. Каллиграфия.
Автор: Кун Мо Дин
Издательство: Альтекс
Год: 2002
Страниц: 82
Формат: pdf
Размер: 26,8 mb
Качество: нормальное
Язык: русский
Доступное практическое руководство по китайской каллиграфии, с полными техниками написания черт и приложениями образцов написания иероглифов "Чжаю Мэн Фу".
Позволит всем желающим прикоснуться кистью к бумаге, окунувшись в мир китайской письменности, освоить методы написания основных черт и, в дальнейшем, перейти к более сложным техникам написания иероглифов, так как Кай-шу является только началом.
infanata.ifolder.ru/16924626
turbobit.net/1ypasqqa5rb8.html
rapidshare.com/files/366608417/Nata_kalligr1.ra...
www.onlinedisk.ru/file/385993/

Название: Искусство татуировки
Автор: В.Д. Косулин
Год: 2001
Страниц: 288 с ил. (~312)
Формат: djvu
Размер: 5.1 мб
Качество: 300 dpi - нормальное (OCR+int.ogl.)
Язык: Русский
В книге представлено порядка двухсот страниц с черно-белыми рисунками татуировок. Около двадцати пяти страниц - цветные изображения татуированных людей.
www.onlinedisk.ru/file/384970/
depositfiles.com/files/k86m52yot
infanata.ifolder.ru/16911435
rapidshare.com/files/366173678/isk_tatuirovki.r...

Название: Модные татуировки со всего света
Автор: С. В. Филатова
Издательство: Рипол Классик
Год: 2009
Страниц: 264
Формат: doc
Размер: 5.2 мб
В аннотации обещают сотню рисунков для татушек. Хотя формат меня смущает.
www.onlinedisk.ru/file/384967/
infanata.ifolder.ru/16911328
depositfiles.com/files/qfmtmsizf
rapidshare.com/files/366170533/tatyirovki.rar

Название: Французская живопись первой половины и середины XIX века в Эрмитаже
Автор: В. Березина
Издательство: Искусство. Ленинградское отделение
Год: 1983
Страниц: 256
Формат: pdf
Размер: 61.98 Мб
Публикуемая коллекция (450 произведений почти двухсот мастеров) - одна из самых обширных и значительных за пределами Франции. Собрание Эрмитажа дает возможность познакомиться со многими важными явлениями французского искусства прошлого века в их историческом развитии. Материал, содержащийся в данном каталоге, выходит за обозначенные временные рамки. Самые ранние из картин написаны еще до начала Великой французской революции 1789-1794 годов, а наиболее поздние - 1890-х годах.
В каталоге представлены основные направления в искусстве Франции первой половины и середины XIX века - классицизма, романтизма и реализма.
Большую группу представляют произведения салонного искусства.
Издание содержит параллельный текст на русском и французском языках.
infanata.ifolder.ru/16958901
depositfiles.com/files/rtg7m2avz
rapidshare.com/files/367556522/franzuz.rar
www.onlinedisk.ru/file/388390/

Название: Новый Естествослов
Автор: Борис Херсонский
Издательство: Salamandra P.V.V.
Год: 2010
Страниц: 154
Формат: pdf в архиве
Размер: 15 мб (+3%)
Качество: отличное
Язык: русский
Книга «Новый Естествослов» содержит вариации на тему Естествослова-Бестиария и представляет собою поэтические переложения средневековых текстов. «В этой работе», - пишет Борис Херсонский, - «нет академической серьезности, но нет и открытого глумления над представлениями и упрощенной моралистичностью того времени. Эффект «смешного» возникает при изложении этих текстов современным языком, не без архаизмов, разумеется. Этот почти непроизвольный эффект доставлял мне слишком большое удовольствие, чтобы от него уклоняться». Книга иллюстрирована миниатюрами из средневековых бестиариев.
infanata.ifolder.ru/16937607
www.onlinedisk.ru/file/386784
rapidshare.com/files/367013428/estest.rar
rapidshare.com/files/367013496/estest.rar

Для бет и переводчиков

Для бет и переводчиков
Название: Англо-русский словарь табуированной лексики и эвфемизмов
Автор: Кудрявцев А.Ю., Куропаткин Г.Д.
Издательство: Кузьма
Год: 2001
Страниц: 384
Формат: pdf
Размер: 16,7 Мб
www.onlinedisk.ru/file/387956/
depositfiles.com/files/wixhoa1ye
infanata.ifolder.ru/16956471
rapidshare.com/files/367501219/ARtabSlov.rar

История России

История России
Название: Старина малороссийская, запорожская и донская
Автор: Сементовский Н.
Издательство: С.-Петербург
Год: 1846
Формат: pdf
Размер: 3.78 Мб
infanata.ifolder.ru/16958409
depositfiles.com/files/jrq9k0kn7
rapidshare.com/files/367537246/Starina_M.rar
www.onlinedisk.ru/file/388485/

Название: Новейший сборник разных сведений о Санкт-Петербурге и его окрестностей
Автор: неизвестен
Издательство: типография Николая Деноткина
Год: 1861
Формат: pdf rar
Размер: 8,3 Mb
Справочник для туриста 1861 года.
rapidshare.com/files/365736989/Svedenia_o_SPb.r...
infanata.ifolder.ru/16909573
www.onlinedisk.ru/file/384909/

Название: Государственные музеи Московского Кремля
Автор: Ненарокомова И. С.
Издательство: Искусство
Год: 1992
Страниц: 206
Формат: pdf
Размер: 30.7 мб
www.onlinedisk.ru/file/384198/
depositfiles.com/files/5eimu04oa
infanata.ifolder.ru/16896792
rapidshare.com/files/365758938/kreml.rar

История не России

История не России
Название: Великие морские сражения XVI-XIX веков
Автор: Джулиан Корбетт
Издательство: Центрполиграф
Год: 2009
Страниц: 256
Формат: PDF
Размер: 8,4 Mb
Качество: Отличное
Серия или Выпуск: Хроники военных сражений
Язык: Русский
Известный исследователь Джулиан Корбетт в своей работе, посвященной британскому военно-морскому флоту XV1-XIX веков, рассказывает об особенностях профессиональной подготовки военных и политических событиях, позволивших Великобритании надолго занять лидирующую позицию в военных столкновениях на море. В книге представлены тактические и стратегические принципы знаменитых адмиралов - Нельсона, Роднея, Хока и других выдающихся личностей Соединенного Королевства.
Это фундаментальное историческое исследование дает исчерпывающие ответы на спорные вопросы в отношении военной интервенции, методов осуществления господства, а также основных различий в велении войны на суше и на море.
rapidshare.com/files/367685710/Velikie-morskie-...
www.onlinedisk.ru/file/388654/
depositfiles.com/files/dq060vy85
infanata.ifolder.ru/16970892

Название: В одиночку через океан
Автор: Анджей Урбанчик
Издательство: Прогресс
Год: 1974
Страниц: 368
Формат: doc
Размер: 2.15 Мб
В сборнике очерков-новелл воспроизведена история одиночных мореплаваний примерно за 100-летний период. Читатель познакомится не только с новыми подробностями об известных исследователях-путешественниках - Слокаме, Бомбаре, Уиллисе, Чичестере, Телиге, Табарли и других, но и с теми, чьи имена были незаслуженно забыты.
Текст иллюстрирован многочисленными фотографиями и схемами маршрутов.
infanata.ifolder.ru/16959071
depositfiles.com/files/5uwwnglou
www.onlinedisk.ru/file/388304/

Название: Гомеровская Греция. Быт, религия, культура
Автор: Марджори и Чарльз Квеннелл
Издательство: Центрполиграф
Год: 2005
Страниц: 190
Формат: pdf
Размер: 73.94 Мб
infanata.ifolder.ru/16926242
depositfiles.com/files/83z7bg1bs
rapidshare.com/files/366652456/gom-greciya.rar
Djvu-версия (3.5 мб)
www.onlinedisk.ru/file/386019/
infanata.ifolder.ru/16927113

Название: Гарем. История, традиции, тайны
Автор: Норман Пензер
Издательство: Центрполиграф
Год: 2006
Страниц: 304
Формат: DOC
Размер: 1.79 Мб
infanata.ifolder.ru/16928404
depositfiles.com/files/zr1ok9d3c
www.onlinedisk.ru/file/386352/
rapidshare.com/files/366771387/garem.-istoriya-...
Из комментариев:
Не сочтите за неоправданную критику или наезд, но, пожалуйста, примите к сведению:
Похоже подавляющее большинство книг по истории изд-ва "Центрполиграф" - очень старые. Эта к примеру 1937 г. Тут видимо дело в авторских правах, вернее в том, что они со временем отменяется и книга переходит в "public domain". Не раз покупал книги этого издательства, привлеченный вкусными темами и хорошими обложками и постоянно сталкивался с данным феноменом.
Сразу оговорюсь, что я не против старых книг в принципе, но просто данную конкретную привычку этого конкретного издательства надо учитывать тем, кто хочет найти в его книгах данные научных открытий и исследований последних 30-50 лет: не ищите, скорей всего их там нет. Я напарывался не раз, особенно обидно было не находить вполне уже устаканившиеся открытия из скажем 80-х - 90-х, ставших уже, в свою очередь, классикой. А ведь часто открытия последних 50 лет вполне переворачивали картину с ног на голову, проливая новый свет. В общем, просто имейте в виду.

Название: Повседневная жизнь папского двора времен Борджиа и Медичи. 1420-1520
Автор: Жак Эрс
Издательство: Молодая гвардия
Год: 2007
Страниц: 264 с илл.
Формат: DJVU > RAR
Размер: 14,08 MB
rapidshare.com/files/366451278/Povsedn_Zhizn_Pa...
www.onlinedisk.ru/file/385696/
infanata.ifolder.ru/16921555

Про страны и красивое.

Про страны и красивое.
Название: Всё о чудесах природы. Удивительные места мира
Автор: И.А.Лесков
Издательство: Кристалл
Год: 2008
Страниц: 208
Формат: pdf
Размер: 95.34 Mb
Красочная и великолепно оформленная книга рассчитанная на широкий круг читателей, посвящена удивительным объектам природы нашей планеты. Описаны природные заповедники, на территории которых расположились уникальные леса, горы, долины, озера и водопады. Рассказано о вулканах, пустынях, пещерах и других уникальных уголках Земли. Каждому объекту посвящен отдельный разворот. Тексты сопровождаются красочными фотографиями. Всего в книге описано более 90 природных объектов, все они входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Книга служит своеобразным путеводителем, с помощью которого можно совершить виртуальное(а лучше настоящее) кругосветное путешествие.
infanata.ifolder.ru/16896459
depositfiles.com/files/pap55r5nd
www.onlinedisk.ru/file/384168/
rapidshare.com/files/365747218/chudesaprir.rar

Название: Все о чудесах архитектуры
Автор: Сергей Афонькин
Издательство: СЗКЭО
Год: 2009
Страниц: 176
Формат: pdf
Размер: 51,4 mb
Книга, написанная простым и ясным языком, рассчитана на широкий круг читателей. Она послужит своеобразным проводником по удивительному миру архитектуры. Издание повествует о главных архитектурных стилях мирового зодчества, рассказывает об их эволюции и об истории создания наиболее интересных построек Древнего Египта и Древней Месопотамии, Доколумбовой Америки, Древней Греции, Древнего Рима, Византии, Древней Индии, Древнего Китая и Японии. Читатели познакомятся с лучшими образцами сооружений эпохи Возрождения, готической архитектуры, барокко и рококо, архитектуры ампира, эклектики и модерна. Уделено внимание современной архитектуре XX века.
И еще там есть чудесные, чудесные города Бразилии.
infanata.ifolder.ru/16897719
turbobit.net/yna7vv5ww4yt.html
rapidshare.com/files/365775094/Nata_architectur...
www.onlinedisk.ru/file/384267/
depositfiles.com/files/0bzfgxfj5

@темы: обзор

---

Читаю "Золотую ветвь" Фрезера. Интересно.

О названии

Молвила жрица в ответ: "О, рожденный от крови всевышних,
Сын Анхиза, поверь: в Аверн спуститься нетрудно,
День и ночь распахнута дверь в обиталище Дита.
Вспять шаги обратить и к небесному свету пробиться —
Вот что труднее всего! Лишь немногим, кого справедливый
Царь богов возлюбил, вознесенным доблестью к звездам
Детям богов удалось возвратиться оттуда, где темный
Вьется Коцит, ленивой струёй леса обегая.
Но если жаждет душа и стремится сердце так сильно
Дважды проплыть по стигийским волнам и дважды увидеть
Тартар, если тебе отраден подвиг безумный,
Слушай, что сделать тебе придется. В чаще таится
Ветвь, из золота вся, и листы на ней золотые.
Скрыт златокудрый побег, посвященный дольней Юноне,
В сумраке рощи густой, в тени лощины глубокой.
Но не проникнет никто в потаенные недра земные,
Прежде чем с дерева он не сорвет заветную ветку.
Всем велит приносить Прозерпина прекрасная этот
Дар для нее. Вместо сорванной вмиг вырастает другая,
Золотом тем же на ней горят звенящие листья.
Взглядом кроны дерев обыщи и ветвь золотую
Рви безоружной рукой: без усилья стебель поддастся,
Если судьба призывает тебя; если ж нет — никакою
Силой ее не возьмешь, не отрубишь и твердым железом.
Знай и о том, что пока ты у нашего медлишь порога,
Просишь ответа у нас,— твой друг лежит бездыханный,
Тело его погребения ждет, корабли оскверняя.
Прежде приют ему дай в глубокой гробнице, а после
Черных овец заколи искупительной жертвою первой,
Или же ты не узришь для живых недоступное царство —
Сень стигийских лесов". И уста сомкнула Сивилла.

Вергилий, Энеида, 6 книга.

По преданию, выросшая в окрестностях Рима золотая ветвь связывалась с культом Дианы. Ее должен был сорвать со священного дерева беглый раб. Впоследствии, убив священника, он занимает его место. Эта легенда излагается Сервием (4 в.) в его комментариях к Вергилию. Комментарий в сети не нашла

J.M.W. Turner - Lake Avernus: Aeneas and the Cumaean Sibyl, 1814-15


Thomas Moran
Golden Bough (after Joseph Mallor William Turner), oil on canvas, 1862

Отсюда - blog.chosun.com/blog.log.view.screen?blogId=217...
Там еще много красивого.

Henry Matthew Brock. Aeneas Finds the Golden Bough


Giuseppe Maria Crespi, 1665-1747, Italian
Aeneas with the Sybil & Charon
1700-05 Art History Museum, Vienna

@темы: история, золотая ветвь, мифология, подборки рисунков

---

24.03.2010 в 16:52

Пишет  _FOTINA:

ЧИСЛА ФИБОНАЧИ И ЗОЛОТОЕ СЕЧЕНИЕ - СОВЕРШЕННО ЗАВОРАЖИВАЕТ

Оно прекрасно. Именно поэтому я атеистка.

@темы: цитатное

---

А в ушах такой милый-милый звон...

Про Холмса. Шерлока Холмса.

2 декабря 1837 года, 170 лет назад, в семье шотландского врача Белла родился мальчик, который получил имя Джозеф. С детства маленький Джо был очень разносторонним ребенком, ему одинаково хорошо давались, как прикладные, так и гуманитарные науки. Но больше всего, у него лежала душа к физике и химии.

Когда наступила пора определяться с дальнейшей учебой, Джозеф решил не зацикливаться на чем-то одном, параллельно изучая и химию и анатомию. Он справедливо полагал, что чем больше знаний будет у будущего врача, тем легче ему будет потом, на практике. А особой «фишкой» у Белла было изучение влияния ядов на организм человека. Вот почему в его доме была специальная лаборатория, где будущий эскулап проводил различные опыты.

Но не оставлял молодой человек и своих занятий литературой. Конечно, ему не удалось достичь таких вершин, как его знаменитому соотечественнику Роберту Бернсу, но, говорят, что небольшие поэмы и стихи Белла имели своих почитателей. Хотя бы потому, что в них были тонко подмечены такие особенности поведения и характера человека, что «типаж» получался яркий, выпуклый и очень узнаваемый…

Став врачом, Джозеф проявил еще несколько своих хороших качеств – он работал очень много, никогда не отказывая людям только потому, что они живут далеко от центра или не имеют возможности сполна расплатиться за лечение. Все это, в конечном счете, сыграло на авторитет молодого терапевта. Он стал очень популярным в Эдинбурге, к его услугам обращалось в том числе и многочисленное семейство Чарльза Дойла, сына известного художника, в котором росло семеро детей (будущий писатель Артур был первенцем).


Семейный портрет. 1904 год. Артур Конан Дойл в верхнем ряду пятый справа. Мэри Фойли, мать писателя, в центре первого ряда.

В те детские годы Артур и предположить не мог, что судьба сведет его с доктором Беллом значительно позже, в 1877 году, когда Дойл во время учебы в Эдинбургском университете будет судорожно выискивать дополнительные источники заработка, чтобы попасть на очередную лекцию профессора Белла. Последний был кумиром у студентов, его часто вспоминали и другие ставшие известными сокурсники Дойла, например, Джеймс Бэрри (будущий автор «Питера Пэна») и Роберт Льюис Стивенсон.

Лекции Белла были очень интересны и познавательны. Профессор приглашал в аудиторию очередного пациента и первым делом интересовался у студентов, кто может прямо сейчас сказать, что это за человек, откуда он прибыл, род его занятий и причина заболевания? Версий было много, но Джозеф терпеливо учил выделять главное. Так, однажды на лекцию явился человек в шляпе с явными признаками лихорадки. Белл пояснил студентам, что поскольку человек забыл снять шляпу, то, скорее всего, он отвык от цивилизованных манер, значит, в последнее время он служил в армии, где принято оставаться в головном уборе для отдания чести. А поскольку у него признаки лихорадки, характерной для Вест-Индии, то прибыл, судя по всему, этот человек из Барбадоса.

Сам того не подозревая, именно доктор Белл стал основателем дедуктивного метода, которым потом будет блистать знаменитый Шерлок Холмс. К слову, профессор обращал особое внимание студентов на характерные привычки и особенности представителя той или иной профессии, скажем, если перед ними был моряк, Белл мог с точностью до региона определить, откуда прибыл тот или иной матрос. А студентам пояснял, что в этом нет ничего сложного, достаточно знать, где и какие татуировки делают моряки. Это и позволит сделать правильный вывод.

Или еще один пример. Для того чтобы точнее определить характер поступков человека, Белл предлагал студентам заняться изучением акцентов, которые употребляются в английской разговорной речи. А зная, уроженцем каких мест является тот или иной пациент, нетрудно установить и его привычки, как вредные, так и полезные.

Поистине щедрым подарком для Артура Конан Дойла стал тот факт, что профессор выделил его из большого отряда студентов и даже предложил место своего ассистента. Это стало очень хорошей школой для Артура, как с точки зрения его медицинского, так и литературного будущего.

Вот как описывал своего героя Дойл: сложение худощавое, рост больше шести футов (более 180 см), тонкий орлиный нос, квадратный, чуть выступающий вперёд подбородок, острый, пронизывающий взгляд, «несколько скрипучий» голос. А вот черты самого Джозефа Белла, данные опять-таки Дойлом: «Белл был весьма замечательным человеком, как внешностью, так и умом. Он был высок, жилист, темноволос, с длинноносым проницательным лицом, внимательными серыми глазами, худыми плечами и дергающейся походкой. У него был резкий голос»



«Если не было срочной работы, мистер Холмс просыпался поздно. Когда на него находила хандра, он, облачившись в халат мышиного цвета, мог молчать целыми днями. В столь же «жизнерадостном» одеянии он проводил свои бесконечные химические опыты. Остальные халаты – красный и голубоватый – выражали другие состояния души и использовались в самых разных ситуациях. Временами Шерлока Холмса обуревало желание поспорить, тогда, вместо традиционной глиняной, он раскуривал трубку из вишнёвого дерева. Находясь в глубоком раздумье, знаменитый детектив позволял себе грызть ногти. Еда и собственное здоровье интересовали его неразумно мало.»

А вот что мы знаем о привычках Белла: химические опыты он проводил независимо от того, насколько был загружен в университете и лечебной практике. Курил трубку, иногда на него нападала хандра. Спорить любил, о еде беспокоился мало…

Первый рассказ о приключениях сыщика-консультанта Шерлока Холмса был опубликован 1 декабря 1887 года, как раз к 50-летию Джозефа Белла, которое он отпраздновал на следующий день.

Джозеф Белл очень внимательно следил за литературными трудами Артура Конан Дойла. Самого «прообраза» легендарного сыщика англичане «вычислили» довольно-таки быстро. Но когда ему задавали вопрос: «А правда, что вы являетесь…», Белл неизменно отвечал: «Ну что вы! Где уж мне подняться до таких вершин. А настоящий прообраз Холмса, это, естественно, сам Артур».

Это я просто книжку про доктора Хауса читаю... которому девушка по имени Ирен Адлер подарила на рождество редкую книгу в зелёной оберточной бумаге — «Руководство по хирургическим операциям» в авторстве Джозефа Белла. И в которого стрелял какой-то мужик по фамилии Мориарти...
Вот странно - сериал я не смотрела, а книгу читать всё равно интересно.

@темы: история, личности, другие книги

---

Зависла.

@темы: цитатное